道兰纪录片被大陆禁:受害民族是否可以不择手段？（唐人作）

纵观人类历史，弱肉强食是不可否认的规律。尽管人类社会在不断走向文明，但是这个规律仍然存在，只不过，压迫剥削者采用了更加隐蔽的方式，于是受压迫剥削的人更难以摆脱不公平的命运，如果反抗，还会被认为是对文明进程的反动，是恐怖的暴力。
    一方面无以反抗，另一方面，他们对耻辱更加不能忍受。于是“恐怖主义”干脆诞生了。在中东和世界的其他地区，“恐怖主义”愈演愈烈，好像也达到了一定的威慑力。“恐怖主义”是弱者反抗强者的特殊手段，如果按常规反抗，规则已经被强者制定好了，弱者只能在强者制定的规则框架内反抗，就无以作为了。正是在这点上，“恐怖主义”也得到了一定的同情。这些同情往往来自同样受压迫的民族，在中国，也有大量的同情者，一些专家还论证“恐怖主义”的合理性：因为我是弱者，所以我可以采取我的反抗方式。陈希我的《大势》把中国人放在日本的背景舞台上，入木三分刻划了这种心理。小说中的“势”，就是强者之“势”，那些中国人对“势”有着极端的崇拜，只要获得“势”，可以不择手段。许多年来的无论如何的“发展观”——“发展就是硬道理”，不也是这种思想指导下的产物吗？现在我们是否应该到了反思的时候？
    读罢《大势》，首先跳到我头脑里的就是这个问题：受害民族是否可以利用自己的受害身份为所欲为？跟中东的情况不同，犹太民族是过去的受害者，阿拉伯人是现在的受害者，过去的受害者巧妙地利用了过去的伤口，获取了世界的同情，制造了现在的受害者。中国之于日本，则是无论是过去还是现在，都是受害者。过去的受害，众所周知，而且因为中国国内的意识形态，中国人并没有像犹太人那样，获得全世界的理解。从《大势》里的中国人总被认为野蛮，也可以看出。这点上中国百姓是很冤枉的。当今的受害，不仅因为中国现在还远不如日本发达，还因为日本人不肯承认过去的罪行。这种双重受害使得中国人似乎更加有理由对加害者进行报复。然而这理由站得住脚吗？
    《大势》中的核心问题就是中国女孩无论如何不能嫁给日本男人。理由是嫁给日本人就是被日本人“操”，就是当年日本侵略军“奸污”中国女人的屈辱的延续。这个推断显而易见是不合逻辑的，爱情婚姻只是爱情婚姻，并不存在谁被占有的问题，特别是到了现代社会，即使在中国，这种认为一个女人嫁给一个男人，就是被男人“操”的观念也几乎被扬弃，那么为什么还会出现这样的逻辑呢？就因为一方是受害者，这体现的是“受害者逻辑”。最能体现这种“受害者逻辑”的是小说中另一个人物王国民，这个有着“黑社会”色彩的人物，在日本几乎是无恶不作，然而他的理由却又是那么冠冕堂皇：这是因为日本人当年欠了我们的债，我是向他们讨债！这里固然有他的私欲，他本身就是个好逸恶劳的人，他企图以“爱国”名义把大家掌控在他的魔爪之中，任他摆布。作品深刻地揭露了那些所谓的“爱国”幌子之下的私人的欲望，正如作者陈希我所说的，很多时候，明明是违反了人类社会基本的行为准则，受到了人家的斥责，却将之上升到了民族歧视的高度。我生活在北美，据我所知，那些在民族问题上跳得最高的，往往是社会渣滓，我们当地华人都心知肚明。
    撇开私欲不谈，王国民所谓的“讨债”也是缺乏正当性的。历史遗留问题，需要通过正当的途径来解决，就是不能解决，也不能采用非正当的办法，不能以恶制恶。但这在受害民族中常是不容易被接受的，他们遭受了屈辱，而且不能得到解决，这使得他们怨恨和愤怒。于是我们在《大势》中看到了这样的情景：中国人殴打前来求婚的日本人佐佐木，中国人一边殴打他，一边以正义的理由强迫他承认“南京大屠杀”受害者是30万。
    “南京大屠杀”几乎是凝聚了当年中国被日本侵害的所有伤痛。对这个事件，日本人有的不承认，有的则轻描淡写，在被杀害者人数上做手脚，也因此给中国人造成了“第二次伤害”，于是也激起了中国人的更强烈的愤慨。对方越是不承认，我们越是要他承认。至于理由是不考虑的，如果说需要理由，就是你不承认！这种情绪化的追讨是不会有什么结果的。就是拿给第三方评判，中国也不可能获得同情。国际社会也并没有认为“南京大屠杀”死亡人数是30万，要证明30万，中国必须拿出证据来，但可惜的是我们至今也没能拿出证据。更糟糕的是，随着年代的远去，那些亲历者正在消失，也许永远也不可能拿出证据。那么就正如作者陈希我在某个访谈中所告诫的那样，很容易反而让中国人失信于世界，被认为因为是受害者，于是信口开河。特别是当今中国人的信誉在国际上严重下降的时候，只能给人留下中国人“狮子大开口”的印象。
    其实这种欺凌对实际也并没有多大作用。《大势》里的中国人打了日本人，他们仍然是弱者。曾经看电影《火烧圆明园》，那个僧格尔沁殴打西方人巴夏礼，满场一片喝彩，扬眉吐气是扬眉吐气了，可是外国军队还是攻打进来了，国土还是被占领。《大势》里的中国人也是如此，你仍然在人家手下当苦力，受人家剥削，按小说中人物的话说：“人家不剥削你，你还要求人家剥削呢，要不然你怎么挣钱？”这是很可悲的。无论怎样折腾，世界格局不会改变，弱者仍然是弱者，主人公王中国的女儿也仍然被日本人诱走被“操”，王中国只能通过也去“操”日本妓女来获取补偿。这是十分荒谬可笑的，不能实质上占领人家，就在性上占领。《大势》里的中国人群居地号称“阵地”，这个“阵地”守不住了，就去侵占别人的“阵地”，而这“阵地”却并非实质上的“阵地”，只是对方的女人。这一如小孩“过家家”，反而显出自己的幼稚，让人更加贱看。我认为，某种程度上中国人被歧视，也是自己这种幼稚造成的，反而让自己成了跳梁小丑。更可悲的是，王中国就连这“过家家”式的“占领”都不能得到满足，完事后，日本妓女竟然向他道谢。对王中国来说，这是去“操”对方，然而对对方来说，这却是给她生意。这场庄严的民族之战，最后以可笑收场。
    作为一个生活在海外的中国人，我承认我写这篇评论时内心是很挣扎的。我也是受害民族中的一员，我现在还身处在美国，被歧视被伤害的感受时时会有。所以我选择了候鸟式的生存方式，相当多的时间生活在中国，也因此读到了这部让我感触颇多的《大势》。然而我毕竟要去美国，要走向世界，中国也不可能再闭关自守，那么我就得确立自己应该以什么样的形象立于世界。是将自己定位为有尊严的人，还是别的？当然必须界定自己是有尊严的，那么我们就要有尊严地面对屈辱的过去和不公平的现实。