郑州106中学初中部:《鬼谷子》 忤合第六 作者:不详
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凡趋合倍反,计有适合,化转环属,各有形势。反复相求,因事为制。是以
圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,因
之所多所少,以此先知之,与之转化。世无常贵,事无常师。圣人常为,无不为,
所听,无不听。成于事而合于计谋,与之为主。合于彼,而离于此,计谋不两忠,
必有反忤。反于是,忤于彼,忤于此,反于彼,其术也。用之天下,必量天下而
与之。用之国,必量国而与之。用之家,必量家而与之。用之身,必量身材能气
势而与之,大小进退,其用一也。必先谋虑计定,而后行之以飞箝之术。古之善
背向者。乃协四海,包诸侯,忤合之地,而化转之,然后以之求合。故伊尹五就
汤,五就桀,然后合于汤。吕尚三就文王,三入殷,而不能有所明,然后合于文
王。此知天命之箝,故归之不疑也。非至圣人达奥不能御世。不劳心苦思,不能
原事。不悉心见情,不能成名。材质不惠,不能用兵。忠实无真,不能知人。故
忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近,孰不如,乃可以进,乃可以退,乃
可以纵,乃可以横。
圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,因
之所多所少,以此先知之,与之转化。世无常贵,事无常师。圣人常为,无不为,
所听,无不听。成于事而合于计谋,与之为主。合于彼,而离于此,计谋不两忠,
必有反忤。反于是,忤于彼,忤于此,反于彼,其术也。用之天下,必量天下而
与之。用之国,必量国而与之。用之家,必量家而与之。用之身,必量身材能气
势而与之,大小进退,其用一也。必先谋虑计定,而后行之以飞箝之术。古之善
背向者。乃协四海,包诸侯,忤合之地,而化转之,然后以之求合。故伊尹五就
汤,五就桀,然后合于汤。吕尚三就文王,三入殷,而不能有所明,然后合于文
王。此知天命之箝,故归之不疑也。非至圣人达奥不能御世。不劳心苦思,不能
原事。不悉心见情,不能成名。材质不惠,不能用兵。忠实无真,不能知人。故
忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近,孰不如,乃可以进,乃可以退,乃
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