九乡新闻网邯郸县2016改迁村庄:可知与不可知的绝对化与相对论 - 可知与不可知的绝对化与相对论 - 草根网
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已知存在于，已知的来从来处来，去从去处去。未知存在于，未知的来从来处来，去从去处去。
已知的来处，是未知的去处。未知的来处，是已知是去处。已知生于未知，没于未知。未知生于已知，没于已知。相对论的知识圆圈得以构成。于是，在六合之中为已知，六合之外为未知。 就形成了一个知识结构体系。我们称为六合内外的知识循环体系。
六合之外，未知之可知性，可议而不可论。六合之内，已知的可知性可论而不可议。议为无定之论，论为有定之议。
显而易见，六合知识体系可以表达自然界的六合范畴。但是，自然界的六合范畴，是如何与人身生命六合二合而一的呢？
人身生命的知识圆圈。同样是一个六合内外的轮回过程。但是，自然六合与人身生命六合之间，存在以下不同：
自然六合，通常我们可以用上下，东西，南北的方向属性来表示它，称为上方，下方，东方，西方，南方，北方。也可以用面相属性来表达它，称为上面，下面，东面，西面，南面，北面。 也可以称为六方，六面共十二属相。所以，自然六合也可以称为十二属相。十二属相中六方，可以三焦为八。成为八卦。再司天在泉变化之后出二十四节。我们在后面会讲到，这里就不再扩 展下去了，因为我们要讲人身生命的六合与之相对。所以，大家现在只了解什么是六合就可以了。
人身生命过程中的人生六合，通常我们可以用上下，前面，左右来表达它，也分方，面两式：称为上方，下方，前方，后方，左方，右方。上面，下面，前面，后面，左面，右面。也有十二 属相。我们称为人身生命十二属相。同样也可以以三焦分而为八。这就是中医理论中十二经络与奇经八脉产生的属性数学基础理论。也就是说，中医的基础理论是具有形性数一体化的具体数 理逻辑与认识方法的产物。只是三焦遗失后，这些内容则避讳后，无法链接了。这是我们后面还要继续讲的东西，这里就不多介绍了。
自然六合，与人身生命六合，是一个什么样的相对关联关系呢？我们在较前期的文章中，介绍过它的相对性。定巳动己。也就是说，自然六合与人体六合之间，存在一个相对变化关系。即上 下是统一的。而前后，左右，与东西，南北是可以变化的。这样，就可以形成一向定，人体中六合与自然六合中前后，左右一向定，则四方知。如早晨我们面向太阳，前面就是东方，后面就 是西方，左面就是北方，右面就是南方。而中午我们面向太阳，前面就是南方，后面就是北方，左面就是东方，右面就是西方。傍晚我们面向太阳，前面就是西方，后面就是东方，左面就是 南方，右面就是北方。这样，我们对太阳的运动抑扬，更相动薄的变化关系，就可以通过自然六合与人体六合之间的一种变化关联来记录下来。这个记录体系是由自然六合的六方，六面，人 体六合的六方，六面构成的四六二十四个方与面的结构在一体的表达框架来表达的。所以，人体应该有相对的十二对觉悟，感觉分支来分别用相互之间的对应关系来表达它。这与人体为什么 有十二对交感神经的结构性存在属性数学的原理结构性是具有相关关系了。也就是说，人的记忆应该是两个整体六合之间的相对关联关系体系的变化性二合而一的过程。人类的思维方式，判 断逻辑，都离不开六合的运动抑扬，更相动薄所产生的体系关联关系综合表达。而对具体事物所形成的运动抑扬，更相动薄变化的内容完全可以通过一个六合体系的变化程序来表达。因为人 体六合与自然六合之间，存在一方定而六面合的属性特点，所以，我们的记忆完全可以通过一方定的一个连续变化程序来作出体系性全过程的表达。
事物认识程序化，是人类思维方式的特点。但是，这个程序并不是单纯的线性认识论。而是六合一定之后，另外的五行形成的相对运动抑扬，更相动薄的变化关系。也就是说，线性的思维过 程，是建立在五行相对运动抑扬基础上的。两个六合中的一定后，另外五个方面之间，就形成了一个相对变化的规则性结构体系。这个体系的方与面属性的结构，我们称为十天干。
也就是说，我们可以认识与可以记忆而成为知道的东西，只能在六合之内。而不能产生于六合之外。所以，识者为论，不识为议。知识为无议之论，识知为无论之议。知识的可知性与识知的 不可知性，呈现了知识与识知的后继连续变化的可知性。