造梦西游3悟空金角大王:感叹，老师早就有提示：先天里有个大秘密

　　[混元] 传统气功对混元一词没有明确诠释，但从有关的内容分析，主要指先天气。其称谓亦有多种，如混沌、浑元、混沦、浑沦、空洞、混洞、混元气、一字浑元气、先天一字混元气等。从字义上讲，古人认为"二五合凝而未兆"之谓混，即阴阳(二)、五行(五)结合在一起，互相混化，要产生新的事物，而新的事物尚未显现时的状态为"混"；数目的开始称"元"，"元"即作一讲。故"混元"可理解为混混沌沌、恍恍惚惚尚未分化的一个整体，即混而为一。古代"元"字也作气讲；"元者，气也"（《公羊传》)，因此，古代混元和混元气是一个意思。其所指均为无形无象的先天气的范畴，只不过有时指自然界的具体事物尚未出现以前的先天之气，包括诸如道、元气、太极等不同层次，因此，古人认为混元为宇宙万事万物的本根；有时则指人身中的元气，即人的先天之气。"元气者，身中混元之气"(《道枢》)，认为人身中的元气就是混元气。"混元者何?先天之精气神也……所谓元精元气元神也。夫以精气神而曰元，是本来之物。"(《仙术秘库》)认为人身中的混元气为先天精气神，实均为先天之气。智能气功科学认为人身中的混元气还有后天之气。

　　另外，古籍中也有把老子称为混元者，如：混元老子。道家也有把修道的门派、功法称为混元者，如：道祖混元派、太上混元派、混元五行功等。

　　智能气功科学中"混元"是一特有名词，指在超常状态下表征客观事物本质特性的一种整体存在形式，是由常态智能下两种以上物质因素混化而成的混元整体。由此可看出混元包含两部分内容：一是由混化生成的统一整体，对此称之为混元气；一是生成统一整体的各物质要素的化合过程，对此称之为混化。这就决定了智能气功科学的混元论中包括混元气理论和混化理论两部分内容。

　　[后天之气] 简称"后天气"，相对于"先天气"而言。指生物在后天生长过程中从外界所获得的物质之气。泛指呼吸之气和水谷精微之气。智能气功科学认为，经过先天混元气场(肾间动气)的混化，后天之气可以转化成先天气。过去道家往往利用培补、锻炼后天之气作为修炼大道的辅助手段。参见"先天之气"。

　　[混元神室] 指下丹田，相当于两肾之间的部位。胎儿期的生殖系统(睾丸、卵巢)原在肾的内侧、脐的深处，它带有人生命的全部信息，是人的先天元气和生命之源。后生殖系统虽下移，但带有先天全息功能的先天混元气场仍留该处．《难经》中说的"所谓生气之源者……肾间动气也"，即指此先天混元气场。人在后天从外界摄取的混元气，大部从食物中获得，对食物的消化及吸收主要在小肠，位置也相当脐和脐下部位。混元神室是人的先天气和后天气生发、混化的地方，也是人躯体混元气集中之处。其中先天混元气在人生命活动中作用尤为重要，它不仅能增进胃肠的消化能力，还可直接赋予经混化而新生的水谷之气以生命全息性。故爱清子在《至命篇》中说："两肾之间，混元神室也。"

　　[混元中田调息法] 意气引动调息法的一种。亦称玄关调息。调息的位置在心口(剑突到中脘中间)，吸气时气从心口降至中脘深处，呼气时从中脘到心口。该调息不强调胸式呼吸或腹式呼吸，只意念注意心口下到中脘这段体腔中气机的上下升降运动，从而达到通过后天气引发先天气的效果。如先意守鼻根的山根穴，待杂念清除可自动出现中田气机往复，即玄关窍开。此法的好处是不勉强，不搞运动，从意守进入调息，不易出弊病，可直接打开玄关进入高深境界。传统道家文始派多用此呼吸。

　　[空洞] 属先天气范畴，相当于道的层次。《云笈七签》："元气于眇莽之内，幽冥之外，生乎空洞。"空洞之中："无光、无象、无形、无名、无色、无绪、无音、无声。"是说元气是从空洞中生出来的，空洞是在非常远的渺渺茫茫的地方，那里很僻静、昏暗，什么都没有。由此可看出，空洞很像现代天文学中的黑洞。它比元气要早，是元气产生的根源，相当最原始的混元，即道的层次。

　　[肾间动气] 亦称“生气之源”、“守邪之神”。传统气功中指两贤之间先天元气的气场。一说即下丹田。唐杨玄操注《难经·六十六难》时说“脐下肾间动气者，丹田也”。中医说的肾，既包括泌尿系统，也包括生殖系统。胎儿时期的睾丸、卵巢和肾都源于尿生殖嵴。在胎儿刚刚形成内脏时，外面是两个肾，肾的内侧、脐的深处(命门)即生殖系统(睾丸或卵巢)，周围有着先天气场，它带有人的生命的全部信息。随胎儿生长，生殖系统下移，但先天气场还在。古人不知有此气场，只知两肾之间有气在鼓动，故称此处为“肾间动气”。参见“混元神室”。

　　[先天呼吸]   古人指胎儿的呼吸形式。胎儿在母体内肺不呼吸，通过脐带胎盘与母体气血进行营养交换，可以理解为先天气的出入交换方式。智能气功科学认为，先天呼吸是古人在练功实践中根据胎儿的呼吸方式而编创的一套练功调息方法，包括胎息和体呼吸。其主要特点在于精、气、神合一。

　　[先天混元一气]   亦称“先天虚无一气”、“混元先天一气”、“先天一气”、“先天一字混元气”等。指大自然界里生成有形有象具体事物的无形之气，即大自然的先天之气。混元整体理论认为，古人所谓道、元气、太极，实际上都是先天混元一气的不同称谓而已。详见“先天之气”。

　　[先天气大显象]   指丹道功在采大药之后，中丹田和下丹田融为一体，且意识与之紧密结合而呈现出“圆陀陀，光灼灼”之景象。实为先天神气的凝聚表现。此后就要走“神入气中，气包神外”的结胎道路。

　　[先天元气]   指肾的内侧、肚脐深处的混元气场中的气。对此，传统气功中各家所指有所不同：《元气论》中指“肾间动气”，《伍柳仙宗》中指先天元精之未动者，道家南派各家指生化生殖之精，武术气功指周身混元气，《乐育堂语录》指虚无一气等。但究其实，则均届混元整体理论中所说“两肾之间，混元神室”这个混元气场中的气，即传统气功中说的“肾间动气”。它关系着带有全部生命信息的人的混元气的形成。参见“肾间动气”。

　　[先天之后天]   指胎儿从母体中获得的混元气。古人对人出生时带来的气称先天，对出生后再获得的气称后天。如细分，先天中又有先天之先天和先天之后天的区别。胎儿混元气在混化生长过程中，除来自受精卵的混元气外，很大部分是经脐带从母体中摄取的，从母体中摄取的混元气则称先天之后天。

　　[先天之后天的中心]   指胎儿的脐部。人的受精卵发育至第6周脐带形成，胎儿开始以脐带通过胎盘和母体相连，从母体汲取自己所需要的营养和混元气(此混元气称先天之后天)，并进行复杂的混化运动。因此，脐部就成了胎儿混元气的中心。对此中心称之为先天之后天的中心，它是在先天之先天的中心的基础上形成的。

　　[先天之精]   又称先天精。惠受于父母的生殖之精。是人的生命产生的根本。《灵枢·经脉》指出“人始生，先成精，精成而脑髓生”，指男女两性之精媾合，形成先天之精，然后化生为胚胎，孕育生育，发展为形体脏腑，经脉气血。可见先天之精是在形体未形成之前就已存在的物质，在人出生之后，依赖后天水谷精微的滋养与补充，使其生理效应充分发挥，一方面保证了人的生殖功能的正常进行，另一方面不断气化，产生元气，推动脏腑的功能活动。

　　[先天之气]   简称“先天气”。指无形无象的混元气。传统气功著述中所讲的混元、混沦、混沌、浑沦、浑元、混洞、空洞、先天一字混元气、一字浑元气等都属先天气范畴。先天之气包括：1．自然界先天之气。又称先天虚无一气、先天混元一气等。主要指宇宙中万事万物未形成以前的无形之气。它化生出万事万物，又存在于具体事物之中。是宇宙万事万物之本原，相当于智能气功所说的原始混元气。古人所说的道、元气、太极、阴阳等都是先天混元一气的不同称谓。2．人体先天之气。指人体中的元气，即“肾间动气”。它从父母交媾过程中产生，由人的先天精气神混融而成，与属于肾的命门相通，是人生命之根本、练功修道之根本。古人所讲人的混元气，即指先天元气而言。智能气功科学认为，人体先天元气由父母后天之精转化而成，它关系着带有全部生命信息的人体混元气的生成，又需赖出生以后逐步生化。人在生长过程中从外界获得的物质之气--后天之气，可以转化成先天之气。

　　[先天之先天]   指受精卵及胚胎期的混元气。人出生时带来的混元气称先天，出生后再获得的混元气则称后天。先天中又可区分出先天之先天和先天之后天。在精子和卵子结合、混化的过程中，精子和卵子的特性已消失、受精卵的特性尚未生成的一刹那，似乎既没有精子和卵子，也没有受精卵，古人称此时为“空”。但“空”并不是什么都没有，而是一种无形无象的特殊物态，即先于受精卵出现的无形无象的受精卵的混元气，古人对此无形无象之气称之为先天之先天。受精卵形成后，不断发育、分裂，至第6天植入子宫粘膜形成胚胎。以后经过复杂的分化过程，在形成神经管、脐带和循环系统前为胚胎期，在此期间的混元气仍为先天之先天的混元气。

　　[先天之先天的中心]   指受精卵发育至神经管形成后的胚。人的受精卵形成后，直至神经管形成、封闭以前完全是开放型的生长。此时的胚胎混元气(先天之气)是向外放散的，至第4周神经管形成，开始把外放的混元气内收入胚，并把外面的各种信息和气都收了进去，不仅收母亲的气，而且吸收所遇到的周围环境中适当的气，为形成胎儿收集更多的信息，从而形成了一个中心。对此中心称之为先天之先天的中心。此中心的形成对胎儿的发育是非常重要的一环，因神经管将发育成整个神经系统，包括脊髓及脑，这就为形成独立的有高级神经活动的动物直至人莫定了基础。