雁归来喜讯传:[转载]感叹,老师早就有提示:先天里有个大秘密
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感叹,老师早就有提示:先天里有个大秘密
[混元] 传统气功对混元一词没有明确诠释,但从有关的内容分析,主要指先天气。其称谓亦有多种,如混沌、浑元、混沦、浑沦、空洞、混洞、混元气、一字浑元气、先天一字混元气等。从字义上讲,古人认为"二五合凝而未兆"之谓混,即阴阳(二)、五行(五)结合在一起,互相混化,要产生新的事物,而新的事物尚未显现时的状态为"混";数目的开始称"元","元"即作一讲。故"混元"可理解为混混沌沌、恍恍惚惚尚未分化的一个整体,即混而为一。古代"元"字也作气讲;"元者,气也"(《公羊传》),因此,古代混元和混元气是一个意思。其所指均为无形无象的先天气的范畴,只不过有时指自然界的具体事物尚未出现以前的先天之气,包括诸如道、元气、太极等不同层次,因此,古人认为混元为宇宙万事万物的本根;有时则指人身中的元气,即人的先天之气。"元气者,身中混元之气"(《道枢》),认为人身中的元气就是混元气。"混元者何?先天之精气神也……所谓元精元气元神也。夫以精气神而曰元,是本来之物。"(《仙术秘库》)认为人身中的混元气为先天精气神,实均为先天之气。智能气功科学认为人身中的混元气还有后天之气。
另外,古籍中也有把老子称为混元者,如:混元老子。道家也有把修道的门派、功法称为混元者,如:道祖混元派、太上混元派、混元五行功等。
智能气功科学中"混元"是一特有名词,指在超常状态下表征客观事物本质特性的一种整体存在形式,是由常态智能下两种以上物质因素混化而成的混元整体。由此可看出混元包含两部分内容:一是由混化生成的统一整体,对此称之为混元气;一是生成统一整体的各物质要素的化合过程,对此称之为混化。这就决定了智能气功科学的混元论中包括混元气理论和混化理论两部分内容。
[后天之气] 简称"后天气",相对于"先天气"而言。指生物在后天生长过程中从外界所获得的物质之气。泛指呼吸之气和水谷精微之气。智能气功科学认为,经过先天混元气场(肾间动气)的混化,后天之气可以转化成先天气。过去道家往往利用培补、锻炼后天之气作为修炼大道的辅助手段。参见"先天之气"。
[混元神室] 指下丹田,相当于两肾之间的部位。胎儿期的生殖系统(睾丸、卵巢)原在肾的内侧、脐的深处,它带有人生命的全部信息,是人的先天元气和生命之源。后生殖系统虽下移,但带有先天全息功能的先天混元气场仍留该处.《难经》中说的"所谓生气之源者……肾间动气也",即指此先天混元气场。人在后天从外界摄取的混元气,大部从食物中获得,对食物的消化及吸收主要在小肠,位置也相当脐和脐下部位。混元神室是人的先天气和后天气生发、混化的地方,也是人躯体混元气集中之处。其中先天混元气在人生命活动中作用尤为重要,它不仅能增进胃肠的消化能力,还可直接赋予经混化而新生的水谷之气以生命全息性。故爱清子在《至命篇》中说:"两肾之间,混元神室也。"
[混元中田调息法] 意气引动调息法的一种。亦称玄关调息。调息的位置在心口(剑突到中脘中间),吸气时气从心口降至中脘深处,呼气时从中脘到心口。该调息不强调胸式呼吸或腹式呼吸,只意念注意心口下到中脘这段体腔中气机的上下升降运动,从而达到通过后天气引发先天气的效果。如先意守鼻根的山根穴,待杂念清除可自动出现中田气机往复,即玄关窍开。此法的好处是不勉强,不搞运动,从意守进入调息,不易出弊病,可直接打开玄关进入高深境界。传统道家文始派多用此呼吸。
[空洞] 属先天气范畴,相当于道的层次。《云笈七签》:"元气于眇莽之内,幽冥之外,生乎空洞。"空洞之中:"无光、无象、无形、无名、无色、无绪、无音、无声。"是说元气是从空洞中生出来的,空洞是在非常远的渺渺茫茫的地方,那里很僻静、昏暗,什么都没有。由此可看出,空洞很像现代天文学中的黑洞。它比元气要早,是元气产生的根源,相当最原始的混元,即道的层次。
[肾间动气] 亦称“生气之源”、“守邪之神”。传统气功中指两贤之间先天元气的气场。一说即下丹田。唐杨玄操注《难经·六十六难》时说“脐下肾间动气者,丹田也”。中医说的肾,既包括泌尿系统,也包括生殖系统。胎儿时期的睾丸、卵巢和肾都源于尿生殖嵴。在胎儿刚刚形成内脏时,外面是两个肾,肾的内侧、脐的深处(命门)即生殖系统(睾丸或卵巢),周围有着先天气场,它带有人的生命的全部信息。随胎儿生长,生殖系统下移,但先天气场还在。古人不知有此气场,只知两肾之间有气在鼓动,故称此处为“肾间动气”。参见“混元神室”。
[先天呼吸]
[先天混元一气]
[先天气大显象]
[先天元气]
[先天之后天]
[先天之后天的中心]
[先天之精]
[先天之气]
[先天之先天]
[先天之先天的中心]