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《名人传》读书笔记
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活
相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更
多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的
结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度
他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机
遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花
一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
读毛泽东《七律.长征》诗有感
今天，学习了毛泽东《七律.长征》这首诗，我感触颇深。
长征，这震惊中外举世皆无的两万五千里的军事长征，是中国红军的战略大转移。中国工农红军长驱二万五千余里，纵横十一省。长征途中，天上有敌人飞机轰炸，地下有敌人几十万军队的围追堵截，还有湘江、乌江、金沙江、大渡河、泸定桥、五岭、乌蒙山、大雪山、草地等天险的阻隔，红军要战胜克服这些艰难险阻，不仅身体要遭受超出人类种种极限才能忍受的痛苦，而且还要付出鲜血和生命的代价。长征本身是一曲悲壮的交响乐，一首悲壮的诗，一幅悲壮的画。
但是毛泽东写的长征的诗词，却没有刻意描写长征经历的苦难和牺牲，而是洋溢着高昂的革命乐观主义精神。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”“ 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”这种革命的乐观主义精神，连那从浩浩太古以来就独立存在的岷山千里雪，也雪霁日出，阳光映着白雪、红旗，为红军的胜利而笑逐颜开了。这是何等革命英雄主义气概啊！
毛泽东为代表的共产党人，凭借革命乐观主义和革命英雄主义相结合的长征精神，带领中国人民推翻了三座大山，中国人民从此站起来了，中华民族开始了扬眉吐气的日子。在长征诗中，我领略了中国共产党人豪情万丈的革命英雄主义气概，感受到中国革命的波澜壮阔和艰辛曲折，体会到我们幸福生活的来之不易。长征精神深深地打动了我。
作为一名小学生，我要用“红军不怕远征难”的精神去征服学习、生活上的一座座高山，一条条大河，珍惜现在的幸福生活，好好读书，决不能浪费光阴，虚度年华。迎来自己人生的“尽开颜”。 读《所谓成功》有感
成功，只有靠自己才能争取；成功，要心存希望，有毅力，有信心才能获取。成功，这短短两个字，背后却藏着无数血泪。这是我读了《所谓成功》后的感受。
《所谓成功》这篇文章主要讲：有一种包治百病的野果，长在一个很高的山峰上，一个瞎子和一个瘸子去找它。瘸子受不了旅途艰险，放弃了，而瞎子则在经历了千难万险之后，找到果子，治好了病。回到家，他拿出吃剩的果子给瘸子，却没有一丝效果。
不错，要成功，付出的代价是很大的，钱财，劳苦，自暴自弃，都有可能成为成功路上的拦路虎，辉煌道上的绊脚石，但是，成功带给人们的是喜悦，是成绩，是名誉，难道成功带来的还不能与艰辛匹敌吗？其实，只要你抱着一颗平常心，不去品味道路是多么艰苦，勇往直前，那么，成功也许会向你拥抱。
曾经有一位大学生，毕业后因为长得丑，用人单位都将他拒之千里，但他并没有泄气，因为他相信，一定会有伯乐，相中他这匹千里马。于是，他去面试时，总是将头抬高，问他问题，他总是一脸微笑，对答如流。很快，一位老板很赏识他，从此，他便开始了他的“工作生涯”。
他成功了，他确实成功了，因为他有毅力，有信心。如果当老天对他不公，将他生得丑时，他自暴自弃，那么，成功将是一团泡影，看得见，摸不着。
当瞎子将果子给瘸子吃时，瘸子没有一丝反应。我一直不懂，为什么瘸子就不能做一个健康人？直到今天，我才明白，原来是瘸子没有努力。他只知道成功离他太远，而道路上满是荆棘，他只知道成功是座高峰，而峰上有太多悬崖断壁，所以他放弃了，不攻自破。
其实，成功易如反掌，只要你有坚强的意志，充足的信心与不懈的努力。
《买火柴的小女孩》读后感
夜深了，妈妈已经熟睡，邻家的小狗也不再吠了，我在暖暖的被窝里深情地读着安徒生的童话 《卖火柴的小女孩》。??????“天冷极了，下着雪，又快天黑了，这是一年的最后一天——大年夜??????”。这个童话故事深深地吸引着我，使我忘记了时间，钟已经响了十一下。这个童话故事不知已经读过多少遍了，然而我每次读这个感人的故事都更多的思考，我读着，读着，仿佛已经置身于这个神奇的世界。 “在这又冷又黑的晚上，一个光头赤脚的小女孩在街上走着??????” “那是一个大雪纷飞的夜晚周围死一般的宁静。一个小女孩披散着一头卷曲的美丽的金发，她衣衫简陋，争着一双惊恐的眼睛，脸和嘴唇冻得发紫，冻僵的小手攥着一束火柴，嘴里不断喊着：谁要火柴??????”她在阴暗的墙角边，我遇见了这个卖火柴的小女孩，她伸出那双冻僵了的小手，向我兜售火柴。她的衣服好脏啊，也许是因为妈妈生病在床没有时间给她换洗？也许她家里穷得跟本没有另外的衣服。我问自己，我真的同情她吗？有什么能表明我对她的同情呢？大街上还有许多的小孩也像她那么穷，也许还有比她更穷的，我能拿什么奉献给这些穷人家的孩子呢？我家也不富裕，每天妈妈只拿二元钱给我吃早饭，我想把二元钱给她，可在衣服袋里摸来摸去也没有摸到那二元钱。我撇过脸不忍再看那小女孩，我不禁叹了一口气??????。妈妈从睡梦中醒来，问我怎么还不睡？我这才回过神来，嗳，这是在看书哪！
我继续朗读着，回答他的只是风雪的呼啸声。整个城市像漫天飞舞的雪花一样，冷酷无情，她没有卖掉一根火柴，没有赚到一个铜板。她的父亲一定会打她，而且家里也是很冷的。“家”对她来说不是温暖的地方，也不是可以避难的地方，她没有地方去。我多么感谢上天给了我一个温暖的家，爸妈和外婆每天在家里欢欢喜喜地等着我回家，我一回到家外婆还把各样食物塞到我的嘴里，又给我加添衣服，等等，等等。多么可怜的卖火柴的小女孩！我真愿意把她带到我家做我的妹妹！
她终于抽出一根火柴，火柴给她带来了光明，给她带来了希望，她在火光中遇见了她的祖母“她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到即没有寒冷，也没有饥饿，更没有忧愁的地方去了━━她们是跟上帝在一起！??????”读到这里，我流泪，这既是悲伤的泪，又是欢欣的泪。因为她终于可以不再经受寒冷、困苦、贫穷、饥饿了。这个可怜的小女孩历尽了人世沧桑，终于在合家团圆之夜离开了这个黑暗的世界。她虽然没有富有的生活、快乐的童年，在有生之年只能拥有美丽的梦，但她没有抱怨命运对她的不公平，当她离开这个悲惨的世界的时候，她的嘴唇上带着微笑，她虽然死了，她相信她已经与祖母一起飞上天，住在永恒的光明当中，她的心是何等的美善！
《中国哲学简史》读书笔记 by daneen 《中国哲学简史》原本是冯友兰先生1947年在宾西凡尼亚大学讲课的英文讲稿，后由其学生翻译成中文出版。 先生在自序中开篇直抒胸怀：“小史者，非徒巨著之节略。姓名，学派之清单也。非全史在胸，克臻境。惟其如此，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹祥也。”先生自然是全史在胸，大有“小范胸中百万兵”之气势。先生抽筋扒皮，把两千年的哲学脉络清晰地展现于大家眼前。囫囵吞枣读完此书，我仍有许多不解，实在是自己资质愚钝。 所谓良史必有三长：才，学，识。才者，文笔之精妙也；识者，选材之精当也；学者，史料之精熟也。先生虽然强调著小史意在通俗，难展其学。我觉得此书已是三者兼备，方才领悟有人说，49以后大陆已鲜有可读之书（译著除外）。 我自己归纳出一些基本的问题。 一，哲学和宗教。 哲学， 就是对于人生的有系统的反思的思想。 但是对于人生有反思的思想的人不多，其反思的思想有系统的人更少。 这种思想，之所以称为反思的，因为它以人生为对象。产生人生论，宇宙论，知识论。宇 宙是人生的背景，思想本身就是知识。 宗教， 每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上每种大宗教就是一种哲学加上一定必要的上层建筑，包括迷信，教条，仪式和组织。 二，中国的三教。 人们常说中国有三教：儒教，道教，佛教。其实不然。 儒家不是宗教，道家只是一个哲学派别，道教才是宗教。道家与道教是有很大区别，两者教义不同，甚至相反：道家教人顺乎自然，道教教人反乎自然，有征服自然的科学精神。 中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理），不是宗教（至少不是正规的，有组织的那类宗教）。 三，道德价值和超道德价值。 高于道德价值的价值，可以叫做“超道德价值”。爱人是道德价值；爱上帝（宇宙）是超道德价值（更准确地说，爱上帝是准超道德价值，按斯宾诺莎，爱宇宙才是超道德价值）。 对超乎现世的追求是人类先天地欲望之一，中国人并不例外。中国人不是宗教的，因为他们都是哲学的，他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了，欣赏了超道德价值，而按哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。 人们往往通过宗教来追求超道德价值，但科学往前进一步，宗教就往后退一步。幸好，出了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值途径——一条比宗教更为直接的途径。通过哲学而熟悉的更高价值比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。 在未来的世界，人类将要以哲学代替宗教。 因此，人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。 四，“入世的哲学”和“出世的哲学” 人虽有各种，但各种人都是人。专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？中国哲学家的答案就是成为圣人。而圣人的最高成就就是个人与宇宙的同一。人如果要得到这个同一，是否必须离开社会，或者甚至否定“生”？ 某些哲学家回答说，这是必须的。这种哲学就是普通所谓的“出世的哲学” 另一种哲学，注重社会中得人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。即普通所讲的“入世的哲学”。 专就中国哲学中得主要传统来说，中国哲学既入世而又出世。 五，哲学的功用 按照中国哲学的传统，哲学的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。 中国哲学传统里，有为学，为道的区别。 六，内圣外王 中国哲学认为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成了“入世与出世”的统一，他就是圣人。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛，西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人并非不问世务的人。 他的人格就是内圣外王的人格。内圣是就其修养的成就说的；外王，是就其在社会上的功用说。所谓内圣外王，只是说，有最高精神成就的人，按道理可以为王，而且最宜于为王。至于实际上是否有机会为王无关宏旨，是另外一回事。 而中国哲学的任务就是使人有内圣外王的人格。 由于哲学的主题是内圣外王之道，所以哲学不单是要获得这种知识，而且还要养成这种人格。不单是要知道它，还是要体验它。 对于这个问题，冯先生引用了金岳霖先生的一大段话，来说明知道哲学和体验哲学的关系： “中国哲学家都是不同程度的苏格拉底。其所以如此，因为道德，政治，反思的思想，知识都统一于一个哲学家之身；他自己以身载道。遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分.......他的身上存在哲学家的合命题（入世和出世的统一），.....他像苏格拉底，他的哲学不是用来打官腔的。他更不是尘封的陈腐的哲学家，关在书房里，做在靠椅中，处在人生之外。对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系；在极端的情况下，他的哲学简直可以说是他的传记。” 说到金岳霖先生，我的大脑里不禁打了三个大问号。金教授自然是以身载道的哲学大师，但他对人生的领悟，对于情感的领悟，让我费解。据说，他因为林徽音终生未娶，而甘做她的邻居。这是否也在他的哲学体系之内呢，他为何为自己写出如此奇特的人生传记呢？ 七，中国哲学的表达方式 中国哲学家的言论，文章没有表面上的联系，这些言论，文章都不是正式的哲学著作。中国哲学的表现形式多为语录，书信，多名言隽语，多比喻例证，富于暗示。 富于暗示不单是是中国哲学的特点，也是一切中国艺术的理想，例如诗歌追求“言有尽而意无穷”。这种理想也影响了哲学家的表达。例如，《庄子》中谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”；到家则说，道不可道。这个特点一直影响中国的人方方面面，在西方，两个人相爱就会大胆直白的说“I love you”，而中国人要说“月亮代表我的心”，爱不爱你，自己去揣摩吧，不可道。 八，哲学的特色 哲学是对于人生的有系统的反思的思想，在思想的时候，人们常受环境的影响和限制。在特定的环境，人们以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处。这就就构成哲学的特色。 九，中国哲学的背景 中国是大陆国家。古代中国人以为，国土就是世界，所以创造“天下”“四海之内”既表示世界，又表示国家。作为海洋国家的希腊人，无法理解理解这些词语是同义，换句话说，因为这个基本的背景，他们创造发展了不同的哲学。 古代中国和希腊的哲学家不仅生活的地理条件大不一样，经济条件也大不相同。中国是大陆国家，以农业为主，以土地为生，土地是财富的基源。因此，在中国的哲学家眼里，存在着“本”“末”之分。“本”指农业，“末”指商业。因此，贯穿中国历史的，农业都是主线，政策都是“重本轻末”。因而跟土地相关的两个主要职业“农民”和“士——地主”是值得自豪的。而作为海洋国家的希腊是如此的不同，在建立强大的帝国之前，他们甚至都是处于分散在各自小小的城邦（这也大概是为什么西方的童话果故事里多得是公主和王子，在中国王子基本上只有一个，相互残杀的厉害），各自为政，经济靠海洋，和贸易。（关于古希腊的起源和政治经济，《顾准日记》里面有详细的论证） 家族制度。农业靠土地，土地不可移动，人就这样被禁锢下来，祖祖辈辈生活在同一个地方，从而建立起中国的家族制度。它无疑是世界上最复杂，组织得最好的制度之一。中国传统的五中社会关系：君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友，其中有三种是家族关系，其余两种可以按家族来理解。同样的原因，祖先的崇拜也发展起来了。儒家学说大部分是在论证这种社会制度的合理，或者是这种制度的理论说明。 这种家族制度既是地理条件的产物也是经济条件的产物。近年来，针对中国社会所出现的混乱和迷失，有学者寄希望于重建家族制度，从它所依赖的条件来说，或许已经不再适宜了。 十，“反者道之动” 中国哲学和希腊哲学有一个都支持的理论，就是：在自然界和人类社会的任何事物，发展到了一个极端，就反向另一个极端。借用黑格尔的话说，“一切事物都包含着它自己的否定”。《老子》也有相似的话：“反者道之动”。儒家也说 ：“寒往则暑来，暑往则寒来”；“日盈则昃，月盈则食” 。 冯先生说这个理论对中华民族的影响深远，对于中华民族在其悠久的历史中胜利地克服所遭遇的困难，贡献很大。在反法西斯战争中，中国人民就是怀着“黑暗即将过去，黎明即将到来的”的信念，度过了这场战争。从这个意义上来说，汉奸是做不得的，毕竟不长久。 十一，新儒家和新道家 儒家强调人的社会责任，到家强调人的内部的自然自发的东西。公元三，四世纪的时候，有些到家的人试图使道家更接近儒家，十一，十二世纪的时候，也有些儒家的人试图是儒家更接近于道家。我们把这些道家的人称为新道家，这些儒家的人称为新儒家。 正是这种改变，是中国的哲学即出世又入世。 十二，中国哲学的方法论 这是一个相当重要的问题。 诺思罗普说过，概念的主要类型有两种，一种是用直觉得到的，一种是用假设得到的。 形上学有两种方法：正的方法和负的方法。正的方法的实质，是说形上学的对象是什么；负的方法的实质，则是不说它。这样做，负的方法也就启示了它的性质和某些方面，这些方面是正的描写和分析无法说出的。 西方哲学以所谓“假设的概念”为出发，中国哲学以所谓“直觉的概念”为出发点。其结果是，正的方法在西方哲学中很自然地占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位。 佛家加强了道家的负的方法。道家与佛家的结合产生了禅宗，禅宗的哲学可以说是静默的哲学。谁若了解和认识了静默的意义，谁就对于形上学的对象有所得。 在西方，康德曾经应用过形上学的负的方法。在他的《纯粹理性批判》中，他发现了不可知者，即本体。在康德和其他西方哲学家看来，不可知就是不可知，因而不“能”对它说什么。但是对于习惯于负的方法的人们看来，正因为不可知是不可知，所以不“应该”对它说什么 ，这是理所当然的。 形上学的任务不在于，对不可知者说些什么；而仅仅在于，对于不可知这个事实，说些什么。谁若知道了不可知是不可知，谁也就算对于它有所知。关于这点，康德做了许多工作。 负的方法实质上是神秘主义的方法。 哲学上一切伟大的形上学系统，无论它在方法论上是正的还是负的，无一不是把自己戴上“神秘主义”的帽子。柏拉图，亚里士多德，斯宾诺莎那里，正的方法用的好极了，可是他们的系统的顶点也都有神秘性质。 正的方法和负的方法并不是矛盾的，而是相辅相成的。一个完全的形上学系统应该始于正的方法，而终于负的方法。 中国哲学史上，正的方法从来没有得到充分的发展，因此，中国哲学历来缺乏清晰的思想，这也是中国哲学以单纯为特色的原因之一。清晰思想不是哲学的目的，但是它必须是每个哲学家需要的不可或缺的训练。它也确实是中国哲学家所需要的。另一方面，在西方哲学史上从未见到充分发展的负的方法。 只有两者相结合才能产生未来的哲学。 在使用负的方法之前，哲学必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，必须通过哲学的复杂性。 人必须在先说很多话后然后保持沉默。
把简单的事做好，就是不简单 在现实生活中，大事都是由小事构成的，“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土”。即时让你修建万里长城，也得一块块砖地垒，不做小事，又何来大事成功呢？正所谓：一屋不扫，何以扫天下？海尔总裁张瑞敏说过：“把简单的事情做好就是不简单，把平凡的事情做好就是不平凡。”古人曾说：“天下难事,必作于易；天下大事，必作于细。”也精辟地指出了想成就一番事业，必须从简单的事情做起，从细微之处入手，认真做好每个细节，这样会离成功越来越近。教育史培养人的大业，但是，正如飞机这样一个庞然大物是由几万个小零件组合起来的一样，人的培育要靠我们一点一滴地去做，这是一个大量的做小事的过程，同时也是一个长期的过程。教育不可能有“速成班”，教育不可能三个月、三年培育出巨人来。回头想想，教育留在脑海里的，只是一些微不足道、平平淡淡、不成体系的片段和细节。每天你微笑着对待孩子，每天都摸一摸孩子的脑袋，每天你都和孩子亲密地接触一下，每天你都准备好了去上课，每天你都想一想教得怎样，每天你都记下教育的轨迹，每天你都认真做着这些小事，几年后，及肩负起学校发展的重任，也就顺理成章了。在这样一个和平昌盛的年代，教育对于99.99%以上的一线教师来说，真的没什么伟大的事情等着你去做。等着我们去做的都是一些小事，谁能把小事做好，做到位，谁就是这个时代的教育英雄。一个真正做大事的人，当他做大事的时候，一定会觉得像是做小事那样举重若轻，这才是真正做大事的人应有的风范，而这样一种意志和能力，正是集腋成裘，聚沙成塔般积累而成。要想成为优秀教师，请先把身边小事做好吧。 1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》
2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经邶风击鼓》
3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》
4相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》
5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰琴歌》
6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》
7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》
8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》
9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
10凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》
11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》
12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》
13嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》
14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》
15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》16相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》
17落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》
18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》
19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》
20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》
21深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》
22人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》
23此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》
24相思***多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》
25问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》
26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》
27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》
28平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
29一寸相思千万绪，人间没箇安排处。－李冠《蝶恋花》
30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城31今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经唐风绸缪》
32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》
33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》
34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》
35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》
36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》
37他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》
38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》
39关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《诗经周南关雎》
40人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》
41此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》
42只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》
43落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》
44可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。－陈陶《陇西行》
45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》
46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》
47结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》
48寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》49一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》
50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》
51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。－席慕蓉《印记》
52愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》
53鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》
54执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》
55诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》
56换我心，为你心，始知相忆深。－顾敻《诉衷情》
57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》
58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》
59相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》
60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》
61玲珑骰影埠於梗牍窍嗨贾恢浚峦ン蕖堆盍Α?
62忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》
63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》
64都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》
65人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》66滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》
67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》
68瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》
69锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》
70若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》
71多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》
72花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》
73若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳赠歌者》
74明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》
75思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》
76生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》
77休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》
78妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
79不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》
80同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》
81夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》
82从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》
83多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》
84无情不似多情苦，一寸还成千万缕。－晏殊《玉楼春》
85唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》
86别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》
87相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》
88直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》
89相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》
90离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》
91若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》
92开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》
93明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》
94临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》
95泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》96还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》
97终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》
98欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》
99离恨却如春草，更行更远还生。－李煜《清平乐》
100鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.－晏殊《清平乐二首其二》 1． 万事都不可急于求成，做好今天的事情就是对一生负责。2． 如果人一直怀着丑恶的心态生活，无论他处在什么环境，他的生活也是黑暗的，那么，他就等于是地狱里的人；如果一个人内心充满了美好的情感，有着爱与善的品质，那么他就是天堂里的人。 如果在远离我们人间的地方确实有一座天堂，它也只是为那些心里怀有天堂美景的人所准备的，唯有这样的人才能到那里享受上帝的嘉奖。3． 在不同的钱面前人与人不一样；在不同的人面前，钱与钱不一样。4． 在这个世界上我们什么都有了，如果我们不快乐，也许因为我们还缺少两样东西：一是自信，一是自足。5． 如果你还没有付出就想收获，可能真的什么也收获不了；如果你付出是心甘情愿的，那么，你当即就开始收获了，那就是快乐。6． 去爱首先忘记所有人对你的不好，去跳舞而不管是否有他人关注，去唱歌而不要想是不是唱的动听，去生活就像这个世界是天堂。你若能够这样做，一定毕生活在真正的天堂还幸福。7． 相信上帝就应该相信奇迹，因为他拥有无穷的力量。然而上帝所有的奇迹都是通过人类有爱的手创造的，通过人类有爱的心传播的。如果我们自己不愿意去创造奇迹，只怕上帝也无能为力，如果我们拥有坚定的信念，即使上帝缺席的时候奇迹也会发生。我们坚信上帝，我们也要让上帝坚信我们。8． 希望常常在绝望中诞生-----不管情况变得多么糟糕，我们都不要失去信心。冬日来临了，春天的脚步还远吗？9． 勇气来源于真爱，智慧也是一样，温斯堡的女人们用行动证明了这一点。什么时候你有了坚贞的爱，什么时候你就会变得勇敢，变得不可战胜。只有爱才可以激起最强大的责任感，强大的责任感可以让一个人不顾一切。10． 突破心灵障碍，才能超越自己。如果你的意念屈服了，那么你可能真的就不行。11． 一位哲人说过：无论做什么事情，你的态度决定你的高度。“永远坐前排”不仅可以激发追求成功的愿望，更重要的是，它还可以培养一个人追求成功的信心和勇气。12． 当你已经开始做一件事的时候，就不要再考虑与做这件事无关的问题，不要让功利心和由此引出的担忧干扰你的行动。专心去做那件事的时候，就不会再考虑成功与失败。没有了成败的忧虑，人就自然变得轻松自如。害怕失败就是最大的失败。13． 在人生的旅途上，能够最终领略美妙风景的，必然是那些强烈渴望登临并为之不屑跋涉的追求者。是心灵的渴望，开阔了求索的视野；是心灵的飞翔，催动了奋进的脚步；是心灵的富有，孕育了生命的奇迹······一句话，与创造人生的辉煌，需首先让心灵辉煌起来。让我们记住一位并不著名的诗人的著名诗句——“在目光无法抵达的地方，我们拥有心灵”。14． 环境的改变能决定你的成功与失败，但环境的改变有时是看不到的；舒适是最危险的生活方式，舒适可以无情的扼杀天才。15． 没有人会一生一帆风顺，没有人能永远高枕无忧。当你失败的时，还有没有愿意帮你的朋友？做一个好人，其实在为自己留一条万一的后路。你做过一件坏事，可能要付出十倍的代价。同样的，你做过一件好事，也许会有十倍的回报——这就是利息。你平时怎么待人，将决定你失意时别人怎么待你，也决定了你的失败究竟是一败涂地还是有惊无险。16． 生活中无处不闪现智慧的光辉。一个想获取智慧的人，并不是非要一个名师教导不可，也无需研读高深莫测的书籍，只要留心，只要思想不蒙上过多世俗的灰尘，即使在一粒沙，一颗闪烁的星星里，都能听见智慧的声音。17． 在这个世界上，没有谁注定就是强者，也没有谁注定就是弱者。认为自己是强者的人就是强者；认为自己是弱者的人就是弱者。18． 人在不断索取中成长，但很多人不知道这一点。所以，我们的过错不光是一味索取，而是索取之后不知道感激。爱我们的人为我们奉献，当我们享受这种奉献时，千万不要以为理所当然。19． 生命原是没有差别的，可是我们自己却生有差别心。没有差别的生命本可以一样获得快乐和幸福，可是我们的差别心却将一样的快乐和幸福分割成快乐和烦恼，幸福和不幸。差别心将生命平白的撕裂成贵贱，结果使生命的尊严丧失，结果所有的人都要在生命的等级中绝望的挣扎。20． 做了错事是遗憾的，如果做了错事还加以掩盖，还挖空心思躲避谴责，那么这就是更大的遗憾了。人们愿意谅解一个做了错事的人，但绝不原谅一个掩饰错误的人。因为坐错事可能是无意的，但回避谴责一定是有意的。敢于忏悔和认错的人是永远值得尊敬的。21． 歌德曾说：“你若失去了财产你只是去了一点儿，你若失去了荣誉你就失去了许多，你若失去了勇敢你就失去了全部。”许多人认为，人生的成功可能需要许多条件，其实只有勇敢就足够了。看看我们周围吧，那些成功的人们并不比我们更有知识，更加聪明，他们和我们唯一的不同是：比我们更有冒险的勇气。22． 自信的柱子他是英国一位年轻的建筑设计师，很幸运的被邀请参加了温泽市政府大厅的设计。他运用工程力学的知识，根据自己的经验，很巧妙的设计了只用一根柱子支撑大厅天顶的方案。一年后，市政府请权威人士进行验收时，对他设计的一根支柱提出了异议，他们认为，用一根柱子支撑天花板太危险了，要求他再多加几根柱子。年轻的设计师十分自信，他说，只要用一根柱子便足以保证大厅的稳固。他详细的通过计算和列举相关实例加以说明，拒绝了工程验收专家们的建议。他的固执惹恼了市政官员，年轻的设计师险些因此被送上法庭。在万不得已的情况下，他只好在大厅四周增加了4根柱子。不过，这四根柱子全部都没有接触天花板，其间相隔了无法察觉的两毫米。时光如梭，岁月更迭，一晃就是300年。300年的时间里，市政官员换了一批又一批，市政大厅坚固如初。知道20实际后期，市政府准备修缮大厅的天顶时，才发现了这个秘密。消息传出，世界各国的建筑师和游客慕名而来，观赏这根神奇的柱子，并把这个市政大厅称作“嘲笑无知的建筑”。最为人称奇的，是这位建筑师在中央圆柱顶端的一行字：自信和真理只需要一根支柱。23.有些事情，再不清楚它到底有多难时，我们往往能够做的更好。由此看来，真正的困难并不是困难本身，而是我们对困难的畏惧。24. 青春不是年华青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢弘的想象、吃热的感情；青春是生命的深泉涌流。青春气贯长虹，勇锐盖过怯懦，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。岁月悠悠，衰微之及肌肤；热忱抛却，颓唐必致灵魂。忧烦，惶恐，丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。无论年届花甲，抑或二八年华，心中皆有生命之快乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。人的心灵应如浩深瀚海，只有不断接纳美好，希望，欢乐，勇气和力量的百川，才能青春永驻，风华长存。一旦心海枯竭，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭，自暴自弃油然而生，即便年方二十，实已垂垂老矣：然则只要虚怀若谷，让喜悦、达观、仁爱充盈世间，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。25、财富和成功永远跟在爱的后面，而不是相反。很多人不明白这样的道理，他们在选择和决断的时候，总是出现错误，结果把全部的人生都弄错了。
《请给我结果》精彩警句摘要
1.为什么我们绝大多数的人不是执行型人才？因为当我们以为我们在执行的时候，其实是在完成任务。因为任务是一个执行假象，因为你没有结果！
2.没有结果的努力，是无用功；没有结果，意味着我们将回到起点，一切从零开始——我们靠结果生存！
3.当事情都做完了，你有一千、一万个理由都不重要，重要的是这个事情的结果是什么！
4.当乘客，可以打瞌睡、看风景；但是，当司机，你的眼睛只能一直盯着前方，绝不能打瞌睡。位置换了，心态也要换！
5.善待失败，就是懂得失败是我们成功路上适应环境最好的机制，痛并快乐着！
6.我们之所以做的更好，不是因为我们比别人聪明，而是比别人更用功，比别人更专注于一点！
7.一旦开始执行，速度是第一位的，完美是第二位的！战略就是要有重点，要抓住主要矛盾，要懂得放弃！
8.真正有效的管理，是用组织、制度和文化来实现执行的！ 任务与结果的区别
1.在工作中，我们要懂得一个基本道理：对工作的结果负责，是对我们工作的价值负责；而对某项任务负责，是对工作的程序负责——完成任务≠结果!
2.请记住，企业购买的是结果，也就是员工劳动的结果，而不是劳动！你的劳动是不值钱的，只有劳动的结果才值钱——也就是说，功劳是价值，苦劳却不是价值！
3.员工与企业之间实际上是一种买卖关系——企业付你工资或薪酬，你提供相应的结果！这就是赤裸裸的商业关系，其本质就是一种结果：或者叫利益交换！
4.如果我们要致力于打造一个具有强大执行力的团队，如果你要成为一个优秀的执行型人才，那么请记住，执行永远都只有一个主题：执行是要做结果，而不是完成任务！
5.做商人的底线是，你必须懂得客户之所以给你钱，是因为你做事的结果——你如何辛苦并不重要，但你提供了什么价值却很重要！
6.在市场竞争的意义上，以人为本指的是以别人（消费者）为本，而不是以自己为本！
7.什么样的人，才是“对自己真正地负责”？一个对自己负责的人，他的身上一定会三个重要的特点：信守承诺，结果导向，永不言败！
8.进入公司，就意味着在你的人生中，你每天都要用结果来交换自己的工资，要用结果来证明自己的价值。结果怎样，与其他人无关，只在于你是不是一个合格的员工或合格的管理者，在于你是不是真正的对企业、对自己有价值！
9.我们创造价值，是出于我们做一个商人的原则，而不是因为哪一个企业对我们公平或是不公平。我们的价值是由市场决定的，而不是由哪一个人或哪一个企业决定的！
10.优秀的成功者对任何的结果不是“想要”，而是“一定要”！无论付出多大代价，都要达到。——这就是“结果心态”的最好说明。
11.在执行的意义上，学问不是第一位的，实践却是第一位的，凡事要亲自做一遍。如果你不吃梨，你就不知道梨是什么滋味!
12.对于大部分目标来说，靠自己的力量，大多数的结果是不可能实现的，但若能超越自己，团结合作、借力打力，我们就可以创造奇迹！
13.无论你如何思考，无论你思考了什么、也不论你思考的水平有多高，都不可能通过思考来实现你要的结果——执行能力，永远只能从行动中获得，不可能通过思考获得！
14.有时，成功就是如此简单——大胆行动，付出行动，过多地犹豫反而会成为你的阻碍，只有行动了，你才能看到事情的结果！
15.要想取得你要的结果，就要付出行动，而最重要的是，要在最短的时间内付出行动，速度第一！因为面对生存问题，我们没有多余的时间。
16.盲目追求完美，可能会导致你只关注100，而忽略了0.1。无数的实践告诉我们：如果你总是追求完美的结果，多半你得到的是一个完美的借口或理由。
17.聚焦——一段时间只做一件事，而为了这件事，其他的事都可以放弃，无论放弃的东西在外人看来多么有价值！
18.当你什么都想做，那大部分时候是什么都做不好。与其这样，还不如干脆只做一件事，慢慢地累积力量，总有一天会聚沙成塔。
19.在大部分情况下，我们努力，是因为我们对未来充满希望。同样，在大部分情况下，我们放弃，也是因为我们找到了放弃希望的理由或借口。 执行在中层
1.如果我们把公司战略比喻成太阳，把客户价值比喻成纸，那么中层又是什么？中层员工在太阳面前，只有两种选择：要么做大气层，把高层战略的大部分热量都折射和损耗掉；要么做放大镜，把太阳的光芒聚集到一点，把纸点燃！
2.鸡和鹰的唯一差别是什么？就是鹰在悬崖上可以飞起来。同样，在企业中，有时候也必须这样对待那些麻木的忠臣，特别是功臣，把他们扔下悬崖，逼他们重新飞起来！ 3.企业的中层员工必须要找准自己的位置，然而这个位置不是老板去帮你找，是你给自己找——从乘客变成司机，做员工是做乘客，而做经理是做司机。请记住，位置变了，眼光和心境也要变化，否则你永远也成为不了“司机”！ 4.当员工的时候，我们都习惯于什么事自己处理；然而当领导，却意味着从自己处理、变成领导和发展团队成员处理事情的能力——这是不少中层经理最不习惯做的事情之一！
5.如果在商业中，你的“头脑”里建立不起来对基础的理念、基本的思路的敬畏，和对事实和数据的严谨科学精神，心态不能归零，你的工作实际上也会增加企业的管理成本，阻碍企业的发展速度！这就是“为什么任何员工进入公司都要将心态放低”的原因，这也是“商业心态”的表现！
6.我们每一个人的本性里，始终都在重复一个主题，这个主题就是“回避风险”。而责任就像一只猴子，作为领导，如果你不懂如何锁定自己和下属的责任，一转眼之间，责任这只猴子就会跳到你的身上。
7.所谓责、权、利对等，无非是讲“猴子”原来在谁的身上，它就应该在谁的身上，不允许它在组织内跳来跳去。如果领导者不懂得如何锁定责任，责任这只猴子就会在公司中跳来跳去，最后导致责、权、利的混乱。
8.做得好的公司，“责任”这只猴子各就各位——员工勇于承担责任；做得不好的公司，猴子上窜下跳——员工相互推卸责任！
9.一个人对一个职责愿意承担责任，很大程度上依赖于他对这个职责的理解！
10.请你警戒：有时候，管理里面的游戏，就跟小孩过家家一样。只不过，小孩子看到对方掉进他设的陷阱后会忍不住大笑；而在公司中，所有的当事人会一脸虔诚地看着老板往下掉。
11.检查和信任不是一回事——检查是制度系统，人性中都有弱点，每个人都有可能犯错误，但是，制度能帮助员工改正、发挥出员工的最大潜力！
12.我们如何帮助自己从失败中鼓足勇气呢——左眼是失败，右眼是成功！
13.人生就好比打牌：我们不可能处处都能得到好牌，我们能做的就是将手里的牌精心的打下去，即使那手牌再差再糟糕，也应该努力打出自己的水平——只要我们尽心尽力去打，差牌未必就会输！
14.善待失败，就是当你面对困难和失败的时候，你不妨向更高的困难和失败迈进，体验失败在你身上慢慢建立起免疫能力。
15.当你还没失败的时候，你就要去思考危机；而当真正失败的时候，就不要有任何解释，要坦然面对——就像感冒发烧的时候就不要再用猛药来治，而是坦然面对，以提高身体的免疫能力。
16.有时候，短暂的失败是自然规律起作用的结果。一旦认为失败是自然规律的一部分，那就没有真正的失败，只有暂时停止成功！
17.一个天才可以超越现实获得商机，但天才却不可能改变规律，不管是违反技术发展的规律，还是违反企业的经营规律，最后终将走向失败——一切成功与失败，都源于对规律的尊重与探索！
18.认真第一，聪明第二：有执行力的人，一定会在内心建立一个信念——世界上的事只有认认真真，踏踏实实地做事，才可能换来成功！
19.我们必须要懂得一个重要的执行原则：要获得客户价值，就要“结果提前，自我退后”——“必须抛弃以自我中心，而以结果为中心”。只有这样，我们每一个人所做的东西才能体现消费者的价值，而不是体现自我的价值！
20.决心第一，成败第二：决心是金，成功只眷顾领先一步的人！
21.速度第一，完美第二：谁先出手，就可能决定胜负。所以这时候，我们要懂得放弃一些理想化的完美的东西，让自己赶快行动起来，这样我们就获得了速度，赢得了胜利的时间！
22.在执行过程中，最重要的是速度。速度逻辑所包含的两层意思是：行动先于结果（让一部分人先富起来），行动修正结果（发展中的问题要通过发展来解决）。
23.所谓的职业化，就是在商业行为中始终坚守基本的商业规则与商业道德，以公司利益和目标、而不是个人的好恶作为自己行动的准绳！
24.责任，是通过对行动结果的奖罚建立起来的。我们要建立起一种对事不对人的执行机制――重要的不是去讨论失败理由，而是针对结果建立起责任与权利对称！ 受益匪浅:狼图腾中的50条格言
1：没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。 2：没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得———这就是狼的生活要素。 3：尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。 4：追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。而谋划是实现这一切的唯一保障。 5：我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。 6：自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。 7：如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！ 8：要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。 9：燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。 10：家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。 11：在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。 12：在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。 13：有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。 14：没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。 15：只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。 16：成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。 17：毫不费力就到嘴的食物，不是毒药，就是诱饵。 18：伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志！ 19：
静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。 20：要想获得食物，就必须一直寻找，只有这样，才有机会。不要气馁，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。 21：斗勇更斗智，请用脑子来游戏。两点间的曲线有时候比直线更短！ 22：如果“不战而全胜”是你的战略目标，那么“避实击虚”就是达到这个目标的关键。通过集中你的资源来攻击对手的致命弱处，你就会获得成功。
23：无自由，毋宁死！ 24：被抓不可怕，挨饿不可怕，最可怕的是没有了骨气，成了一条摇尾乞怜的狗。 25：生命如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。 26：上天给了我们强壮的肉体，给了我们坚强的灵魂，给了我们生存的环境，给了我们空气、水、事物，给了我们一切，对此，在一生当中我们都怀着最深厚的敬意。
27：不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。 28：要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。 29：王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量， 而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。 30：一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。 31：同一个陷阱永远不可能抓住两只狼，犯一次错误可以原谅，但是连续犯两次错误就只能是不可救药的愚蠢。 32：夜莺声音好听换不来饭吃，与其有时间嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驴一定比狼还厉害。 33：威严，绝对的威严，是管好这个团队的必须手段。一个没有威严、没有统治手腕的头狼，很快就会被别的狼取代。 34：个体是群体的一部分，只有尊重个体，才能保障群体的利益。学会体贴下属，那么在必要的时候，他们就会为你、为整个群体效死。 35：狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。 36：公平不是单一的平均分配，也不是残忍的弱肉强食。既能让强壮者分到最多的食物，又不能让弱小者忍饥挨饿，这就是公平。 37：一只狼可以捕获一只羊，一百只狼却可以屠杀一万只羊。双拳难敌四手，恶虎敌不过群狼。 38：追求让人充实，分享让人快乐。 39：没有失去就没有获得，所以，在需要我们付出的时候，我们从不犹豫。 40：一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。 41：一个狼群就是一支训练有素，纪律严明的部队，统一行动，绝对服从，协同作战，这就是狼的纪律。 42：短暂的争吵是为了再次握手，一时的争斗是为了永远的和平。分歧是一种个性存在的必然，但是绝对不是消极的借口。
43：最强壮的狼也有它脆弱的地方，要想做到最好，仅仅靠自己是不行的。只有不断地取长补短，才会不断地进步。
44：我的对手只有自己，要想爬得更高，只应该自己往上走，而不应该把别人往下压。
45：我们残忍，但是我们从不苛求；我们贪婪，但是我们从不忘宽容！ 46：对于没有到手的猎物，我们首先要考虑的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，绝不放过；只要
无用的，坚决舍弃。 47：没有利益的战斗我绝不参与，没有任何好处的朋友我绝不结交，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。 48：生存战斗是知识的源泉。
49：一百次心动不如一次行动。 50：狼捕猎的高效率来源于命令下达后的立即执行，这个世界上没有一只总是找借口的狼，否则它们早就饿死了。 人要适应社会的发展，毕竟世界是社会主宰每一个人. 编后语：再凶猛可怕的动物，都有其内在的精神值得人们去敬畏。
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活
相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更
多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的
结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度
他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机
遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花
一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
读毛泽东《七律.长征》诗有感
今天，学习了毛泽东《七律.长征》这首诗，我感触颇深。
长征，这震惊中外举世皆无的两万五千里的军事长征，是中国红军的战略大转移。中国工农红军长驱二万五千余里，纵横十一省。长征途中，天上有敌人飞机轰炸，地下有敌人几十万军队的围追堵截，还有湘江、乌江、金沙江、大渡河、泸定桥、五岭、乌蒙山、大雪山、草地等天险的阻隔，红军要战胜克服这些艰难险阻，不仅身体要遭受超出人类种种极限才能忍受的痛苦，而且还要付出鲜血和生命的代价。长征本身是一曲悲壮的交响乐，一首悲壮的诗，一幅悲壮的画。
但是毛泽东写的长征的诗词，却没有刻意描写长征经历的苦难和牺牲，而是洋溢着高昂的革命乐观主义精神。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”“ 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”这种革命的乐观主义精神，连那从浩浩太古以来就独立存在的岷山千里雪，也雪霁日出，阳光映着白雪、红旗，为红军的胜利而笑逐颜开了。这是何等革命英雄主义气概啊！
毛泽东为代表的共产党人，凭借革命乐观主义和革命英雄主义相结合的长征精神，带领中国人民推翻了三座大山，中国人民从此站起来了，中华民族开始了扬眉吐气的日子。在长征诗中，我领略了中国共产党人豪情万丈的革命英雄主义气概，感受到中国革命的波澜壮阔和艰辛曲折，体会到我们幸福生活的来之不易。长征精神深深地打动了我。
作为一名小学生，我要用“红军不怕远征难”的精神去征服学习、生活上的一座座高山，一条条大河，珍惜现在的幸福生活，好好读书，决不能浪费光阴，虚度年华。迎来自己人生的“尽开颜”。 读《所谓成功》有感
成功，只有靠自己才能争取；成功，要心存希望，有毅力，有信心才能获取。成功，这短短两个字，背后却藏着无数血泪。这是我读了《所谓成功》后的感受。
《所谓成功》这篇文章主要讲：有一种包治百病的野果，长在一个很高的山峰上，一个瞎子和一个瘸子去找它。瘸子受不了旅途艰险，放弃了，而瞎子则在经历了千难万险之后，找到果子，治好了病。回到家，他拿出吃剩的果子给瘸子，却没有一丝效果。
不错，要成功，付出的代价是很大的，钱财，劳苦，自暴自弃，都有可能成为成功路上的拦路虎，辉煌道上的绊脚石，但是，成功带给人们的是喜悦，是成绩，是名誉，难道成功带来的还不能与艰辛匹敌吗？其实，只要你抱着一颗平常心，不去品味道路是多么艰苦，勇往直前，那么，成功也许会向你拥抱。
曾经有一位大学生，毕业后因为长得丑，用人单位都将他拒之千里，但他并没有泄气，因为他相信，一定会有伯乐，相中他这匹千里马。于是，他去面试时，总是将头抬高，问他问题，他总是一脸微笑，对答如流。很快，一位老板很赏识他，从此，他便开始了他的“工作生涯”。
他成功了，他确实成功了，因为他有毅力，有信心。如果当老天对他不公，将他生得丑时，他自暴自弃，那么，成功将是一团泡影，看得见，摸不着。
当瞎子将果子给瘸子吃时，瘸子没有一丝反应。我一直不懂，为什么瘸子就不能做一个健康人？直到今天，我才明白，原来是瘸子没有努力。他只知道成功离他太远，而道路上满是荆棘，他只知道成功是座高峰，而峰上有太多悬崖断壁，所以他放弃了，不攻自破。
其实，成功易如反掌，只要你有坚强的意志，充足的信心与不懈的努力。
《买火柴的小女孩》读后感
夜深了，妈妈已经熟睡，邻家的小狗也不再吠了，我在暖暖的被窝里深情地读着安徒生的童话 《卖火柴的小女孩》。??????“天冷极了，下着雪，又快天黑了，这是一年的最后一天——大年夜??????”。这个童话故事深深地吸引着我，使我忘记了时间，钟已经响了十一下。这个童话故事不知已经读过多少遍了，然而我每次读这个感人的故事都更多的思考，我读着，读着，仿佛已经置身于这个神奇的世界。 “在这又冷又黑的晚上，一个光头赤脚的小女孩在街上走着??????” “那是一个大雪纷飞的夜晚周围死一般的宁静。一个小女孩披散着一头卷曲的美丽的金发，她衣衫简陋，争着一双惊恐的眼睛，脸和嘴唇冻得发紫，冻僵的小手攥着一束火柴，嘴里不断喊着：谁要火柴??????”她在阴暗的墙角边，我遇见了这个卖火柴的小女孩，她伸出那双冻僵了的小手，向我兜售火柴。她的衣服好脏啊，也许是因为妈妈生病在床没有时间给她换洗？也许她家里穷得跟本没有另外的衣服。我问自己，我真的同情她吗？有什么能表明我对她的同情呢？大街上还有许多的小孩也像她那么穷，也许还有比她更穷的，我能拿什么奉献给这些穷人家的孩子呢？我家也不富裕，每天妈妈只拿二元钱给我吃早饭，我想把二元钱给她，可在衣服袋里摸来摸去也没有摸到那二元钱。我撇过脸不忍再看那小女孩，我不禁叹了一口气??????。妈妈从睡梦中醒来，问我怎么还不睡？我这才回过神来，嗳，这是在看书哪！
我继续朗读着，回答他的只是风雪的呼啸声。整个城市像漫天飞舞的雪花一样，冷酷无情，她没有卖掉一根火柴，没有赚到一个铜板。她的父亲一定会打她，而且家里也是很冷的。“家”对她来说不是温暖的地方，也不是可以避难的地方，她没有地方去。我多么感谢上天给了我一个温暖的家，爸妈和外婆每天在家里欢欢喜喜地等着我回家，我一回到家外婆还把各样食物塞到我的嘴里，又给我加添衣服，等等，等等。多么可怜的卖火柴的小女孩！我真愿意把她带到我家做我的妹妹！
她终于抽出一根火柴，火柴给她带来了光明，给她带来了希望，她在火光中遇见了她的祖母“她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到即没有寒冷，也没有饥饿，更没有忧愁的地方去了━━她们是跟上帝在一起！??????”读到这里，我流泪，这既是悲伤的泪，又是欢欣的泪。因为她终于可以不再经受寒冷、困苦、贫穷、饥饿了。这个可怜的小女孩历尽了人世沧桑，终于在合家团圆之夜离开了这个黑暗的世界。她虽然没有富有的生活、快乐的童年，在有生之年只能拥有美丽的梦，但她没有抱怨命运对她的不公平，当她离开这个悲惨的世界的时候，她的嘴唇上带着微笑，她虽然死了，她相信她已经与祖母一起飞上天，住在永恒的光明当中，她的心是何等的美善！
《中国哲学简史》读书笔记 by daneen 《中国哲学简史》原本是冯友兰先生1947年在宾西凡尼亚大学讲课的英文讲稿，后由其学生翻译成中文出版。 先生在自序中开篇直抒胸怀：“小史者，非徒巨著之节略。姓名，学派之清单也。非全史在胸，克臻境。惟其如此，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹祥也。”先生自然是全史在胸，大有“小范胸中百万兵”之气势。先生抽筋扒皮，把两千年的哲学脉络清晰地展现于大家眼前。囫囵吞枣读完此书，我仍有许多不解，实在是自己资质愚钝。 所谓良史必有三长：才，学，识。才者，文笔之精妙也；识者，选材之精当也；学者，史料之精熟也。先生虽然强调著小史意在通俗，难展其学。我觉得此书已是三者兼备，方才领悟有人说，49以后大陆已鲜有可读之书（译著除外）。 我自己归纳出一些基本的问题。 一，哲学和宗教。 哲学， 就是对于人生的有系统的反思的思想。 但是对于人生有反思的思想的人不多，其反思的思想有系统的人更少。 这种思想，之所以称为反思的，因为它以人生为对象。产生人生论，宇宙论，知识论。宇 宙是人生的背景，思想本身就是知识。 宗教， 每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上每种大宗教就是一种哲学加上一定必要的上层建筑，包括迷信，教条，仪式和组织。 二，中国的三教。 人们常说中国有三教：儒教，道教，佛教。其实不然。 儒家不是宗教，道家只是一个哲学派别，道教才是宗教。道家与道教是有很大区别，两者教义不同，甚至相反：道家教人顺乎自然，道教教人反乎自然，有征服自然的科学精神。 中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理），不是宗教（至少不是正规的，有组织的那类宗教）。 三，道德价值和超道德价值。 高于道德价值的价值，可以叫做“超道德价值”。爱人是道德价值；爱上帝（宇宙）是超道德价值（更准确地说，爱上帝是准超道德价值，按斯宾诺莎，爱宇宙才是超道德价值）。 对超乎现世的追求是人类先天地欲望之一，中国人并不例外。中国人不是宗教的，因为他们都是哲学的，他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了，欣赏了超道德价值，而按哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。 人们往往通过宗教来追求超道德价值，但科学往前进一步，宗教就往后退一步。幸好，出了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值途径——一条比宗教更为直接的途径。通过哲学而熟悉的更高价值比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。 在未来的世界，人类将要以哲学代替宗教。 因此，人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。 四，“入世的哲学”和“出世的哲学” 人虽有各种，但各种人都是人。专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？中国哲学家的答案就是成为圣人。而圣人的最高成就就是个人与宇宙的同一。人如果要得到这个同一，是否必须离开社会，或者甚至否定“生”？ 某些哲学家回答说，这是必须的。这种哲学就是普通所谓的“出世的哲学” 另一种哲学，注重社会中得人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。即普通所讲的“入世的哲学”。 专就中国哲学中得主要传统来说，中国哲学既入世而又出世。 五，哲学的功用 按照中国哲学的传统，哲学的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。 中国哲学传统里，有为学，为道的区别。 六，内圣外王 中国哲学认为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成了“入世与出世”的统一，他就是圣人。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛，西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人并非不问世务的人。 他的人格就是内圣外王的人格。内圣是就其修养的成就说的；外王，是就其在社会上的功用说。所谓内圣外王，只是说，有最高精神成就的人，按道理可以为王，而且最宜于为王。至于实际上是否有机会为王无关宏旨，是另外一回事。 而中国哲学的任务就是使人有内圣外王的人格。 由于哲学的主题是内圣外王之道，所以哲学不单是要获得这种知识，而且还要养成这种人格。不单是要知道它，还是要体验它。 对于这个问题，冯先生引用了金岳霖先生的一大段话，来说明知道哲学和体验哲学的关系： “中国哲学家都是不同程度的苏格拉底。其所以如此，因为道德，政治，反思的思想，知识都统一于一个哲学家之身；他自己以身载道。遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分.......他的身上存在哲学家的合命题（入世和出世的统一），.....他像苏格拉底，他的哲学不是用来打官腔的。他更不是尘封的陈腐的哲学家，关在书房里，做在靠椅中，处在人生之外。对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系；在极端的情况下，他的哲学简直可以说是他的传记。” 说到金岳霖先生，我的大脑里不禁打了三个大问号。金教授自然是以身载道的哲学大师，但他对人生的领悟，对于情感的领悟，让我费解。据说，他因为林徽音终生未娶，而甘做她的邻居。这是否也在他的哲学体系之内呢，他为何为自己写出如此奇特的人生传记呢？ 七，中国哲学的表达方式 中国哲学家的言论，文章没有表面上的联系，这些言论，文章都不是正式的哲学著作。中国哲学的表现形式多为语录，书信，多名言隽语，多比喻例证，富于暗示。 富于暗示不单是是中国哲学的特点，也是一切中国艺术的理想，例如诗歌追求“言有尽而意无穷”。这种理想也影响了哲学家的表达。例如，《庄子》中谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”；到家则说，道不可道。这个特点一直影响中国的人方方面面，在西方，两个人相爱就会大胆直白的说“I love you”，而中国人要说“月亮代表我的心”，爱不爱你，自己去揣摩吧，不可道。 八，哲学的特色 哲学是对于人生的有系统的反思的思想，在思想的时候，人们常受环境的影响和限制。在特定的环境，人们以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处。这就就构成哲学的特色。 九，中国哲学的背景 中国是大陆国家。古代中国人以为，国土就是世界，所以创造“天下”“四海之内”既表示世界，又表示国家。作为海洋国家的希腊人，无法理解理解这些词语是同义，换句话说，因为这个基本的背景，他们创造发展了不同的哲学。 古代中国和希腊的哲学家不仅生活的地理条件大不一样，经济条件也大不相同。中国是大陆国家，以农业为主，以土地为生，土地是财富的基源。因此，在中国的哲学家眼里，存在着“本”“末”之分。“本”指农业，“末”指商业。因此，贯穿中国历史的，农业都是主线，政策都是“重本轻末”。因而跟土地相关的两个主要职业“农民”和“士——地主”是值得自豪的。而作为海洋国家的希腊是如此的不同，在建立强大的帝国之前，他们甚至都是处于分散在各自小小的城邦（这也大概是为什么西方的童话果故事里多得是公主和王子，在中国王子基本上只有一个，相互残杀的厉害），各自为政，经济靠海洋，和贸易。（关于古希腊的起源和政治经济，《顾准日记》里面有详细的论证） 家族制度。农业靠土地，土地不可移动，人就这样被禁锢下来，祖祖辈辈生活在同一个地方，从而建立起中国的家族制度。它无疑是世界上最复杂，组织得最好的制度之一。中国传统的五中社会关系：君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友，其中有三种是家族关系，其余两种可以按家族来理解。同样的原因，祖先的崇拜也发展起来了。儒家学说大部分是在论证这种社会制度的合理，或者是这种制度的理论说明。 这种家族制度既是地理条件的产物也是经济条件的产物。近年来，针对中国社会所出现的混乱和迷失，有学者寄希望于重建家族制度，从它所依赖的条件来说，或许已经不再适宜了。 十，“反者道之动” 中国哲学和希腊哲学有一个都支持的理论，就是：在自然界和人类社会的任何事物，发展到了一个极端，就反向另一个极端。借用黑格尔的话说，“一切事物都包含着它自己的否定”。《老子》也有相似的话：“反者道之动”。儒家也说 ：“寒往则暑来，暑往则寒来”；“日盈则昃，月盈则食” 。 冯先生说这个理论对中华民族的影响深远，对于中华民族在其悠久的历史中胜利地克服所遭遇的困难，贡献很大。在反法西斯战争中，中国人民就是怀着“黑暗即将过去，黎明即将到来的”的信念，度过了这场战争。从这个意义上来说，汉奸是做不得的，毕竟不长久。 十一，新儒家和新道家 儒家强调人的社会责任，到家强调人的内部的自然自发的东西。公元三，四世纪的时候，有些到家的人试图使道家更接近儒家，十一，十二世纪的时候，也有些儒家的人试图是儒家更接近于道家。我们把这些道家的人称为新道家，这些儒家的人称为新儒家。 正是这种改变，是中国的哲学即出世又入世。 十二，中国哲学的方法论 这是一个相当重要的问题。 诺思罗普说过，概念的主要类型有两种，一种是用直觉得到的，一种是用假设得到的。 形上学有两种方法：正的方法和负的方法。正的方法的实质，是说形上学的对象是什么；负的方法的实质，则是不说它。这样做，负的方法也就启示了它的性质和某些方面，这些方面是正的描写和分析无法说出的。 西方哲学以所谓“假设的概念”为出发，中国哲学以所谓“直觉的概念”为出发点。其结果是，正的方法在西方哲学中很自然地占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位。 佛家加强了道家的负的方法。道家与佛家的结合产生了禅宗，禅宗的哲学可以说是静默的哲学。谁若了解和认识了静默的意义，谁就对于形上学的对象有所得。 在西方，康德曾经应用过形上学的负的方法。在他的《纯粹理性批判》中，他发现了不可知者，即本体。在康德和其他西方哲学家看来，不可知就是不可知，因而不“能”对它说什么。但是对于习惯于负的方法的人们看来，正因为不可知是不可知，所以不“应该”对它说什么 ，这是理所当然的。 形上学的任务不在于，对不可知者说些什么；而仅仅在于，对于不可知这个事实，说些什么。谁若知道了不可知是不可知，谁也就算对于它有所知。关于这点，康德做了许多工作。 负的方法实质上是神秘主义的方法。 哲学上一切伟大的形上学系统，无论它在方法论上是正的还是负的，无一不是把自己戴上“神秘主义”的帽子。柏拉图，亚里士多德，斯宾诺莎那里，正的方法用的好极了，可是他们的系统的顶点也都有神秘性质。 正的方法和负的方法并不是矛盾的，而是相辅相成的。一个完全的形上学系统应该始于正的方法，而终于负的方法。 中国哲学史上，正的方法从来没有得到充分的发展，因此，中国哲学历来缺乏清晰的思想，这也是中国哲学以单纯为特色的原因之一。清晰思想不是哲学的目的，但是它必须是每个哲学家需要的不可或缺的训练。它也确实是中国哲学家所需要的。另一方面，在西方哲学史上从未见到充分发展的负的方法。 只有两者相结合才能产生未来的哲学。 在使用负的方法之前，哲学必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，必须通过哲学的复杂性。 人必须在先说很多话后然后保持沉默。
把简单的事做好，就是不简单 在现实生活中，大事都是由小事构成的，“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土”。即时让你修建万里长城，也得一块块砖地垒，不做小事，又何来大事成功呢？正所谓：一屋不扫，何以扫天下？海尔总裁张瑞敏说过：“把简单的事情做好就是不简单，把平凡的事情做好就是不平凡。”古人曾说：“天下难事,必作于易；天下大事，必作于细。”也精辟地指出了想成就一番事业，必须从简单的事情做起，从细微之处入手，认真做好每个细节，这样会离成功越来越近。教育史培养人的大业，但是，正如飞机这样一个庞然大物是由几万个小零件组合起来的一样，人的培育要靠我们一点一滴地去做，这是一个大量的做小事的过程，同时也是一个长期的过程。教育不可能有“速成班”，教育不可能三个月、三年培育出巨人来。回头想想，教育留在脑海里的，只是一些微不足道、平平淡淡、不成体系的片段和细节。每天你微笑着对待孩子，每天都摸一摸孩子的脑袋，每天你都和孩子亲密地接触一下，每天你都准备好了去上课，每天你都想一想教得怎样，每天你都记下教育的轨迹，每天你都认真做着这些小事，几年后，及肩负起学校发展的重任，也就顺理成章了。在这样一个和平昌盛的年代，教育对于99.99%以上的一线教师来说，真的没什么伟大的事情等着你去做。等着我们去做的都是一些小事，谁能把小事做好，做到位，谁就是这个时代的教育英雄。一个真正做大事的人，当他做大事的时候，一定会觉得像是做小事那样举重若轻，这才是真正做大事的人应有的风范，而这样一种意志和能力，正是集腋成裘，聚沙成塔般积累而成。要想成为优秀教师，请先把身边小事做好吧。 1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》
2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经邶风击鼓》
3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》
4相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》
5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰琴歌》
6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》
7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》
8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》
9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
10凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》
11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》
12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》
13嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》
14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》
15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》16相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》
17落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》
18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》
19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》
20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》
21深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》
22人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》
23此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》
24相思***多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》
25问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》
26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》
27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》
28平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
29一寸相思千万绪，人间没箇安排处。－李冠《蝶恋花》
30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城31今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经唐风绸缪》
32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》
33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》
34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》
35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》
36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》
37他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》
38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》
39关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《诗经周南关雎》
40人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》
41此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》
42只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》
43落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》
44可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。－陈陶《陇西行》
45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》
46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》
47结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》
48寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》49一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》
50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》
51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。－席慕蓉《印记》
52愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》
53鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》
54执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》
55诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》
56换我心，为你心，始知相忆深。－顾敻《诉衷情》
57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》
58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》
59相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》
60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》
61玲珑骰影埠於梗牍窍嗨贾恢浚峦ン蕖堆盍Α?
62忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》
63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》
64都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》
65人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》66滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》
67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》
68瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》
69锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》
70若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》
71多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》
72花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》
73若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳赠歌者》
74明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》
75思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》
76生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》
77休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》
78妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
79不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》
80同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》
81夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》
82从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》
83多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》
84无情不似多情苦，一寸还成千万缕。－晏殊《玉楼春》
85唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》
86别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》
87相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》
88直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》
89相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》
90离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》
91若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》
92开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》
93明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》
94临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》
95泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》96还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》
97终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》
98欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》
99离恨却如春草，更行更远还生。－李煜《清平乐》
100鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.－晏殊《清平乐二首其二》 1． 万事都不可急于求成，做好今天的事情就是对一生负责。2． 如果人一直怀着丑恶的心态生活，无论他处在什么环境，他的生活也是黑暗的，那么，他就等于是地狱里的人；如果一个人内心充满了美好的情感，有着爱与善的品质，那么他就是天堂里的人。 如果在远离我们人间的地方确实有一座天堂，它也只是为那些心里怀有天堂美景的人所准备的，唯有这样的人才能到那里享受上帝的嘉奖。3． 在不同的钱面前人与人不一样；在不同的人面前，钱与钱不一样。4． 在这个世界上我们什么都有了，如果我们不快乐，也许因为我们还缺少两样东西：一是自信，一是自足。5． 如果你还没有付出就想收获，可能真的什么也收获不了；如果你付出是心甘情愿的，那么，你当即就开始收获了，那就是快乐。6． 去爱首先忘记所有人对你的不好，去跳舞而不管是否有他人关注，去唱歌而不要想是不是唱的动听，去生活就像这个世界是天堂。你若能够这样做，一定毕生活在真正的天堂还幸福。7． 相信上帝就应该相信奇迹，因为他拥有无穷的力量。然而上帝所有的奇迹都是通过人类有爱的手创造的，通过人类有爱的心传播的。如果我们自己不愿意去创造奇迹，只怕上帝也无能为力，如果我们拥有坚定的信念，即使上帝缺席的时候奇迹也会发生。我们坚信上帝，我们也要让上帝坚信我们。8． 希望常常在绝望中诞生-----不管情况变得多么糟糕，我们都不要失去信心。冬日来临了，春天的脚步还远吗？9． 勇气来源于真爱，智慧也是一样，温斯堡的女人们用行动证明了这一点。什么时候你有了坚贞的爱，什么时候你就会变得勇敢，变得不可战胜。只有爱才可以激起最强大的责任感，强大的责任感可以让一个人不顾一切。10． 突破心灵障碍，才能超越自己。如果你的意念屈服了，那么你可能真的就不行。11． 一位哲人说过：无论做什么事情，你的态度决定你的高度。“永远坐前排”不仅可以激发追求成功的愿望，更重要的是，它还可以培养一个人追求成功的信心和勇气。12． 当你已经开始做一件事的时候，就不要再考虑与做这件事无关的问题，不要让功利心和由此引出的担忧干扰你的行动。专心去做那件事的时候，就不会再考虑成功与失败。没有了成败的忧虑，人就自然变得轻松自如。害怕失败就是最大的失败。13． 在人生的旅途上，能够最终领略美妙风景的，必然是那些强烈渴望登临并为之不屑跋涉的追求者。是心灵的渴望，开阔了求索的视野；是心灵的飞翔，催动了奋进的脚步；是心灵的富有，孕育了生命的奇迹······一句话，与创造人生的辉煌，需首先让心灵辉煌起来。让我们记住一位并不著名的诗人的著名诗句——“在目光无法抵达的地方，我们拥有心灵”。14． 环境的改变能决定你的成功与失败，但环境的改变有时是看不到的；舒适是最危险的生活方式，舒适可以无情的扼杀天才。15． 没有人会一生一帆风顺，没有人能永远高枕无忧。当你失败的时，还有没有愿意帮你的朋友？做一个好人，其实在为自己留一条万一的后路。你做过一件坏事，可能要付出十倍的代价。同样的，你做过一件好事，也许会有十倍的回报——这就是利息。你平时怎么待人，将决定你失意时别人怎么待你，也决定了你的失败究竟是一败涂地还是有惊无险。16． 生活中无处不闪现智慧的光辉。一个想获取智慧的人，并不是非要一个名师教导不可，也无需研读高深莫测的书籍，只要留心，只要思想不蒙上过多世俗的灰尘，即使在一粒沙，一颗闪烁的星星里，都能听见智慧的声音。17． 在这个世界上，没有谁注定就是强者，也没有谁注定就是弱者。认为自己是强者的人就是强者；认为自己是弱者的人就是弱者。18． 人在不断索取中成长，但很多人不知道这一点。所以，我们的过错不光是一味索取，而是索取之后不知道感激。爱我们的人为我们奉献，当我们享受这种奉献时，千万不要以为理所当然。19． 生命原是没有差别的，可是我们自己却生有差别心。没有差别的生命本可以一样获得快乐和幸福，可是我们的差别心却将一样的快乐和幸福分割成快乐和烦恼，幸福和不幸。差别心将生命平白的撕裂成贵贱，结果使生命的尊严丧失，结果所有的人都要在生命的等级中绝望的挣扎。20． 做了错事是遗憾的，如果做了错事还加以掩盖，还挖空心思躲避谴责，那么这就是更大的遗憾了。人们愿意谅解一个做了错事的人，但绝不原谅一个掩饰错误的人。因为坐错事可能是无意的，但回避谴责一定是有意的。敢于忏悔和认错的人是永远值得尊敬的。21． 歌德曾说：“你若失去了财产你只是去了一点儿，你若失去了荣誉你就失去了许多，你若失去了勇敢你就失去了全部。”许多人认为，人生的成功可能需要许多条件，其实只有勇敢就足够了。看看我们周围吧，那些成功的人们并不比我们更有知识，更加聪明，他们和我们唯一的不同是：比我们更有冒险的勇气。22． 自信的柱子他是英国一位年轻的建筑设计师，很幸运的被邀请参加了温泽市政府大厅的设计。他运用工程力学的知识，根据自己的经验，很巧妙的设计了只用一根柱子支撑大厅天顶的方案。一年后，市政府请权威人士进行验收时，对他设计的一根支柱提出了异议，他们认为，用一根柱子支撑天花板太危险了，要求他再多加几根柱子。年轻的设计师十分自信，他说，只要用一根柱子便足以保证大厅的稳固。他详细的通过计算和列举相关实例加以说明，拒绝了工程验收专家们的建议。他的固执惹恼了市政官员，年轻的设计师险些因此被送上法庭。在万不得已的情况下，他只好在大厅四周增加了4根柱子。不过，这四根柱子全部都没有接触天花板，其间相隔了无法察觉的两毫米。时光如梭，岁月更迭，一晃就是300年。300年的时间里，市政官员换了一批又一批，市政大厅坚固如初。知道20实际后期，市政府准备修缮大厅的天顶时，才发现了这个秘密。消息传出，世界各国的建筑师和游客慕名而来，观赏这根神奇的柱子，并把这个市政大厅称作“嘲笑无知的建筑”。最为人称奇的，是这位建筑师在中央圆柱顶端的一行字：自信和真理只需要一根支柱。23.有些事情，再不清楚它到底有多难时，我们往往能够做的更好。由此看来，真正的困难并不是困难本身，而是我们对困难的畏惧。24. 青春不是年华青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢弘的想象、吃热的感情；青春是生命的深泉涌流。青春气贯长虹，勇锐盖过怯懦，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。岁月悠悠，衰微之及肌肤；热忱抛却，颓唐必致灵魂。忧烦，惶恐，丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。无论年届花甲，抑或二八年华，心中皆有生命之快乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。人的心灵应如浩深瀚海，只有不断接纳美好，希望，欢乐，勇气和力量的百川，才能青春永驻，风华长存。一旦心海枯竭，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭，自暴自弃油然而生，即便年方二十，实已垂垂老矣：然则只要虚怀若谷，让喜悦、达观、仁爱充盈世间，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。25、财富和成功永远跟在爱的后面，而不是相反。很多人不明白这样的道理，他们在选择和决断的时候，总是出现错误，结果把全部的人生都弄错了。
《请给我结果》精彩警句摘要
1.为什么我们绝大多数的人不是执行型人才？因为当我们以为我们在执行的时候，其实是在完成任务。因为任务是一个执行假象，因为你没有结果！
2.没有结果的努力，是无用功；没有结果，意味着我们将回到起点，一切从零开始——我们靠结果生存！
3.当事情都做完了，你有一千、一万个理由都不重要，重要的是这个事情的结果是什么！
4.当乘客，可以打瞌睡、看风景；但是，当司机，你的眼睛只能一直盯着前方，绝不能打瞌睡。位置换了，心态也要换！
5.善待失败，就是懂得失败是我们成功路上适应环境最好的机制，痛并快乐着！
6.我们之所以做的更好，不是因为我们比别人聪明，而是比别人更用功，比别人更专注于一点！
7.一旦开始执行，速度是第一位的，完美是第二位的！战略就是要有重点，要抓住主要矛盾，要懂得放弃！
8.真正有效的管理，是用组织、制度和文化来实现执行的！ 任务与结果的区别
1.在工作中，我们要懂得一个基本道理：对工作的结果负责，是对我们工作的价值负责；而对某项任务负责，是对工作的程序负责——完成任务≠结果!
2.请记住，企业购买的是结果，也就是员工劳动的结果，而不是劳动！你的劳动是不值钱的，只有劳动的结果才值钱——也就是说，功劳是价值，苦劳却不是价值！
3.员工与企业之间实际上是一种买卖关系——企业付你工资或薪酬，你提供相应的结果！这就是赤裸裸的商业关系，其本质就是一种结果：或者叫利益交换！
4.如果我们要致力于打造一个具有强大执行力的团队，如果你要成为一个优秀的执行型人才，那么请记住，执行永远都只有一个主题：执行是要做结果，而不是完成任务！
5.做商人的底线是，你必须懂得客户之所以给你钱，是因为你做事的结果——你如何辛苦并不重要，但你提供了什么价值却很重要！
6.在市场竞争的意义上，以人为本指的是以别人（消费者）为本，而不是以自己为本！
7.什么样的人，才是“对自己真正地负责”？一个对自己负责的人，他的身上一定会三个重要的特点：信守承诺，结果导向，永不言败！
8.进入公司，就意味着在你的人生中，你每天都要用结果来交换自己的工资，要用结果来证明自己的价值。结果怎样，与其他人无关，只在于你是不是一个合格的员工或合格的管理者，在于你是不是真正的对企业、对自己有价值！
9.我们创造价值，是出于我们做一个商人的原则，而不是因为哪一个企业对我们公平或是不公平。我们的价值是由市场决定的，而不是由哪一个人或哪一个企业决定的！
10.优秀的成功者对任何的结果不是“想要”，而是“一定要”！无论付出多大代价，都要达到。——这就是“结果心态”的最好说明。
11.在执行的意义上，学问不是第一位的，实践却是第一位的，凡事要亲自做一遍。如果你不吃梨，你就不知道梨是什么滋味!
12.对于大部分目标来说，靠自己的力量，大多数的结果是不可能实现的，但若能超越自己，团结合作、借力打力，我们就可以创造奇迹！
13.无论你如何思考，无论你思考了什么、也不论你思考的水平有多高，都不可能通过思考来实现你要的结果——执行能力，永远只能从行动中获得，不可能通过思考获得！
14.有时，成功就是如此简单——大胆行动，付出行动，过多地犹豫反而会成为你的阻碍，只有行动了，你才能看到事情的结果！
15.要想取得你要的结果，就要付出行动，而最重要的是，要在最短的时间内付出行动，速度第一！因为面对生存问题，我们没有多余的时间。
16.盲目追求完美，可能会导致你只关注100，而忽略了0.1。无数的实践告诉我们：如果你总是追求完美的结果，多半你得到的是一个完美的借口或理由。
17.聚焦——一段时间只做一件事，而为了这件事，其他的事都可以放弃，无论放弃的东西在外人看来多么有价值！
18.当你什么都想做，那大部分时候是什么都做不好。与其这样，还不如干脆只做一件事，慢慢地累积力量，总有一天会聚沙成塔。
19.在大部分情况下，我们努力，是因为我们对未来充满希望。同样，在大部分情况下，我们放弃，也是因为我们找到了放弃希望的理由或借口。 执行在中层
1.如果我们把公司战略比喻成太阳，把客户价值比喻成纸，那么中层又是什么？中层员工在太阳面前，只有两种选择：要么做大气层，把高层战略的大部分热量都折射和损耗掉；要么做放大镜，把太阳的光芒聚集到一点，把纸点燃！
2.鸡和鹰的唯一差别是什么？就是鹰在悬崖上可以飞起来。同样，在企业中，有时候也必须这样对待那些麻木的忠臣，特别是功臣，把他们扔下悬崖，逼他们重新飞起来！ 3.企业的中层员工必须要找准自己的位置，然而这个位置不是老板去帮你找，是你给自己找——从乘客变成司机，做员工是做乘客，而做经理是做司机。请记住，位置变了，眼光和心境也要变化，否则你永远也成为不了“司机”！ 4.当员工的时候，我们都习惯于什么事自己处理；然而当领导，却意味着从自己处理、变成领导和发展团队成员处理事情的能力——这是不少中层经理最不习惯做的事情之一！
5.如果在商业中，你的“头脑”里建立不起来对基础的理念、基本的思路的敬畏，和对事实和数据的严谨科学精神，心态不能归零，你的工作实际上也会增加企业的管理成本，阻碍企业的发展速度！这就是“为什么任何员工进入公司都要将心态放低”的原因，这也是“商业心态”的表现！
6.我们每一个人的本性里，始终都在重复一个主题，这个主题就是“回避风险”。而责任就像一只猴子，作为领导，如果你不懂如何锁定自己和下属的责任，一转眼之间，责任这只猴子就会跳到你的身上。
7.所谓责、权、利对等，无非是讲“猴子”原来在谁的身上，它就应该在谁的身上，不允许它在组织内跳来跳去。如果领导者不懂得如何锁定责任，责任这只猴子就会在公司中跳来跳去，最后导致责、权、利的混乱。
8.做得好的公司，“责任”这只猴子各就各位——员工勇于承担责任；做得不好的公司，猴子上窜下跳——员工相互推卸责任！
9.一个人对一个职责愿意承担责任，很大程度上依赖于他对这个职责的理解！
10.请你警戒：有时候，管理里面的游戏，就跟小孩过家家一样。只不过，小孩子看到对方掉进他设的陷阱后会忍不住大笑；而在公司中，所有的当事人会一脸虔诚地看着老板往下掉。
11.检查和信任不是一回事——检查是制度系统，人性中都有弱点，每个人都有可能犯错误，但是，制度能帮助员工改正、发挥出员工的最大潜力！
12.我们如何帮助自己从失败中鼓足勇气呢——左眼是失败，右眼是成功！
13.人生就好比打牌：我们不可能处处都能得到好牌，我们能做的就是将手里的牌精心的打下去，即使那手牌再差再糟糕，也应该努力打出自己的水平——只要我们尽心尽力去打，差牌未必就会输！
14.善待失败，就是当你面对困难和失败的时候，你不妨向更高的困难和失败迈进，体验失败在你身上慢慢建立起免疫能力。
15.当你还没失败的时候，你就要去思考危机；而当真正失败的时候，就不要有任何解释，要坦然面对——就像感冒发烧的时候就不要再用猛药来治，而是坦然面对，以提高身体的免疫能力。
16.有时候，短暂的失败是自然规律起作用的结果。一旦认为失败是自然规律的一部分，那就没有真正的失败，只有暂时停止成功！
17.一个天才可以超越现实获得商机，但天才却不可能改变规律，不管是违反技术发展的规律，还是违反企业的经营规律，最后终将走向失败——一切成功与失败，都源于对规律的尊重与探索！
18.认真第一，聪明第二：有执行力的人，一定会在内心建立一个信念——世界上的事只有认认真真，踏踏实实地做事，才可能换来成功！
19.我们必须要懂得一个重要的执行原则：要获得客户价值，就要“结果提前，自我退后”——“必须抛弃以自我中心，而以结果为中心”。只有这样，我们每一个人所做的东西才能体现消费者的价值，而不是体现自我的价值！
20.决心第一，成败第二：决心是金，成功只眷顾领先一步的人！
21.速度第一，完美第二：谁先出手，就可能决定胜负。所以这时候，我们要懂得放弃一些理想化的完美的东西，让自己赶快行动起来，这样我们就获得了速度，赢得了胜利的时间！
22.在执行过程中，最重要的是速度。速度逻辑所包含的两层意思是：行动先于结果（让一部分人先富起来），行动修正结果（发展中的问题要通过发展来解决）。
23.所谓的职业化，就是在商业行为中始终坚守基本的商业规则与商业道德，以公司利益和目标、而不是个人的好恶作为自己行动的准绳！
24.责任，是通过对行动结果的奖罚建立起来的。我们要建立起一种对事不对人的执行机制――重要的不是去讨论失败理由，而是针对结果建立起责任与权利对称！ 受益匪浅:狼图腾中的50条格言
1：没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。 2：没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得———这就是狼的生活要素。 3：尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。 4：追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。而谋划是实现这一切的唯一保障。 5：我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。 6：自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。 7：如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！ 8：要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。 9：燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。 10：家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。 11：在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。 12：在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。 13：有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。 14：没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。 15：只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。 16：成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。 17：毫不费力就到嘴的食物，不是毒药，就是诱饵。 18：伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志！ 19：
静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。 20：要想获得食物，就必须一直寻找，只有这样，才有机会。不要气馁，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。 21：斗勇更斗智，请用脑子来游戏。两点间的曲线有时候比直线更短！ 22：如果“不战而全胜”是你的战略目标，那么“避实击虚”就是达到这个目标的关键。通过集中你的资源来攻击对手的致命弱处，你就会获得成功。
23：无自由，毋宁死！ 24：被抓不可怕，挨饿不可怕，最可怕的是没有了骨气，成了一条摇尾乞怜的狗。 25：生命如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。 26：上天给了我们强壮的肉体，给了我们坚强的灵魂，给了我们生存的环境，给了我们空气、水、事物，给了我们一切，对此，在一生当中我们都怀着最深厚的敬意。
27：不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。 28：要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。 29：王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量， 而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。 30：一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。 31：同一个陷阱永远不可能抓住两只狼，犯一次错误可以原谅，但是连续犯两次错误就只能是不可救药的愚蠢。 32：夜莺声音好听换不来饭吃，与其有时间嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驴一定比狼还厉害。 33：威严，绝对的威严，是管好这个团队的必须手段。一个没有威严、没有统治手腕的头狼，很快就会被别的狼取代。 34：个体是群体的一部分，只有尊重个体，才能保障群体的利益。学会体贴下属，那么在必要的时候，他们就会为你、为整个群体效死。 35：狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。 36：公平不是单一的平均分配，也不是残忍的弱肉强食。既能让强壮者分到最多的食物，又不能让弱小者忍饥挨饿，这就是公平。 37：一只狼可以捕获一只羊，一百只狼却可以屠杀一万只羊。双拳难敌四手，恶虎敌不过群狼。 38：追求让人充实，分享让人快乐。 39：没有失去就没有获得，所以，在需要我们付出的时候，我们从不犹豫。 40：一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。 41：一个狼群就是一支训练有素，纪律严明的部队，统一行动，绝对服从，协同作战，这就是狼的纪律。 42：短暂的争吵是为了再次握手，一时的争斗是为了永远的和平。分歧是一种个性存在的必然，但是绝对不是消极的借口。
43：最强壮的狼也有它脆弱的地方，要想做到最好，仅仅靠自己是不行的。只有不断地取长补短，才会不断地进步。
44：我的对手只有自己，要想爬得更高，只应该自己往上走，而不应该把别人往下压。
45：我们残忍，但是我们从不苛求；我们贪婪，但是我们从不忘宽容！ 46：对于没有到手的猎物，我们首先要考虑的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，绝不放过；只要
无用的，坚决舍弃。 47：没有利益的战斗我绝不参与，没有任何好处的朋友我绝不结交，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。 48：生存战斗是知识的源泉。
49：一百次心动不如一次行动。 50：狼捕猎的高效率来源于命令下达后的立即执行，这个世界上没有一只总是找借口的狼，否则它们早就饿死了。 人要适应社会的发展，毕竟世界是社会主宰每一个人. 编后语：再凶猛可怕的动物，都有其内在的精神值得人们去敬畏。