邓紫棋翻唱的英文歌曲:著名古建築 第三辑

 著名古建築 第三辑              2012年8月7日八王书屋重新整理 　　边靖楼
　　　　
　　边靖楼，位于山西代县县城内，人们俗称之为鼓楼。边靖楼外观雄伟、大方、古朴，楼基高耸，梁架精巧，结构严密、合理、历经数百年风雨侵蚀和多次地震冲击，至今完好无损。边靖楼，南北城券洞穿过，楼基高达13米，长43米，宽33米。楼身高26米，楼顶为歇山式。楼内面宽7间，深5间，四周围廊，三层于勾栏下加设平座。边靖楼建于明代洪武7年（公元1374年），明成化7年（公元1471年）火焚后增台重建。楼上悬挂有“声闻四达”、“威镇三关”、“雁门第一楼”等三块额牌匾。边靖楼位于县城中央，俗称鼓楼，又名谯楼，意为靖边安民，是古代守望敌人，击鼓联络，指挥作战的军事设施，明洪武七年(1374)由吉安候陆亨建。楼为砖木结构，斗拱规整，梁架精巧，结构合理，建造宏伟。由砖券洞台基和三层四檐歇山顶楼身组成，基底平面东西长43.3米，南北宽33.3米，台高13.3米。楼身高26.7米，总高40米，面阔7间，进深5间，四周围廓。二层设勾栏，三层于勾栏之下设平座。高悬巨匾两块，一为“声闻四达”，长8米宽3米，一为“雁门第一楼”，  边靖楼长5.3米宽2.7米。北悬巨匾一块，长达8米宽3米，上书“威镇三关”四字。“声闻四达”与“威镇三关”两匾，专家认定同为亚洲第一巨匾。 此外，楼南一层和山门上还分别挂有“晋北形胜”、“共登青云”牌匾。楼内供设大鼓1面，大刀1把。代州边靖楼被长城专家考定为长城第一楼，历与应县木塔齐名，素有“代州鼓楼应县塔，正定府的大菩萨”之称。谯楼高耸倚晴空，登眺冷然欲御风，其为历代诗人学者所珍视，明代诗人冯明期曾写道：“莽莽来寒色，苍苍落野柯。白云罞勾注，秋色满滹沱。此日登临壮，百年感慨多。边隅四战地，锁钥近如何?” 
        　　山西 平遥文庙大成殿
　　
　　平遥文庙位于山西省平遥县城内东南隅，始建于唐贞观初年，其大成殿为金大定三年(1163年)重建，至今保持原貌，是我国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是全国文庙中仅存的金代建筑。在1957年地震后，县政府揭瓦维修时发现，殿脊梁下记有“维大金大定三年岁次癸未四月日辛酉重建”的墨迹。         　　山西 平遥古城墙
　　
　　平遥古城墙始建于西周宣王时期（公元前827—728年），《平遥县志》记载，西周大将尹吉甫、严允曾驻兵于此。故旧有夯土城垣，相传为周代将领尹吉甫所筑。明朝初年，为防御外族南扰，全国各府、州、县城按等级地位普遍建造城垣，以凭防守，平遥城墙即建于其时。明洪武三年(公元1370年) ，出于军事防御的需要，在原西周旧城基础上扩建为今日的砖石城墙。这座县城，明、清两代500余年间，先后修葺26次，清代初期，康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼。 使城池更加壮观。现存城墙基本上还是明初的形制和构造。多次的修葺，使平遥古城墙日益坚固、壮观。

          　　平遥古城
　　
　　平遥古城位于中国北部山西省的中部，始建于西周宣王时期（公元前827年～公元前782年），明代洪武三年（公元1370年）扩建，距今已有2700多年的历史。迄今为止，它还较为完好地保留着明、清（公元1368～1911年）时期县城的基本风貌，堪称中国汉民族地区现存最为完整的古城。



          　　雁门关
　　
　　位于山西省代县。雁门关在城西北大约４０华里的地方，又名“西陉关”。
　　　　“天下九塞，雁门为首。”雄关依山傍险，高踞勾注山 上。东西两翼，山峦起伏。山脊长城，其势蜿蜒，东走平型关、紫荆关、 倒马关，直抵幽燕，连接瀚海；西去轩岗口、宁武关、偏头关、至黄河边。关有东、西二门，皆以巨砖叠砌，过雁穿云，气度轩昂，门额分别 雕嵌“天险”、“地利”二匾。东西二门上曾建有城楼，巍然凌空，内塑杨家将群像，并在东城门外，为李牧建祠立碑，可惜城楼与李牧祠， 均在日寇侵华时焚于一旦。
　　　　傅山先生所书的“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”的对联也已化为灰烬了。但唐代诗人李贺的《雁门太守行》仍写出了雄关的豪迈气势：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”流传至今。
　　巍巍恒山，沿代县北境逶迤绵延。蜿蜒于山巅的内长城，犹如玉带联珠，将雁门山、馒头山、草垛山联成一体。它北依雁北高原，南屏忻定盆地。著名的雁门古塞就建筑在峻拔的雁门山脊。
　　　　雁门山，古称勾注山。这里群峰挺拔、地势险要。自建雁门关后，更有“一夫当关，万夫莫开”之势，它“外壮大同之藩卫，内固太原之锁钥，根抵三关，咽喉全晋 ”。相传每年春来，南雁北飞，口衔芦叶，飞到雁门盘旋半晌，直到叶落方可过关。故有“雁门山者，雁飞出其间”的说法（《山海经》）。
　　　　雄关雁门，居“天下九塞”之首（《吕氏春秋》）。从战国时期的赵武灵王起，历代都把此地看作战略要地。赵置雁门郡，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐初。因北方突厥崛起，屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。《唐书·地理志》描述这里“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓立西径关，亦曰雁门关。”后经五代十国、宋、辽、金、元约四百余载。元朝设千户所，关城被毁。明代吉安侯陆享于洪武七年（1374）自监民工筑新关于旧关东北十里处的要道。南距代城县四十余里，北邻广武古城二十一里，地势更为险要。明末清初的著名学者顾炎武曾亲临此地。他写道“雁门重关，山峦在（yan音演），霞飞云举，两山对峙，其形如门，而飞雁出于其间。”该关城，周长二里，墙高二丈，石座砖身，雉堞为齿，洞口三重，曰东门、西门、小北门。东门上筑楼台，曰雁楼，门额嵌石匾一方，横书“天险”（即“天险”）。西门上筑有杨六郎庙，门额嵌石匾一方，横书“地利”（即“地利”）。小北门未设顶楼，但砖石结构，格外雄固。门额石匾横刻：“雁门关”三字。洞门两侧镶嵌砖镌楷书检联：“三关冲要无双地，丸塞尊崇第一关。”东门外北侧建有“ 靖边寺”祀战国时代的军事家赵将李收。西门外右侧建有关帝庙。关城正北置有驻军营房，东南设有练兵教场。整个关城建筑，虎踞龙盘，雄伟壮观。明清以后，关城虽屡有重建。但随着我多民族统一国家疆域的逐步形成，内长城作为“内边”的作用已经失去，所属的雁门雄关也随之荒废。现在的关城仅在东门、西门、小北门三个门洞和靖边寺前的一对石狮，一副石旗杆，明镌李牧碑石一块，以及寺后的数株青松。
　　　　“牧用赵卒，大破林胡。”这是唐代散文作家李华所说的战国良将李牧的故事。史载，赵武灵王曾进行军事改革，胡服骑射，大败林胡、楼烦的入侵，建立了云中、雁门、代郡。后来，李牧奉命常驻雁门，防备匈奴。为免除匈奴对赵国边民的袭扰，他廉洁奉公，“市租皆输人幕府，为士卒费”，因而深得士兵的拥护。同时，坚持慎重防守的方针，凭长城之险，加强战备。他在雁门数年，“习射骑，谨烽火，多间谍。”使匈奴数岁无所得，而赵军则兵强马壮，愿为一战。此时，他才选用精兵良马，巧设奇阵，诱敌深入。“大破匈奴十余万骑。”其后十余年，匈奴不敢寇赵。后人称李牧为“奇才”，并在雁门关建“靖边寺”，纪念其戍边保民的战功。
　　　　秦始皇统一六国后，派遣大将蒙恬率兵三十万，从雁门出塞，“北击胡，悉收河南之地”（即河套地区），把匈奴赶到阴山以北，并且修筑了万里长城。当地人传说，蒙恬死后葬于代县境内。现在上门王村有一座蒙恬墓遗址，其断碑尚存，还可看清：“秦蒙恬将军墓”，及“清嘉庆”等字样。据史学家考证，蒙恬墓在陕西境内，此地乃传说而已。
　　　　汉代的雁门，更是风云多变。汉高祖刘邦时期，匈奴曾南逾勾注，直驱晋阳（太原）。为此，公元前201年，刘邦亲率三十多万大军，抵达平城（山西大同），抗击匈奴。可惜，被匈奴用计诱入，困于平城白登山达七日之久，最后用重金财物贿赂了单于阏氏（匈奴王的妻子）才得以解脱。汉武帝继位后，面对匈奴不断猖狂的南犯，着手反击。汉朝名将卫青、霍去病、李广等都曾驰骋在雁门古塞内外，多次大败匈奴，立下汗马功劳。“猿臂将军”李广在做代郡、雁门、云中太守时，先后与匈奴交战数十次，被匈奴称为“飞将军”。一次，他出雁门，兵败被俘。在敌军两马之间的网兜里，他表面佯死躺下，心里却在等待机会。突然，他腾跃而起，将一胡兵推下马去，立即夺马取弓策马南驰数十里，复收余军，杀退追兵，安全脱险。正是由于汉武帝时期创建了强悍的骑兵抵住了匈奴的南犯，才得以保护中原先进的经济、文化的发展，换来了以后同匈奴的和睦相处。汉元帝时，有胆有识的王昭君就是从雁门关前簇后拥，浩浩荡荡，出塞和亲的。从此以后，这一带出现了“遥城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的安定局面。
　　　　可惜，到了唐代，雁门古塞“胡”汉相争，群雄逐鹿，战事连绵。唐初，年事已高的薛仁贵为代州都督，镇守雁门。据说，突厥进犯云州时，薛仁贵曾率兵出击。阵前，突厥人喝问：唐将是谁？唐兵答曰：薛仁贵。突厥人以为薛仁贵早死而不信。仁贵脱盔示面，突厥惊视失色，引兵而还。唐末五代，契丹（辽国）崛起于北方，危及内地。后晋石敬瑭向辽国自称“儿皇帝”，割燕云十六州与契丹。从此，在山西北部，雁门山就成为了后晋和契丹的分界线，雁门关也成为了中原王朝和少数民族地方政权相对峙的前沿阵地。
　　　　北宋初期，雁门关一带是宋辽（契丹人）激烈争夺的战场。著名爱国将领杨业（又称杨继业）及其他杨家将士都曾在这里大显身手，为国立功。在宋太平兴国四年（979），杨业任代州刺史兼三交驻泊兵马都部署以后，曾多次以少胜多，大败辽兵，当时人们誉杨业为“杨无敌”。雍正三年（986），在雁门附近的战斗中，由于统帅潘美的指挥失误、临阵脱逃和挟嫌报复，使杨业陷入重困，最后士卒全部覆没，在朔州的陈家谷他自己身负重伤为辽兵所执，宁死不屈，终至绝食为国。后人为纪念他的战功和忠贞精神，在雁门关北口立了“杨将军祠”。杨令公和佘太君的彩塑至今还凛然地静坐在雁门附近的杨家祠内。
　　　　元明时期，雁门旧关废弃，新关又起，雁门战火渐趋平息。时至清末，八国联军侵入北京，辱国求存的慈禧太后等，狼狈出走。他们过居庸、宣化，经大同，又在雁门留下了逃跑的脚印。当时，正值秋天，气候酷热，慈禧、光绪和王公随从颠沛至此，饥渴难忍，曾在关门左侧靖边寺吃茶，但未敢久留，小憩后又匆匆出发了。傍晚，慈禧一行宿关南阳明堡贾宅。光绪帝面对贾宅“五世同堂”的门匾和堂内神龛上“一心念佛”的横幅，联想内忧外患的处境，在东家门板上写下了：“五世同堂真富贵，一心念佛见如来”的联句，借以抒发一个失意帝王向西方逃去的颓败情怀。这与李牧、杨业等抗战英雄恰成显照的对比。
　　　　辛亥革命以后，雄关雁门除遭到军阀混战的破坏外，也受到了抗日烽火的洗礼。1937年9月，我党为了团结抗日，派周恩来、彭德怀和彭雪枫同志，前来雁门山的太和岭口与国民党第二战区司令长官阎锡山会晤。在太和岭的山洞里，周恩来同志分析了当时的形势，揭示了抗战必胜的历史趋势。还为阎锡山起草了一份第二战区作战计划和一份在沦陷区成立“战场动员委员会”的条例。同年10月18日，就在阎锡山弃关南撤以后，我八路军二二零师七一六团，挺进雁门关大同公路附近，在此伏击了日军汽车运输队，一举摧毁敌人汽车四百余辆，赢得了震惊中外的大捷。继而10月10日晚，八路军一二九师七六九团，又在雁门关下袭击了日军阳明堡飞机场，炸毁敌机二十四架。这一曲抗战凯歌极大地鼓添了全国人民抗战的必胜信心，充分显示了中国共产党和它领导下的军队是抗战的模范。
　　　　纵览雁门关兴衰的历史，自公元前4世纪至20世纪，发生在这里的战事，据不完全的统计就有140多次，可见它确实是兵家必争之地。
　　　　　


                　  山西 双林寺天王殿
　　
　　天王殿，面阔五间，进深三间，明间檐下挂一竖匾，书"天竺胜"四字，笔力遒劲。前檐置五铺作斗拱，如意头假昂。明间置板门，次、稍间置窗。屋顶悬山式，屋脊正中琉璃宝顶上有明"弘治十二年（公元1499年）八月二十六日"题记，乃明代重修时所置。　　天王殿廊檐下塑四大金刚，每尊约高三米，一字排开。匠师利用不同的眼神刻划分别赋予他们不同的性格特征，夸张的造型丝毫没有凶恶恐怖的感觉，让我们强烈地感受到他们迸发出的超人的巨大力量，联想到中国历史上许多勇猛夺人的将军形象。令人称奇的是，无论在院子的哪个角落，都能和其中的一尊金刚眼神相遇。天王殿内，天冠弥勒菩萨结跏居中而坐，背光采用镂空雕法一层一层，不仅精致，而且增加了几分立体感。帝释、梵天胁侍左右。南墙倒坐四大天王，北墙两侧为八大菩萨。殿中塑像风格都较写实，人物造型生动。尤其是四大天王，高达三米之多，分别手持琵琶、宝剑、蛇和伞，各自护卫东南西北。四大天王手中所持物件，按佛教《圆觉经》中"四轮"之说，为土、金、风、水。因佛教在中国长期流传，又附会为"风调雨顺"，清代翟灏所著《通俗篇》引王业燕《阁知新录》说，凡寺门内四大天王，各持一物，暗喻"风调雨顺"，"五谷丰登"。 西方广目天王 南方增长天王 持国天王 多闻天王 

        　　山西 上华严寺
　　
　　华严寺位于大同市中心的大西街，是依据佛教的七大宗之一——华严宗的经典《华严经》而修建的，故名华严寺。寺内主要建筑有大雄宝殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建筑、塑像、壁画、壁藏、藻井等，都是我国辽代艺术的典范。
　　　　上华严寺俗称上寺，是以大雄宝殿为主体的一组建筑。进入山门，可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字，均出自于佛家典故。大雄宝殿始建于辽代清宁八年（1062），保大二年（1122）毁于兵火。金代天眷三年（1140）在旧址重建，以后历代予以修补。大殿面宽九间，进深五间，面积1559平方米，是我国现存辽、金时期最大的佛殿，同时也是我国最大的佛殿之一（另一座是辽宁省义县奉国寺大殿）。殿内佛坛上塑有五尊佛像，人称五方佛。正中三尊为木雕，其余二尊及其他胁侍菩萨都是泥塑。佛坛两侧各塑十尊诸天像（护法神），神情各异，身躯前倾。殿内四壁满布清代绘制的21幅巨型壁画，色彩艳丽，金碧辉煌，保存完好，面积在山西省寺院壁画中居第二位，仅次于芮城永乐宫。                  　　山西 开化寺
　　
　　开化寺在高平市区东北17公里舍利山腰。这里峰峦叠翠，群山起伏，松柏茂密，路转峰回，泉溪相映，真有“深山藏古寺”的意境。寺创建于五代后唐时期唐庄宗年间，取名清凉若(“若”是佛教用语)，宋代改称开化寺，为山西著名古刹。北宋熙宁六年（1073年）建大雄宝殿一座，元、明、清各代屡有修葺。寺一进二院，布局严谨得体。寺前耸立二层楼阁式山门一座，大雄殿居院内中心，东西配殿对峙，后为演法堂，左右各跨翼楼，东翼楼下泉水涓涓，清新悦耳。现存大雄殿为宋代遗构，殿宇壮观，结构古朴、浑厚，明显地流露出宋代建筑的风格。梁架上还保存着宋代彩绘图案。殿内四壁满绘壁画，成于北宋绍圣三年（1096年），内容为佛传故事，建筑瑰丽，人物形象逼真，服饰色彩鲜艳，线条流畅，富有艺术美感，有极其重要的研究价值和极高的艺术价值。寺内碑碣及寺外3座石制高僧墓塔，均保存完好。 
　　  　现存寺前楼阁式山门一座，名叫大悲阁。宋代建造的大雄宝殿在寺院的正中，其余东西配殿、后殿等或是破旧不堪，需要修葺，或是已经塌毁，只存基础了。在东翼楼之下，有泉水涓涓流出，使寺院景致独特，异常幽雅。寺院中保存着宋代大观四年 (公兀1110年)的《泽州舍利山开化寺功德碑》，碑上的文字是由崔静集王羲之之字而成，书法艺术的价值极高。 
        　　　山西 永安寺
　　
　　永安寺位于大同 浑源县城内东北鼓楼北巷，俗称大寺，是浑源县境内现存规模最大的一座古代建筑。寺内院落平坦，布局严整，殿宇巍峨，古朴壮观。建筑坐北朝南，南北长 80 多米，东西宽 50 米，总面积 4000 多平方米。
　　　　据《寰宇通志》、《大永安禅寺铭》载，永安寺始建于金代，后毁于火灾。元初 ，浑源州高定父子在废墟上大规模重建。此后，元至元二十六年（公元 1289 年）、元至元三十年（公元 1293 年）都曾有增建。元延二年（公元 1315 年）高定的孙子高璞又捐款在寺内建造了现存规模最大的传法正宗殿，其它建筑如山门、天王殿、东西朵殿、配殿等建筑，均为明清遗构。

                 　　山西 永乐宫
　　
　　永乐宫(又名：大纯阳万寿宫)属全国重点文物保护单位，位于山西省芮城县城北3公里的龙泉村东侧。永乐宫始建于元代，,施工期前后共110多年,才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群。特别是宫殿内部的墙壁上，布满了精心绘制的壁画，其艺术价值之高，数量之多，实属世上罕见。来到山西，自然不能放过去永乐宫欣赏元代壁画的机会。
　　　　永乐宫是典型的元代建筑风格，粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰不多，比起明、清两代的建筑，显得较为简洁、明朗。几个殿以南、北为中轴线，依次排列。 

             　　五台山 显通寺铜殿
　　
　　显通寺铜殿是一座铜铸成的仿木建筑物，铸成於明万历三十四年(1606年)，是我国现存四铜殿之一(其它三铜殿为北京颐和园万寿铜殿、湖北武当山铜殿和昆明鸣凤山铜殿。   据佛教传说，山西五台山的文殊菩萨，智慧第一；四川峨眉山的普贤菩萨，苦行第一；浙江普陀山的观世音菩萨，慈悲第一；安徽九华山的地藏菩萨，大愿第一。智慧第一的文殊菩萨，究竟有多大智慧呢?这尊千钵文殊告诉人们：文殊菩萨的智慧大得很，他的智慧是无穷无尽的。何以见得?据佛教讲，一只手握一个钵，代表一个僧人。一千只手握一千个钵，代表(塔院寺的大白塔)，修桥补路(东冶济胜桥)，建殿(这座铜殿)。相传，李娘娘示意万历皇帝建造一座铜殿，为百姓祈福，做点功德善事，以保大明江山万代传。可是万历皇帝误以为老娘娘要为她自己建造一座铜殿。据传说，穆宗驾崩时，少主年幼，皇亲李良接了江山后，将娘娘李彦妃和少主打入冷宫，断其水火，欲绝明裔。徐彦昭、杨波进人冷宫进谏，李娘娘将少主交给徐、杨带出宫外。少主就是后来的万历，在徐、杨等人的扶持下当了皇帝。万历皇帝为了感谢母亲，决心在母亲面前尽点孝道，已筹划给李娘娘建造圣母祠或圣母堂之类的建筑，但还没有“定稿”。正在举棋不定之际，传来娘娘建造铜殿的指示，正中下怀，于是下令建造一座意为祝愿李娘娘万寿无疆的铜殿。在建造过程中，处处取个“万”字，以图吉利。铸造此殿的铜来自全国一万家，共用铜十万斤，因此限制了这座铜殿的规模。铜殿宽4．7米，深4．5米，高8．3米。人称“显通，显通，十万铜”，即指铜殿而言。这是一座货真价实的铜殿，也是国内保存最好的一座铜殿。相传，铜殿的铜是妙峰祖师从全国一万家化缘化来的。铜殿的建造者也是妙峰祖师。妙峰祖师，山西平阳(今临汾)人，12岁出家。他曾铸过3座铜殿，另两座一在峨眉山，一在宝华山(今江苏省句容县北)。显通寺这座铜殿颇得万历皇帝的赞赏，铜殿雕花镂空，飞翠四起，夔护螭蟠，光辉夺目，堪称绝观。
    上层四面各有6扇门，下层四面各有8扇门，均铸有花卉人物、飞禽走兽。其中有二龙戏珠、鱼跃龙门、丹凤朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉兔拜月、莲下松鹤、老鼠盗葡萄、狮子滚绣球等等。这些雕刻艺术品，铸工精巧，形象生动，是五台山雕铸艺术中的杰作。殿内供高约一米的铜质文殊骑狮，周围墙壁上铸满了铜质小佛像，数一数，不多也不少，正好是一万尊，也取一个“万”字。意在祝李娘娘万寿无疆。毫不夸张地说，这座铜殿的铸造艺术是空前的，其价值是无法评估的。那优美的造型，完整的结构，巧妙的布局，伟大的气魄，丰富多彩的图案，都显示出我国古代劳动人民高超的艺术水平和智慧。殿内的景泰蓝供器，均为康熙皇帝朝山时所赐。    相传，康熙皇帝首次朝台时，非常仔细地参观了这座铜殿。观赏完殿内又转到殿外西北角铜柱旁，对这座铜殿是否全部为铜铸产生了怀疑，于是问身旁的老僧：“铜柱里搀杂着其他东西没有?”“启禀万岁，铜柱全部用铜所铸，并无假也。”康熙又追问一句：“果真全部是铜?”老僧答：“佛门戒妄语，贫僧岂敢在圣上面前说假话欺骗圣上?”康熙一时性起，抽出宝剑“嚓”的一声，在距地面1．6米处的铜柱上劈开一条裂纹，惊得随行人员连连后退。康熙唤他们过来看时，见被劈的地方黄灿灿的，确为铜铸，不禁龙颜大悦。这就是铜柱上裂纹的由来。
    铜殿前置有五座铜塔，以五方排列，有两种说法，其一，这五座铜塔是隐合五台之数，因此这五座铜塔分别叫作东台塔、南台塔、西台塔、北台塔、中台塔。其二，这五座铜塔代表五个方位，即五方：东、南、西、北、中央。每座铜塔上分别铸有五个方位的佛，他们是：东方阿阀佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、中央毗卢遮那佛。据“五智五身”之说，这五座铜塔分别叫作：大圆镜智塔(东台塔)、平等性智塔(南台塔)、妙观察智塔(西台塔)、成所作智塔(北台塔)、法界体性智塔(中台塔)。
    五座铜塔，有两座铸于明代，有三座铸于清代。铸于明代的两座铜塔是货真价实的铜塔，铸于清代的三座铜塔是包铜塔。明万历三十四年(1606)铸的两座铜塔(东台塔和西台塔)，次年完工，由本寺僧人胜活和尚建造，至今保存完好。这两座铜塔直径约二尺，高两丈余，自踵至顶十三层，每层各八面，均铸有佛像，小巧玲珑，无比精致，作为17世纪我国铸造艺术的代表作来看，它们的确无比精美。清朝铸的三座包铜塔已毁。1992年将已毁的南台塔和中台塔按原塔形补铸竣工。至1993年，式样各异、造型美观的五座铜塔又奇迹般地呈现在旅游者面前。这五座铜塔点缀在铜殿前，使这座铜殿显得更加庄严壮丽。
    小土地与大土地的传说，就发生在西边那座铜塔上。原来在西边那座铜塔下端，有个大如拇指的小铜庙，内坐着“土地”。请想，庙才有拇指那么大，其中的“土地”该有多大?这位“土地”，在五台山却是大名鼎鼎。