遂溪有黄飞鸿武馆妈:王永慶的人生智慧

王永慶的人生智慧

     台塑關係企業創辦人王永慶，因為在經營企業的卓越成就，被尊稱為台灣的經營之神。這位不世出的經營奇才，突然於去年十月十五日病逝美國，他留下了釵h寶貴的東西，值得我們終身學習。王永慶白手起家，逐步發展出旗下擁有一百多家公司，總市值上兆的台塑關係企業集團，成就非凡，最可貴的是，他堅持不為個人著書立傳，總是謙虛地表示，個人的事情不重要；但樂意將經營台塑的經驗與智慧，無私地貢獻給台灣社會，因為他認為台塑經驗是台灣的公共財…..

0-1 【導讀】台塑石化王國締建的精神基礎
台塑關係企業創辦人王永慶，因為在經營企業的卓越成就，被尊稱為台灣的經營之神。這位不世出的經營奇才，突然於去年十月十五日病逝美國，他留下了許多寶貴的東西，值得我們終身學習。
王永慶是一位深受敬重及具備長久魅力的企業家。他因為賺的是管理錢而非投機錢，採取正派經營而受人尊敬；他的魅力，則來自經營企業的智慧與為人處世驚人的意志力。
「求根源」是王永慶的思想精髓，也是他經營的秘密武器。王永慶生前經常掛在嘴邊的「追根究底」、「求本精神」、「實事求是」、「點滴求其合理化」、「基層做起」等等，全部來自「求根源」這個中心思想。
王永慶白手起家，逐步發展出旗下擁有一百多家公司，總市值上兆的台塑關係企業集團，成就非凡，最可貴的是，他堅持不為個人著書立傳，總是謙虛地表示，個人的事情不重要；但樂意將經營台塑的經驗與智慧，無私地貢獻給台灣社會，因為他認為台塑經驗是台灣的公共財。
因此，在他九十二年的人生歲月中，各界只能從報章雜誌上，枝節、片段地領略經營之神的深沉智慧。作者認為，王永慶的思想精髓是他留給華人世界最寶貴的精神遺產，因此從王永慶一生著作、演講過的數百萬字內容中，淬取六十六則最經典的智慧金言，收錄於本書，內容遍及修身、養生、教育、經商、管理與世界觀，讓你360度完全領略王永慶的成功學，包括王永慶一生修練品行、努力上進的心法，如：止於至善、實事求是；管理企業的要點和哲學，如：創造員工對企業的切身感、不景氣是企業拓展的良機；以及個人養生保健、教育子女的觀念等。無論是企業經營者、一般上班族或創業家，都能得到深深的感動與啟發……

【內容導讀】
台塑石化王國締建的精神基礎 ～ 許士軍／元智大學講座教授、台灣評鑑協會理事長
以戰後近八十年的台灣產業發展歷史而論，王永慶先生非凡的事業成就，以「首屈一指」稱譽，應該是沒有人會有疑問的。有關王永慶的創業事蹟，尤其他的經營理念和身體力行的精神，坊間報導汗牛充棟，家喻戶曉，一般人都能朗朗上口，這也代表了王永慶先生事業成功的根源。這些理念和精神支持了他的決心，引導了他的決策，並且和他接觸過的人都能感受到這一股力量，受其感動和感召，因此當這一位大企業家離開他的事業和人世之際，人們在緬懷之餘，十分希望能夠從他留下的珍貴精神遺產中，學到什麼。
觀諸人類所創造的任何大事業，不可能來自某種單一因素，除了創業者個人天賦，修為與毅力以外，必然還包括了其他客觀形勢和主觀條件，我們也可以自此較宏觀的觀點認識王永慶先生的成功故事。
據說，民國初年一位知名的兵學家蔣百里先生就曾經以當年成吉斯汗建立一個橫跨歐亞的大帝國，提出了他的解釋。簡單地說，就是由於蒙古人民的生活方式和戰鬥方式一致，故能在遊牧文化的基礎上，結合了?疾如風的精銳騎兵，所到之處望風披靡。當然，這也靠他們有像成吉思汗這樣一位具有堅毅勇敢的領袖帶領，成就了亙古未有的帝國霸業。
三個「一致」的精神基礎
蒙古民族何以能締造偉大帝國的理由，同樣也可以應用在其他事業的創造上。固然王永慶先生所創造的台塑企業王國，在性質上和規模上，無法和成吉思汗的事蹟相提並論，但在此亦可嘗試以同樣宏觀角度提出個人淺見。
台塑人真心貫徹經營理念
首先，任何人只要曾經和這家企業有過接觸經驗，都會深刻感受在這家企業內有一種強烈而明顯的所謂「台塑文化」；難得的是，當人們用來描述這種文化時，所用的辭句，如在社會中人們朗朗上口的：「勤勞樸實」、「追根究底」和「止於至善」之類，幾乎也就是人們用以形容王永慶個人的人格特質和價值觀念的辭句。令人感到，一般在別的地方也許只是一些十分平凡的格言，但在台塑，王永慶先生已經將他的理念內化為台塑人的思惟和生活方式，在這方面，台塑能將一位領導者的理念貫徹到如此地步，已經說明了台塑企業那種不畏艱辛和使命必達的執行力的根源所在。
第二，並沒有任何一種文化可以同樣適用於所有的企業，不同的產業需要不同的文化。譬如像搜尋引擎Google或蘋果這類公司，都給予員工極大的自主和自由空間，並不在乎他們是否準時上下班，或實施嚴格的打卡管制之類，而讓員工能以自己認為最有效的方式達成任務。特別是像Google，被形容為「極度扁平，徹底分權」的公司，「Google人」有權向任何人表示任何意見，「挑戰權威」更是創新者應當履行的本分。顯然這種文化是支持Google成功的重要因素。
自此觀點，在企業經營上，不同文化並無絕對優劣之分，而在於它們是否契合特定產業特質，以台塑所從事的石化或電力之類產業，所需要的，即在於如重視紀律和標準作業程序 (SOP) 這種文化。這和本文開頭所稱，蒙古大帝國之建立，乃在於他們文化和他們的戰鬥方式一致的道理相同。
第三，任何企業不可能是在真空狀態下成長，它必須從一個社會的土壤和空氣之類基本條件中汲取營養和支持；移植而來的企業往往會發生水土不服的情況。台塑企業顯然是一家由台灣社會所孕育的公司；它的發展時期，成長過程，不但和台灣的經濟發展階段以及政府政策息息相關；更重要的，這家企業所蘊涵的精神，在許多方面都是根源於這土地上人們的價值觀念與行為模式，這又表現了台塑企業的成長和所在社會生態環境間的一致性。
如今，這一位不世出的大企業家己經走了，我們在懷念之餘，是不是更需要嚴肅思考，他的離開所牽動的三個「一致性」變動和影響呢！

【作者簡介】
郭泰
政大新聞系畢業。曾任中國時報記者、世新大學講師、哈佛企管顧問公司副總經理等職。
目前專事寫作，深入淺出為其一貫的寫作風格。曾榮獲 76年與 81年之「金鼎獎」，以及 89年的「金書獎」；作品不但暢銷而且長銷。
著作有：《王永慶奮鬥傳奇》、《悟－松下幸之助的經營智慧》、《松下幸之助傳》、《鼓舞》、《企劃案》、《新企劃力》、《新企劃人》、《智囊100》、《識人學》等近三十本。

【目錄】
推薦文台塑石化王國締建的精神基礎
自序王永慶最想看到的一本書
1止於至善
2點、線、面
3細節問題關係重大
4追根究柢
5一分耕耘、一分收穫
6原流方法
7實事求是
8管理的改善
9求合理化
10管理三要件：吃苦、知識與經驗
11下苦功夫才有好結果
12從基層做起
13讀書的目的
14經驗是世界上最有價值的東西
15經營管理有錢買不到
16管理的關鍵在制度
17建立制度必須從基礎開始
18創造員工對企業的切身感
19不景氣是企業拓展的良機
20節省一塊錢，等於淨賺一塊錢
21節儉樸實
22用電腦作「異常管理」
23做「生意」與做「生理」
24以身作則、賣力苦幹
25成功的關鍵在於努力
26賣冰淇淋應該在冬天開業
27勞動的價值
28勤勞的新定義
29賣也要吃，買也要吃
30客戶至上
31把客訴當成寶
32微利的競爭力
33用電話最落伍
34凡事都要分析、思考
35缺乏天然資源的國家，只能更勤奮
36天生不利的條件，往往變成進步原動力
37先進國家的經營理論值得借鏡
38培養人才需用心去做
39企業家要有知人之明
40沒有理，怎麼有情？
41面對命運的態度
42風水看不看都一樣
43小孝不如大孝
44教育子女，得依賴環境的力量
45長壽的人吃得很簡單
46一個人幸不幸福，心是最要緊的
47窮到學牛耕田都做不到
48學母雞育子
49偶爾吃大餐，才是真正的享受
50樹大分枝，果實才大
51富不過三代的原因
52接受壓力，才能磨練出本事
53瘦鵝的啟示
54永不鬆懈的態度
55日本能，台灣也能
56不要挑容易做的工作
57人欠磨練，猶如爛土
58對工作鍥而不捨
59新人應從基層做起
60人生如跑步
61勤勞是成功要素
62中國人與日本人
63員工不做事，比人員流失損失更大
64我的生活中，除了工作還是工作
65論信用
66好文章要有骨頭
後記「求根源」是王永慶留給我們最寶貴的遺產
參考書目

0-2 【後記】「求根源」是王永慶留給我們最寶貴的遺產
　　台塑關係企業創辦人王永慶，因為在經營企業的卓越成就，被尊稱為台灣的經營之神。
　　王永慶是一位深受敬重及具備長久魅力的企業家。他因為賺的是管理錢而非投機錢，採取正派經營而受人尊敬；至於他的魅力，則來自經營企業的智慧與為人處世驚人的意志力。
　　這位不世出的經營奇才，突然於十月十五日病逝美國，我除了感到震驚與惋惜之外，也想到另一個問題：他留下了什麼寶貴的東西，值得我們終身學習的，我想了很久，得到了「求根源」三個字。
　　「求根源」是王永慶的思想精髓，也是他經營的秘密武器。王永慶生前經常掛在嘴邊的「追根究底」、「求本精神」、「實事求是」、「點滴求其合理化」、「基層做起」等等，全部來自「求根源」這個中心思想。
來自中國古經《大學》的啟示
　　「求根源」不是他發明的，是來自中國古代經典《大學》裡所垂示的「定、靜、安、慮、得」。
　　《大學》云：「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」其中的「知止」是知道所當止之地，即徹底的瞭解，追求到根源之處的意思。
　　王永慶曾以選擇工作為例，深入淺出地解說「知止、定、靜、安、慮、得」的意義所在。在選擇工作時，如果徹底瞭解工作的意義所在，亦即先求得「知止」，自然就會明白自己應該從事哪一種工作。基於徹底瞭解所做的選擇才會堅定，不致於因為客觀因素的利弊或別人的褒貶而信心動搖，這就是「知止而後能定」。心定之後才能靜，才能安於自己從事的工作，進而在工作上運用思慮，不斷地改善，精益求精，最後終究才會有所「得」。
　　我們再從「點的改善」、「從細節處著手」、「單元成本分析」等三個角度，去驗証王永慶「求根源」的中心思想。
點的改善
　　先說「點的改善」。
　　有一次，日本某經營管理協會會長，應邀來台講習，與王永慶談到許多管理上的問題。
　　「請問您對台灣工商企業這幾年的管理有何看法呢？」王永慶問會長。
　　「已經有相當的進步了。」
　　「您認為進步到什麼程度呢？」王永慶又問。
　　「以我的觀察，對問題『點』已經做得很不錯了，目前已從『線』的改善著手，只要由縱橫連貫做好，便可達到『面』的管理改善。」
　　對於日本會長的說法，王永慶有同意與不同意。從『點』的改善到『線』的連貫，最後才能達到全『面』的管理，此部份他同意。至於會長所說，「點」已經做很不錯了，此部份他不同意。
　　王永慶說：「『點』的改善是無止境的，不要說我們工商企業對事的『點』還要努力，就是先進國家對事物各『點』還是不斷地加以研究改善。」
　　最後日本會長也同意王永慶的看法。
　　王永慶如何進行「點」的改善呢？下面有一個實例。
　　有一次，他故意在關係企業中找一個表現比較好的單位來檢討。該單位有二十人，經過深入分析後發現：每個人都非常忙碌，但每天忙些什麼？忙得值不值得呢？大家都不太清楚。
　　於是，王永慶選一個星期天，把二十個人都找出來，從上午九點到下午四點，就該單位整個制度、每一張表格、流程上的每一個「點」，深入檢討研究，重新設計表格，流程也重新安排。結果大家終於瞭解以前盲目忙碌的原因所在，也都同意人員可以減半，並把節省下來的十位員工調至別單位去工作。
　　在經營管理上，就點、線、面三者而言，「點」是根源，是最重要的，「點」做好了，「線」、「面」跟著也會做好。這是從「點的改善」去求根源。
再談「從細節處著手」
台塑企業的管理工作，都是從細微末節處著手，並且從根源之處去追求。
　　他們到底如何追求根源呢？王永慶比喻說，以一棵樹為例，樹的上面有枝幹樹葉，下面有根，根中有大根與中根，連接中根的還有很多細根。樹的生長是靠細根吸收養份，經中根、大根而至整棵樹，才能長得枝葉茂盛。而人們注意的，往往只是茂盛的枝葉，而忽略了看不見的根部。
　　他說：「經營企業應和樹有細根一樣，必須從最容易忽略的根源處著手，才能理出頭緒，使事務的管理趨於合理化。」
　　基於上述的道理，王永慶對每一問題的細微末節追根究底，絲毫不輕易放過；而一般企業老闆大都看看報表，聽聽幹部的報告之後就算了事。
　　許多國內外的管理學者都認為，企業的經營者只要抓大方向管重點，不應管到瑣碎的細節問題；而王永慶的看法剛好相反，他認為細節的問題關係重大，要做好管理工作，一定要從細微末節處著手，從中找出問題並設法解決。從細小處著手，還能全盤瞭解公司的狀況，進而可以掌握部屬的所作所為，並向部屬做深入的要求。
　　在台塑公司中外馳名的「午餐會報」上，王永慶經常用「追根究柢」的方式追問部屬每一細節的問題，若準備不夠充份，一定會被他問倒。對於王永慶熟悉公司大小事務，精通細微末節，部屬們個個既敬且畏。
　　有人批評他追逐細節，見樹不見林，勸他應該學習美國企業的老闆，拋開枝節，只管大政策。
　　針對上述的勸告，他答道：「目前國內的管理尚未達到相當的水準，基礎不夠堅實，經營者只顧及大原則之確立，無論如何是不夠的。」
　　這是「從細節處著手」去求根源。
最後談到「單元成本分析」
　　王永慶曾說：「經營管理，成本分析，要追根究柢，分析到最後一點。我們台塑就靠這一點吃飯。」
　　他所謂「成本分析，要追根究柢，分析到最後一點」，指的就是他念茲在茲的單元成本分析。
　　台灣一般企業使用的是單位成本，他們把單位成本區分為固定成本與變動成本，固定成本是指在一定業務量範圍和時間範圍內，其總額不隨業務量變化而變化的成本，譬如：工廠租金、機器折舊、廣告費用等；而變動成本與固定成本相反，是指在相關範圍內隨著業務量的變動而變動的成本，譬如：直接人工、直接材料等。僅僅分析到此為止。
　　王永慶認為，成本分析只做到單位成本，既不夠深入，又不夠徹底，無論如何都必須分析到影響成本因素的最根本處，也就是要做到單元成本的分析。
　　何謂單元成本呢？以財務費用為例，就應該再細分為原料的財務費用，製造的財務費用，成品的財務費用，營業的財務費用。如果只以財務費用為單位成本，那麼分析工作勢必無法再深入。
　　王永慶說：「構成一項產品的單元成本可能有數千種，每一種都有它發生變化的不同因素，我們要追蹤現狀是否合理。只有這樣徹底地將有關問題無分鉅細一一列舉出來檢討改善，才能建立一個確實的標準成本。」
　　台灣知名的企管教授陳定國，曾經服務於美國台塑J-M公司多年。根據他的深入觀察，王永慶講究的單元成本是「剝五層皮」，是層層深入分析，連生產一磅塑膠管要幾分錢的電費、水費、工資等，都要仔細計算出來。
　　其實，單元成本的精髓就在：經由層層計算成本的過程中，找出各種人、事、物各方面的不合理處，再設法加以改善，使其合理化。
　　這是從「單元成本方析」去求根源。
　　從上述的分析即可確定，「求根源」是王永慶經營企業的中心思想。這也是他留給中國人最寶貴的遺產。

0-3 【內容試讀】第1章：止於至善
我一生中深深感覺，中國的哲學，有一句可以終生受益無窮的話，譬如說「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」；還有「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。
──王永慶
　　其實，王永慶在談到經營管理時，一而再、再而三強調的「追根究柢」、「基層做起」、「點滴求其合理化」、「求本精神」，都是來自古代經典《大學》裡所重視的「知止」與「止於至善」。
　　《大學》裡「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而得能得」，其中的「知止」是知道所當止之地，即徹底的瞭解，追求到根源之處的意思。
　　根據王永慶對上述這句話的解釋，人生會真正感到幸福的，莫過於以愉快的心情從事對社會有貢獻的事，這是至善的境界，也是「得」的境界。要達到此境界，要先探求工作的意義，亦即先求得「知止」。然後身體力行，逐步達成，如果徹底瞭解工作的實質意義所在，自然就明白自己應該從事哪一種工作。
基於徹底的瞭解所做的選擇才會堅定，不致於因為客觀因素的利弊或因別人的褒貶而信心動搖，這就是《大學》所說的「知止而後能定」。心定之後才能靜，才能安於自己所從事的工作，進而在本位的工作上運用思慮，不斷的求改善、求進步，最後終能將事情處理到「至善」的境界，這就是「定、靜、安、慮、得」一貫的道理所在。
　　王永慶說：「我們對於任何事情的道理，都要追求徹底的瞭解，也就是要求到『知止』，才能進一步將事情做到至善的境界。」
　　至於「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，意思是：求知之道，在於先明瞭自己的光明德性，然後再把自明的德性去親近人民，教化人民，最後達到盡善盡美的境界。
　　王永慶特別強調「止」這個字，他說：「要追求『止』，即是根源，若未能追根究柢，建立起一個道理的話，基礎便不穩固，所以在止於至善，由『止』建立基礎，才能達到至善，才能定、靜、安、慮、得。」

0-4 【內容試讀】第26章：賣冰淇淋應該在冬天開業
賣冰淇淋、汽水冷飲的，應該什麼時候做最好呢？夏天？不對！我認為應該在冬天開始做。
──王永慶
乍聽這句話，無論是誰都會楞一下，心想：「天下哪有這樣的笨蛋，賣冰淇淋應該在夏天開業才對啊，為何偏偏選在冬天呢？」
　　王永慶所持的理由是：冬天，沒人吃冰，顧客少，必須節省費用，嚴格控制成本；同時必須傾全力推銷，加強各種服務，使顧客樂意來購買。如此點點滴滴培養實力，努力建立基礎，咬緊牙關度過艱難的冬天，等到夏天來臨，眾人愛吃冰的季節到來，一舉就會成功。
　　回顧台塑企業創立的過程，正好與王永慶所說「賣冰淇淋應該在冬天開業」不謀而合。
　　他在一九五七年創立台塑，那一年所生產的一千噸PVC塑膠粉，因加工業者對其品質沒信心，一噸也賣不出去，庫存堆積如山。當時的處境，可說山窮水盡，奄奄一息，就好比「在冬天開冰淇淋店」──沒有一個顧客。
　　王永慶苦思良策，當時的經濟部長尹仲容指點他「外銷」的明路。台灣當時PVC粉市場狹小，除非開拓外銷市場，別無生路。
　　以當時台塑每月一百噸的規模，在外銷市場毫無競爭力而言，於是王永慶決定擴廠，希望藉著大量生產來降低成本。台塑在產品嚴重滯銷情況下，先在一九五八年由月產一百噸增至二百一十噸，後在一九六○年大膽地由月產二百一十噸再增至一千二百噸。二次激增產量後，成本銳減，競爭力大增。
　　另一方面，王永慶籌組二次加工廠南亞塑膠，用PVC粉生產膠布與膠皮；以及三次加工廠卡林塑膠與新東塑膠等，運用南亞生產的膠布與膠皮再加工成皮包、雨衣、吹氣玩具、尿布、浴室簾布等。如此才逐漸打開PVC粉的市場，讓台塑起死回生，轉危為安。
　　王永慶說：「一個企業，如果一開始就很困難，難關撐過去了，抵抗力因而養成了，一定會成功的。假如一開始就很容易、很順利，大概是經不起考驗的。」

0-5 【內容試讀】第28章：勤勞的新定義
勤於做腦力的思考，其重要性絕不低於體力的勤勞。 ──王永慶
　　王永慶一向非常重視勤勞，除了以「勤勞樸實」做為其一手創立的明志工專之校訓外，並多次在公開場合讚賞台灣勞工的勤勞，認為台灣今日之經濟繁榮，勤奮勞工的貢獻最大。
　　有一次，某企業家曾公開批評台灣勞工說：「我們的工業發展所以不如日本，不如香港，完全是我們的工人工作效率太差的緣故。」
　　王永慶立刻反駁說：「我認為台灣從業員的素質最優秀。這從許多美國和日本的資本來台設廠，利用我們的勞力從事各種生產，效率高於其本國可得到證明。今天我們的工業發展落於日本和香港之後，絕對是經營者本身糊裡糊塗所致。」
　　結果，當場駁倒那位企業家的謬論。
　　近年來，他對勤勞仍然十分重視，但基於不同的時代，有不同的需要，他對勤勞下了一個嶄新的定義。
　　王永慶指出，在傳統農村社會中，絕大多數的人日出而作，日落而息，長年辛勤工作才足以維持一家的溫飽，在那時，所謂勤勞自然是指勤於勞力的工作；但處在現代的社會，一方面由於科技發達，許多粗重的體力工作皆由機器所取代，另一方面社會組織漸趨複雜，各業分工日益精密，處處皆需要運用腦力的智慧，才足以妥善處理各種事務，為了因應實際需要，所謂勤勞，應該是指勤於運用腦力智慧的力量。
　　他表示，我們的智慧與刻苦耐勞的精神，既不比任何民族差，但歐美及日本人之生活水準皆比我們優越，原因何在？我們還有失業現象，生活水準比不上先進國家，究竟我們是欠缺什麼？什麼地方欠思考？欠計畫？
　　王永慶說：「我們勤勞的條件已經用盡了，今後無論如何要追求的是智慧的發揮，並且點點滴滴求合理累積有用的經驗，只有這樣才能繼續向前奔馳。」

第27章：勞動的價值
各位應該瞭解勞動的價值，體會勞動的真諦，凡事必須由於體力的勞苦體驗出來的認識才是最深刻的，因此而養成的精神才是堅忍不拔的。憑此無畏的精神，何事不成？ ──王永慶
這是王永慶在台塑第二期新進幹部職前訓練結訓時，以「吃得苦中苦，方為人上人」為題演講，所說的一段話。
　　這批新進幹部都是明志工專的畢業生，當初就學時，都曾被安排到台塑的生產工廠半工半讀。王永慶表示，半工半讀，雖然對學校也有幫助，可以節省許多費用，但這還是次要的，最重要的希望給在校學生一個勞動的機會，學生因此而養成勞動的習慣，其收益將是難以計算的。2
　　王永慶有一個從美國回來，家境富裕的朋友，他刻苦耐勞，勤勞節儉，生活簡單樸素。
　　「一般有錢人家，生活都比較講究，你為什麼如此簡單樸素呢？」王永慶好奇問道。
　　「這完全是受小時候私塾老師的影響。」
　　「私塾老師？」
　　「是啊！我六歲時大部分的時間就跟私塾老師在一起，老師管教嚴格，一舉一動循規蹈矩，吃穿要求簡單樸素，不似家裡那般享受，當時感覺痛苦與怨恨，長大後才知道獲益良多。」3
　　由此可見，簡樸勤勞的生活習慣，必須在年幼時養成。
　　王永慶有一位在美國休士頓大學當副校長的好友黃教授。有一天，他對王永慶說，他雖然是大學教授，但也當小工割草賺錢。王永慶認為不可思議，黃教授說確有其事。
　　原來黃教授有一個十二歲大的兒子，為了讓他養成勞動的習慣，暑期找了一個替人割草的工作。因為十二歲的小孩不能開車，所以每天要由黃教授接送。有一兩次，黃教授照常去接孩子，而孩子的工作尚未完成；有一部分的工作，若當天完成，次日可以不去上工。黃教授覺得在那裡乾等也是浪費時間，為了給孩子一個深刻印象，他脫下西裝，參與割草的工作。
　　黃教授說：「此舉並非幫孩子賺錢，也不是為了讓孩子早點完工，純粹為了讓孩子瞭解勞動的神聖，我自己也從中得到勞動的快樂。」