遗产 电影 美国:『挪威夫子』何莫邪汕头特区晚报数字报

  何莫邪精通德语、英国、法语、丹麦语、汉语、拉丁语等１０国语言，却以最为生涩的古汉语作为研究对象，并为此付出了３０余年时光。当然，像他这样的快乐老头儿，不会把兴趣仅放在枯燥的语言学上，他还喜欢小人书、连环画、漫画、笑话书等，但他从所有这些研究与爱好中悟出的道理，却都有那么一点儿哲学意味。

  古汉语之前，何莫邪以希腊文为研究对象，导师准备将他送至牛津大学学习古典拉丁文。当时２０岁的何莫邪却爱好共产主义，对中国文化有浓厚兴趣。他写信给自己的导师，称要改变计划，要在牛津学习古代汉学。在牛津大学的７年时间里，何莫邪读孔、孟、老、庄、韩非子、墨子等先秦诸子百家。何莫邪说他对中国文化的研究，出发点是哲学，没有哲学内容的关于中国文化的东西，他都不大感兴趣。同为学者的父亲，对何莫邪的这一兴趣很是担心，他担心儿子选择的是一个“饿肚子”的专业，将来该如何维持生计呢？

  何莫邪在研究枯燥的《论语》的时候，主要讲孔子的幽默。何莫邪自称“俺小何”，每次表明观点，都要特别表明是“俺小何”不太同意，俺小何最认同的是林语堂对孔子的注解，乘桴浮于海，杀鸡焉用宰牛刀等名句，都是孔子幽默的表现。

  在学习７年古汉语之后，何莫邪获得牛津大学默顿学院汉学硕士学位。１９７３年，他来到马来西亚，开始学习现代汉语。一个偶然的机会，何莫邪对中国小人书产生浓厚兴趣。

  在马来西亚那儿的时候，有很多人是从中国搬到马来西亚的，带来了不少这些小人书、连环图画，何莫邪从上世纪７０年代开始，收集了不少资料，现在大概有４０００多本小人书。一大部分是三、四十年代的。那些连环画，是２０世纪中国文化里很重要的一部分，这样的资料是在西方都没有可以对比的。

  与高雅艺术位于神圣殿堂不同，小人书总是散落于民间。在上世纪二三十年代，它给无数穷苦的百姓带来欢乐。小人书里有孩子们崇拜的英雄，有大人们鄙弃的恶棍，还有无数让人或捧腹大笑，或津津乐道的典故。这些吸引了那个年代的人们，也同样吸引了来自西方的何莫邪。何莫邪希望寻找中国最具创造力的文化形式，在他看来，小人书就是这种民间旺盛的创作力的一种。

  比小人书更久远的是笑话书，这一早已走出现代人视线的书型类别，在何莫邪家中同样有着大量的收藏。在何莫邪看来，笑话书里每个笑话故事背后所蕴含的，远非流俗的情趣，而是充满了人生的思考和对生活的反思。

  在何莫邪的考证中，中国笑书的历史源于曹操，他派人四处搜集笑话之后编纂成书，之后笑书又从三国发展到六朝，直至明清。冯梦龙、曾广都是曾经的笑话大师，他们的笑话源于对自我的嘲讽，也源于对哲理的深刻领会。

  创作《丰子恺：一个有菩萨心肠的现实主义者》，举办漫画展，将朴实无华的东方艺术带到西方。

  何莫邪说自己属于“１９６８年那一代人”，那是在文化上反叛的一代人，他们主张，把高雅文化赶出神圣的艺术殿堂，以大众文化和先锋派艺术取而代之，何莫邪的自我解读体现在他对东方艺术的选择中。在“一些西方博学的艺术史家们，跑遍远东寻求较为精湛，且有着异国情调的艺术品时”，何莫邪却把目光投向了丰子恺。

  何莫邪家中一个颇有深意的组合，两旁是弘一大师的对联，中间挂着由弘一大师徒弟丰子恺先生漫画的释伽牟尼佛像。丰子恺在何莫邪家中是一个显著的存在，除了漫画，丰子恺散文集，随笔集都整齐摆放着。

  从丰子恺开始，何莫邪对中国漫画产生浓厚兴趣，他广泛收集丰子恺漫画、散文、随笔，这是他在古汉语专业研究之外的最大兴趣。１９７９年，《丰子恺：一个有菩萨心肠的现实主义者》初稿完成，序言里，何莫邪这样写到，丰子恺十分轻松、谦和地对待自己的创作，如果对他的漫画写上一篇死气沉沉、循规蹈矩的学究式的评论。我发现那会显得不相适宜的。基于此观点，何莫邪以大胆的主观感受，完成他对丰子恺漫画的评论和解说。

  １９８５年，《社会主义与佛教徒的相遇——漫画家丰子恺》，在奥斯陆斯堪的纳维亚大学出版社出版，后来，何莫邪又在挪威举办东方漫画展，将这种朴实无华的艺术带到西方。

  意外的是，何莫邪从不泼墨挥毫，他对画画的兴趣停留在欣赏和解读上，他只是单纯地从线条中读到快乐，用他自己的话说，那是“漫画自己对西方观众说话”。

  何莫邪家里有漫画家方成赠送的作品，有毕克官对何莫邪的漫画像。艺术是他们交流的媒介，不同国籍、不同研究方向的人有着共鸣。

  广交各界文人，从他们身上感受到中国文化的精粹和中国文人的风骨。

  何莫邪广泛结交各界文人，汉语语法大家吕叔湘，是他结识最早的一位中国学者。上世纪８０年代，何莫邪将自己花费５年时间撰写的，关于中国虚词应用的论文寄给吕叔湘。后者竟然将论文复印后，当作北大学生的教材，这对何莫邪简直是莫大的鼓舞。梁漱溟是何莫邪久仰已久的大学者，吕叔湘很是豪爽，愿意为何莫邪牵线搭桥。辗转之下，何莫邪见到了一派儒家风范的梁漱溟。

  “人心本无事，有事心不乐，有事行善事，多事亦不错”，这是梁漱溟１９８５年赠与何莫邪的题字。如今被何莫邪端放在挪威家里的钢琴上，黄苗子、溥杰的字，也分别被何莫邪或摆在书桌上，或挂在墙上。和何莫邪交往的，还有中国现当代的漫画大家们——丁聪、方成和廖冰兄。

  在何莫邪交往的中国文人中，他认为最会欣赏生活的，当属翻译大家杨宪益。杨宪益被称为中国“最后的文化贵族”，这不仅因为他迎娶的是英国皇室贵族格莱蒂斯，而且因为他以独有的风骨，“几乎翻译了整个中国”。 何莫邪说，杨宪益先生希腊文很强，拉丁文也很好，他在牛津娶了英国老婆。我就觉得他是一个中国的文化贵族，很厉害的，也很凶，而且很独立，完全不受拘束。我向他学了一个，很漂亮的一个惯用语，就是是醉在哪，睡在哪。杨宪益真的是天不怕，地不怕。我记得他曾说过，他觉得文化大革命对他用处很大，他最后接触到一些群众，就是在监牢里，他觉得很有意思。他的老婆不那么好，他那个时候在监牢里，老婆是一个人在外边。在监牢里完全没有好玩的地方，但杨宪益先生特别喜欢。他说文化大革命的时候，监牢还是比外面好一点。

  李叔同、丰子恺、溥杰、梁漱溟、吕叔湘、丁聪、廖冰兄等，何莫邪从他们身上感受到的，是中国文化的精粹和中国文人的风骨。

  他是对汉学有感情，也对中国有感情的人。

  １９８５年起，何莫邪在剑桥协助李约瑟主编《中国科学史》，负责《中国逻辑史》分册的编纂工作。书中，何莫邪这样分析中国的科学与技术，他认为几千年来，中国多有技术，少有科学，因为逻辑是科学成立的支柱，逻辑的不发达导致了中国近现代以来科学的落后，进而演变为技术的落后。

  从１９９６年起，何莫邪先后受聘担任北京大学、浙江大学、武汉大学等中国高校客座教授，也有了更多在中国停留的机会，他是对汉学有感情的人，也是对中国有感情的人。

  北京大学中文系副教授胡敕瑞认为：何莫邪可以称道的有两点，一是他不太完全是为了名利；第二，他能十几年始终如一地乐此不疲，非常令人钦佩。

  ２００９年１０月３０日，第二届世界汉学大会在北京召开，７０多位海外学者和１００多位中国学者共同参加。想象着将来有一天，这个舞台上一定会有着挪威夫子何莫邪的身影，他一定是在神采飞扬、口若悬河地向中国人介绍着他的《新编汉文大典》。     （本文据《凤凰卫视》）