王二摄影 01
调心 心理学和佛学
---前面说两句
前几天的北京青年报文《抓住社会转型“阵痛”中的治理机遇 》是这样评价去年的，景象不是很好：2008年是中国的“多事之秋”， …先后发生了贵州瓮安“6·28”事件、广东惠州“7·17”事件、云南孟连“7·19”事件、甘肃陇南市委机关遭冲击事件，重庆、海南三亚、甘肃永登、福建莆田、广东汕头等地出租车停运事件，以及9-10月间成都、重庆两地部分中小学教师停课事件等群体性事件。这些事件的发生，说明中国社会存在着相对薄弱、滞后、欠稳定的一面，…
文章认为：中国现阶段正处于广泛而深刻的社会转型之中，不少人群的社会角色发生转换，社会地位出现巨大变动，利益分化和利益重组往往导致较大的利益冲突。
另一个方面，朋友们都感受到当前全球性的经济危机，媒体报道公司倒闭，员工失业，股市大跌，股民被套牢，… 前几天说联想预计面临重大亏损，裁员2500人。当前的背景是这样。
宏观经济好像海潮，原来深伏在水下参差的岩石，本没什么大碍，但当潮水跌落水面大幅度降低时，就成了威胁，可能给航船造成麻烦，各位有时也容易触礁。
看文的标题，我没想在这儿讨论社会转型的阵痛和经济危机的危害。对这些，我们老百姓可做的并不多，多数人只能是受到冲击。我们没上千亿的资金可以救市，也不明白采取什么措施能有效地遏制经济危机。老百姓只能看管自己，精打细算。但难免不被大背景影响，个人或家庭在工作和生活中可能遇到各种各样的麻烦和不利，比如降薪，失业，套牢。如今好像大家都爱烦，易激惹，容易和上司，同事或家里人产生矛盾。如果赶巧自己又生病住院、老人住院、亲人离去、家庭矛盾，...对个人来说，问题就大了。可能引起触礁。比如，前几天报道称刘诗昆（今年69岁）被警员带走，原因诗涉嫌打老婆。婚姻触礁。报道称：“刘诗昆带同一名女歌唱家返回钢琴中心，盖燕（他老婆48岁）已经站在门口，而且情绪激动，将刘诗昆拉入屋内破口大骂，并动手重重扇了他数记耳光。随后，盖燕更狂掷玻璃器皿，险些击中那名女歌唱家。混乱中，盖燕的头、背受伤，…盖燕则自行致电报警。”许多冲突，与积怨深，脾气暴烈，经济不好，生意挣扎，都有关系。
大姐夫老不当上司，小舅子老不开银行 02
我不知道如何解决这些麻烦，不知道得到好工作的窍门。没办法，工作岗位就这么多，甲上去乙就被顶下来。不仅如此，前几天朋友的一个很好的项目也泡汤了，因为投资人攥紧了口袋。谁叫赶上不景气呢。
翻不了天，拉不动地，大姐夫老不当上司，小舅子老不开银行。那能做什么呢？在大背景下有一事我想请大家考虑考虑：就是调心。尤其是现在烦心的时候，学学，试试调整心态。
---健身和调心
调心我也不懂，真遗憾，不过大家可能也没失望。正好可以和朋友探讨。要是能遇到高手指点，那就是好事。其实在网上、书店找材料自学，自己调整，也不错。
调心指得是有意识地保护自心，不受伤害，或降低损害程度。好像你猛然滑倒，赶快抱住头。高手老赵说，常观察自心，做调整。察觉到事物对自心、自己心理有损害发生时，及时保护自己，这是重要的。如果朋友们认可，能有这样的心思，有这样的注意，有这样的自我提醒，就很好了。我们好像对身体的硬件特在意，也长记性。看见电门，我们摇摇头，不用湿手摸电门；遇到水沟，我们绕过去；夹起烫豆腐，吹吹它，然后放到嘴巴里。这点我们和阿凡提的驴的智力一样。它过桥时不小心，蹄子踩在小坑里，跌倒了。遭到暴笑。可是以后多少次过桥，它也踩不到小坑里。长记性。我们有时比它还是有点逊色，今天谁触犯了我，就暴怒，后来又有什么事情侵犯到我们的利，就震怒。有时伤感一下午，隔天又烦闷一上午。都是痛苦，每次都不记得。所以血压高，心跳快，大闹一通，说不好可能还多排一粒卵，也不一定。
在《洗心》里，说过了，苦是主观的，心理的。我们知道有意保护自己的硬件，常有前瞻性；但不知道保护自己的心，很多人完全不能做到，为自己制造苦，或自己往苦里钻，或就泡在苦里怨天怨地，就是不挪动。没办法。
健身大家都知道，臭满大街。大家都非常注意自己的硬件，而且这样的趋势不断地发展。对硬件的保护包括：健身，打熬筋骨；体检，发现问题；饮食，专吃有益硬件的食品，等等。到处都是健身会馆。人变得很懒，不想动腿，行走十分钟到超市还要驾车往返。然后在会馆里跑步机上狂奔一小时。在超市买东西过一定额度，送便宜体检。家用血压计，血糖计在超市里摆摊卖。大家对自己硬件的各种指标特在意。各种媒体，网络和书店都有介绍饮食。大家都快变成二不知：不知道该吃什么，不知道能吃什么。但还是摄取了三聚氰氨。我们多仔细、认真、小心、谨慎，注意硬件，想长寿。
不知道为什么没有健心会馆，或者调心会所。其实应当臭满大街。大家常光顾，心松怡然，急事放缓，缓事办不成算了吧，不抓心挠肺。丢了钱包明知找不到了，也没有压力。降了工资回家依然平常，不对吓得紧张兮兮老婆大发雷霆。不坐在沙发上七窍生烟，在头脑中把上司吊起来打，按在地上打，打得他屁股肿。认知障碍。心的健康重要。
健身已经被大家广泛地重视 03
前几天电视中有个情感节目。一个妇女衰发花白，眼斜耳挛，满脸垂皮干褶，而且，我天，满口的牙都不剩几个了。她自己说：“我他妈才50出头，牙都没了！”满眼怒火燃烧，满胸仇恨燃烧，烧得嘴角颤抖，痛骂自己的老父亲。老父亲 80 多，身体不行，气恨还狠，也不rua2，颤颤巍巍和她对骂。长期的仇恨，怒火，心中恶气不能排遣，恶念不能实现，偏执走极端，不可理喻毁了她。无论吃什么好营养，天天泡在健身房里，也没用。哎，看看就知道她后来的生命注定要在地狱般的痛苦中熬完。
前几天看北青报（怎么老是前几天？:-)），一个心理医师写得好：
这些人对烦恼是小题大作，放大不幸，怨天尤人，以至于对什么事都不感兴趣，不满、厌烦，找不到生活的意义，邻居刘大妈的儿子就是这么一位“牢骚大王”。他书读的不多，工作不理想，收入不高，出门进门不搭理人，好象全世界都欠他的。堂堂一男子汉碎嘴叨唠，指责父母没本事，不能给他换好工作。抱怨单位效益不好，他买不起房子娶不上媳妇……街坊给他介绍对象，他黑着脸先给自己设障碍“咱没钱、没好工作，谁看得上?”好说歹说去了,倒好象人家求他。后来听介绍人说，见面时他一直低头搭脸，老大不愿意的样儿。女孩儿也是有自尊心的，“拜拜了，您呐！”旧城改造时，我们搬家了，一晃十多年过去了。前不久碰上老邻居，问起来才知道小伙子40多了也没说上媳妇，整天喝酒骂人，弄得老家儿连个大声话都不敢说。忧郁加饮食不节制得了糖尿病，听说已经发展到腿疼，可能要截肢呢，这小子“烦恼、较劲半辈子”。
由心而身。这样的例子很多，你我周围都有。还是老话，外人怎么安排，怎么努力，怎么说都没用，必须自心产生变化。自心要没有改变的意识，不想调整心态，不加保护，结果由心而身，颓衰下去，没办法。
相反的例子也很多，某人得了癌症，经过心理医生调整，摆脱负面心理，改变怨天尤人，呈现积极乐观，5年癌症不见了，她开始上班。也是由心而身。
在用词上，心理医师和佛教的师父都说“烦恼”。
我挺听别人说的。因为腰椎间盘突出，我两次住院，不能久坐。后来朋友给我做了架子，端的好。显示器固定在架上，伸到床的上方，角度和高低都可以调整。我可以躺着用电脑。后来朋友告诉我要游泳，对此病有益，其实我可懒得去。我去游泳，也端的好。今冬没有复发。望朋友们也听善言，都能长寿，而且是高质量的长寿。我在博客《杂七杂八 (一)》中有一段<长寿>，其中一条是：“每天开开心心，从不羡慕嫉妒别人，从不与人计较”。心宽松，少烦恼，有很多钱到不重要。注意啦，只要心里有“苦”，身体好也是意义就不大。还是调心，远离烦恼。
---心理学和佛学的目的
我愿意和你们随意聊天，不爱滔滔念经，像法师那样,我一点也不会。说那儿算那儿吧。
多年前，中科院计算中心张弘和我是好朋友。我们由于科研课题而相识。张弘是大数学家冯康的学生，也是所有我认识的人中数学最牛的。他的数学，那只能说是，哇，真鸡棒！提起冯康和华罗庚，张弘是崇敬和仰视高山的感觉。其实国际上的评价：中国近代数学能超越西方或与之并驾齐驱的、能够在数学历史上很出名的有三个人：
一个是陈省身教授，在示性类方面的工作，
一个是华罗庚教授，在多复变函数方面的工作，
一个是冯康院士，在有限元计算方面的工作。
我跟张弘在一起混，数学很有长进。有一次和张弘闲聊，我问他，你说说，数学是什么？他听了我的问题，张着嘴愣了。好一阵才说：“这...这，我不知道啊。”啊？研究数学的人不知道数学是什么？以前楼下小店里的小老板，夸他儿子数学好，数学就是记帐，他儿子记帐一流。这俩父子都知道。张弘说，数学，每个人理解都不一样，你问我，我还不能评价（没资格，不敢）。他告诉我，像咱们（其实在数学上我可不能和他称‘咱们’）这样的人，哪儿会了解华罗庚，冯先生是怎么理解数学的。可能连数的概念，都和大数学家不一样。我才明白，提了一个臭傻问题。数学，你越是深入，你越感觉它的深远，越看不到边际。掌握的越多，越不敢说，越感到心虚，不敢评价。我的臭问题把朋友问蒙了。
张弘对数学痴迷，他周围的同事老劝我注意，说他有点神经兮兮的。哎，这么多年过去了，挺惦记他的，不知道怎么样了，那时都没人愿意给他介绍女朋友。
还接着我们的话题。
大家到处都能发现佛教的影响，只要留心店。像寺院，佛堂，网上论坛，武侠小说，电影什么的。我们说话，用词也有很多来自佛教，像一刹那、方便、化身、无常、缘啊什么的。有位陈先生在《佛教的见地与修道》译者前言里说：“佛教是大家周边最烂熟的现象”。可他又说：“但是，佛教却不一定是大家生活和文化的一部分。大多数中文世界的人，对佛教的接触都是偶发的、片面的，对佛教的理解也是被动的、零碎的。”
陈先生还说，时不时朋友们可能遇到一些人，开口就评价佛，佛教。没了解佛教，却有很多见解。我就想起以前楼下小店里的小老板和他的儿子，数学好哇。他们了解的数学。他们当然自信，因为数学就是记帐。但我主张大家探讨和学习佛学，相互质疑，相互争辩，相互学习。这就好像张弘，他虽然不评价数学，但总在探讨学习数学。对佛学我知道不多，感觉佛学太博大精深了。这会儿该我说学佛的目的，我就想起张弘，他呀呀呀，空张着嘴巴：“...我不知道啊。”所以我和大家明说，下面这些关于目的之说法，都是我找来的，只是文字上动了动，好让大家看起来更像现在人讲的语句。
这是一种说法：
一、为了我们生活得更好
二、为了解脱一切痛苦
三、为了帮助自己及众生了解和达到真正的智慧
这是一种说法：
目的是使得人们到达正见。思想，见解，思维模式和习惯和正见有偏差，这些偏差给我们带来许许多多的痛苦。
这是一种说法：
渡己渡人。使得自己脱离一切苦厄，达到智慧；也帮助他人达到。以慈悲心来普渡众生。佛是已渡到彼岸了的。佛教大乘教义讲普度众生，证得佛的智慧；佛教小乘教义讲自我解脱，达到阿罗汉的境界。也是自己没烦恼，没苦，还了了生死。
这是一种说法：
破除迷信，启发真正的智慧，离苦得乐。迷信是对自己、对生活、对环境的真相不了解。认知有错，导致做错，结果是苦。相反，认知正确，行为正确，结果是乐。
等等，也差不多。朋友们可以再找找，或者和高手聊聊。基本点是摆脱痛苦，得到快乐，所谓“拔人之苦，与人以乐”。更高层次是开悟，达到悲智，帮助他人解脱。
王二摄影 04
我们再看看心理学的情况。
心理学的目的
Seligman教授，曾是美国心理学会当主席。现在推广他的积极的心理学。最近一段时间他的一次讲演在网上热议。http://www.ted.com/index.php/talks/
martin_seligman_on_the_state_of_psychology.html
Seligman 讲到，心理学向来以负面的心理状态作为研究重点，（比如“抑郁”、“焦虑”、“分裂”啊，等主题）。关于研究的目的，心理学家的努力是为了减少人们的消极情绪，帮助病患过上正常人的生活。减少他们的痛苦，他说：“我的一生都在帮助痛苦的人。...美国国家卫生研究所对心理研究投入了300亿，...其结果就是，心理学和精神病学在过去六十年的发展，能让痛苦者减轻痛苦。我觉得这很棒，我为此感到骄傲。”这是拔人之苦。
Seligman的这次演讲主要说的是积极心理学。关注的是如何增加人们的积极情绪；帮助正常人过更好、更充实的生活。积极心理学有三个目标：一是心理学不仅要关注人的弱点，同样要关注人的长处；二是心理学不仅要关注如何修复损伤，还要关注如何给人力量；三是心理学不仅要让普通人生活得充实，还要让有天赋的人获得成就。有兴趣的朋友可以自己看看。这是与人以乐
Seligman这样说自己：我的一生都在帮助痛苦的人，我一度想知道痛苦的人和其他人之间有什么不同。...除了把病人治好、让痛苦的人不再痛苦之外，心理学还应该具有使人幸福的目标。还是“拔人之苦，与人以乐”。基本目的是去掉烦恼，痛苦等负面心理；增加快乐等正面心理。因此，在基本目的上，心理学和佛学是一样的。
---各人的目的并不一样
但每人学佛的目的和对目的的理解可能有很大的不同。
快乐、乐和烦恼、苦都是主观的，在《洗心》里说过了。在可能的时候，我避免用快乐，乐这样的词。什么是苦，什么是乐，因为人们的层次不同，理解也不同，差别可以非常大，对每人的意义会不一样，感受不一样。甚至有人认为是苦，另一些人则认为是乐。
娱乐明星、民俗作家与IT精英在电视里聊天。由于层次不同，清晰地表现出对苦乐的理解的巨大差别，甚至对立。由此而不能相互理解，不能沟通。明星和作家追求的乐，是对财富的追求和占有，有钱花在自己身上，过舒服的日子。所以节目过程中他们不能不明白为什么精英比他们还有钱，但过着很苦的日子：每天在办公室里吃简单的盒饭，常常工作十几个小时。这叫什么精英，完全是自找苦吃。因为层次之间的差别很大，除了聊杂事，相互间几乎没有共同语言，感觉对话困难。精英不是心理学家，他当然说不清楚。
偶也是稀礼糊涂，理解不好呀 05
对最低层次的人，是这样，需要的解决，就感到满足和乐。这是人的畜类的一面（读马斯洛文章）。对低层次的人，是这样，他们的目的是，追求财富和占有财富，尽量弄钱，然后有钱花在自己身上，过舒服的日子。层次再高点的一切，已经超出了这些人的想象和理解。（见《洗心》马斯洛层次金字塔）
Seligman 告诉我们什么是幸福感，怎么能增加，怎么使得你生活得满意，并不断提高。他说：“好了。第一条路径是积极情绪，第二条路径是涌动体验。第三条路径呢，就是意义了，这是幸福感中最可敬的方面。意义和涌动有相似之处，它包含了几点要素：了解你的长处在哪里；使用你的长处，投身于超出个人的事业。”
这里提到涌动，我只好把放了很久《洗心》的下半部分先找一段拿出来。唉，老是没时间完成，感到精力不够。说不好啥时候开始。
第一种是快乐的生活（pleasant life），你在生活里尽量找乐子，得到尽可能多的积极情绪。各位有自己的乐子。比如前面介绍的老樊。但人们很快会对积极情绪产生适应，就像法国香草冰淇淋，第一次品尝是百分之百的美味，六次之后，滋味全无。所生活要有一定技巧，比如老樊，他当然聪明，虽然不断地换小妹，但有时一个星期不换，再猛然换一个法国小妹。那晚他的乐子就大了。吃冰激凌也是，不能六次都连在一起吃，等等。
第二种是参与的生活(life of engagement)，当你工作、哺育、恋爱、休闲时，你觉得时间停止，专注某件事情。你从中获得的好处并非欢笑，也不是兴奋，而是获得更大的专注，获得涌动体验。专注可以是科研，比如张弘；可以是老农民自己造飞机，最后摔死，但是非常快乐的；可以每天打牌、麻将或者赌博。风雨无阻，专心致志获得涌动。这不是简单的积极情绪或者对家庭的责任心可以代替的。我在住院的时候遇到这样的退休老工人老连，国企倒闭后他大约在45岁退休。在打牌之中度过20年，哎，65岁白头病体进入医院时才停止打牌。20年一挥之间过去，眼睁睁地看到周围其他人都大大比他强，有的人发了，老连非常仇视。这些人在专注中获得涌动体验。涌动是一个名词。Seligman说，涌动体验和快乐有一个重要区别。快乐的时候，你能感觉到自己的快乐；涌动时你什么都感觉不到，你觉得时间停止，心无旁鹜，而这就是我们所谓的“好生活”的特征。涌动体验有8个特征，有兴趣可自己找来看。
第三种是有意义的生活（meaningful life）。这是幸福感中最可敬的。其意义和涌动有相似之处，它包含了几点要素：了解你的长处在哪里；使用你的长处，投身于超出个人的事业。事业不是局限在个人的圈子中。
看到第三种生活，想到科研，也想到张弘。又有点想为他叹息，他不被常人理解。想到IT精英，他们埋头在构想、设计、和实现发展蓝图之中。
所以层次不同，苦乐都差别很大。甚至甲认为苦的事情，而乙感觉是乐。我们平时简单地说，拔出痛苦，施以快乐，其实有很多讲究。搞不好你所拔和所施非主要，自己都糊涂。
当下快乐哇 06
这样个人学佛的目的可能有很大的不同。而且随着层次的提高，理解的深化，目的，追求还在不断地改进。这都没关系，也是很正常。我可以从很基本，很初级开始。比如，我的目的就是解决自己的郁闷，烦恼。减少生活中的苦；就是想变得豁达宽容点，好改进人际关系。这都很好。不一定立一个很大的目的。因为我对佛学还没了解多少，看着那些大的词，说着那些大词，也不一定理解很深。所以，每个人的目的不一定相同，不好说。格式各样的目的，可大可小。
为了解决很多疑问而学习佛学，将疑问的解决作为目的，这样可以吗？下面也是我抄的：
当你如同往常地冒出某种想法时，你是否知道这样的想法从哪里来？或者，你为什么会有这样的想法而不是另外一种想法呢？你知道自己的观点以及这种观点是怎样产生的吗？最重要的是，你能确定这些的确是你自己的想法、你自己的观点吗？你是用不偏颇的眼光纯净地观看事物的本来面目呢？还是受了老师、朋友、敌人、书籍、报纸、广告、电视、音乐、宗教、文化等等无数的影响，而戴上了有色的眼镜来看待生命？
其实，为了了解历史，文化，喜好美术，爱看唐卡都可以是朋友们学佛的理由。赶赶时髦，了解宗教，了解吠陀教，印度教，锡克教和佛教的联系，艺术的独特和共性，各自的哲学思想，也好哇。
印度教寺院屋顶 王二摄影 07
九乡新闻网