九乡新闻网道士王立平:杨佳案：恩仇与是非难解难分 有江湖义气，却无法律是非
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/08 11:46:39
上海闸北袭警案发生后，杨佳不仅暴得大名，而且博得了很多同情，甚至还有人喝彩。特别是在网络上，有很多人借杨佳案渲泄着一种强烈的情绪。有人称他为杨大侠，有人把他比作梁山好汉，江湖英雄，还有人为他树碑立传。这种渲泄着的情绪中，夹杂着几分恩仇快意和敌意。
杨佳案，以及它引发的情绪风暴，有着相当强烈的破坏力。这是一个标志性的事件，象一块伤疤，象一条裂缝，表明了社会分裂的程度。隐藏在社会分裂深处的，是人们内心的分裂。这个价值分裂的社会，这个利益分裂的社会，造就出精神分裂的人们。既可能是社会学上的人格分裂，又可能是病理学上的人格分裂。这种分裂之深，直入人们的内心，足以让人心寒齿冷。如果撇开个人情绪的好恶，从中性的角度来惦量杨佳案及其社会反应时，是不是有种透心凉的感觉?人情和法理血淋淋撕裂和背离，伤害着许多人心，让你痛并不快乐着。
几多快意恩仇，却无些许是非。有恩仇，无是非，也是我们的文化传统之一吧。记得《水浒传》中，李逵就常常滥杀无辜，挥着斧子大喊痛快，但这竟然没有妨害他的好汉形象。中国历史上的英雄很多是杀人的好汉，更不说还有那么多的奸雄，为了大业、伟业、霸业，杀几个人又算什
么大事。
恩仇与是非，难解难分。有江湖义气，无法律是非。有成王败寇，无Fair play。当把恩仇与是非因循起来，互为因果，是非就有了相对性。这种相对性，道德的相对性，排斥着普世价值，反对着终极信仰，取消了最后的底线。他们对普世价值嗤之以鼻，却根据个人的恩怨情仇，阶级爱憎，会党帮派，趣味偏好，来权衡各自的是是非非。他们的是非观因人而异，因事而异，随波逐流，此一时彼一时，反复无常，出人意料，防不胜防。
恩仇具有相对性，就象债权债务关系具有相对性一样。恩仇是一连串的债权债务关系。甲有恩于乙，乙欲报恩，则甲是乙的债权人;甲有仇于乙，乙要报仇，甲就是乙的债务人。恩情似水长，仇恨如火烈。有仇必报，父仇子报，君子报仇十年不晚;张三报了旧仇，李四添了新恨。既有制造仇恨之人，更有恩将仇报之辈。冤冤相报何时了?虽说冤有头，债有主，但因循久了，积淀厚了，恩仇就是一堆剪不断理还乱的糊涂账。比如，城管欺服他了，他却将愤恨发泄在农民工身上;派出所的警察伤害他了，他却将仇恨发泄在分局的警察身上。人心是脆弱的，仇恨是可以转嫁的。常年累月下来，人人都有那么一股子气，觉得别人都欠他一笔债，不仅要收回血本，而且还要驴打滚的利息。这种债权债务关系的乱账虽然无理，却没有什么办法将其一笔勾销。当我们以法律的名义判处杨佳死刑时，杨佳可能还得意他够本儿、划算了呢。这种心态其实比他手中的刀还要可怕。处死杨佳易，解开他的心结难。这种有向社会讨债心态的人多了，就会把社会给挤兑垮了。社会公正是种信用，本来可以化解这种社会债务。可是，如果丧失了信用，旧债未还，新债又生，本钱未还，利息又生，产生三角债，四角债，多角债......那么，整个社会都被这种债务链条所束缚，就会产生“信用危机”，爆发“债务危机”。这种社会债务危机比金融危机，比次贷危机，比股市暴跌，更可怕，也更残酷。
杀人是罪，这是不是普世价值?不杀人，这是不是行为底线?如果连这种基本共识都无法达成，只能说这个社会太分裂了，这种分裂太可怕了。其实，杨佳案的是非，最简单、清楚不过了。只是情绪让人们心态不平，让一些人不愿意去面对是非。特别是，上海当局在杨佳案的处理手法上，和西部偏远乡镇无异，大有古代社会的遗风，发生许多法律程序上的问题，比如辩护律师的人选、案情和审判公开等问题，给人不够公开公正的感觉，加剧了人们的不满和疑虑。谁都知道杨佳难免一死，但人们关注的是程序和过程，以及真相而已。程序优先，比结果更重要，这是法学上的共识。能否公正地对待一个死刑犯，意味着将来能否公正地对待我们每一个人，关系着公众对法律的信心和在法律面前的安全感。
社会应该有它的共同底线，社会需要同舟共济。当社会价值观分裂、混乱时，当社会利益急剧分化时，需要普世价值来给定是非标准，需要法律规定来划定行为底线，需要信息公开来化解猜忌，需要加强交流来建立信任。
人在江湖身不由己。人在江湖漂，怎能不挨刀。当我们身陷恩怨情仇时，给自己点神性去超越皮囊肉身吧，用清醒的是非观对恩仇进行定位吧。最终，还是得超越恩仇，回归是非。爱其人，憎其罪;人罪分开，法断是非。愿因杨佳案而发生分裂争吵的人们，在常识和底线面前，平静情绪，和解吧!