造梦西游2悟空的装备:民俗传统文化

 
　　每年至夏历十仲春下旬，家家以黄皮叶扫屋掸尘，荡涤床铺被席，并以黄皮叶煎水洗涤生涯器具。随即购买年货，炸煎堆、油角、芋头丝、中果等应节小食。二十三或二十四晚拜祭灶神，俗称“谢灶”。大年节早上，家家户户都蒸年糕、包粽子。早饭事后，张揭“挥秋”，是晚杀鸡宰鸭，但必须有猪利（舌）、猪润（肝）、发菜、生菜等菜式祭神祀祖。祭毕，百口人吃团年晚饭。饭后，小孩结对上街“卖勤”、派“财神”，接利是。子时一到，燃放鞭炮。接着一家围坐守岁，喝茶吃点心。

　　初一早上，长辈给长辈派发“利是”（压岁钱）。百口吃生菜粥、点心。是日忌宰牲、洒扫、说不吉利话，当天以素食为主。

　　初二夙起燃响鞭炮表示“开年”，宰公鸡祀祖、外嫁女回娘家贺年。初三称“赤口”，停息拜年活动。初四至初七是亲友拜年频仍的时光，拜年礼物尚吉利，而不尚珍贵，凡是为煎堆、油角、桔子，外加两株带头的生菜，取其“吉利”、“生财”的意头。

　　在启建社会，许多大户人家另有很多繁缛礼节，清苦老庶民于富户过节内容是判然不同的。

　　抗日战役以后，年节礼俗渐趋简化，各类忌讳也逐步淡化和废张。新中国成立后，春节定为法定节日，放假三天，还保存了一些传统性的活动。

　　 元宵节

　　正月阴历十五日元宵节，俗称“灯节”。村人也有负伤灯，燃放爆仗庆贺的风俗。《清咸丰·顺德县志》曾有一下一段记录：“每一年正月，邑人好出会景······或出日景，则扮彩色，舞金龙，舞瑞狮，则多扎纱灯，燃篝水，以薄纱为鱼龙曼衍之属，燃烛此中，夜行舞之，饱乐喧挖，一如日景”。初十开端，上午诞生的男丁，其家人就在祠堂吊挂上花灯，宣示加丁，获得宗族否认，并陈设“灯酒”宴请亲友街坊表示庆贺。而真实的会景活动，到元宵深夜才会停止。

　　 明朗节

　　腐败节在阴历二月下旬至三月上旬，是祭扫祖基的传统节日，村人习惯叫“行青、踩青”、“责（压）纸”或“拜太公”。这种祭祖活动村人从来十分器重，外出营生的子侄多数回籍参加。省墓活动过去只由男丁加入，人们抬着烧猪、鞭炮、喷鼻烛及其他祭品前去，一起声势赫赫，拜祭结束后，有钱的富家人还在祠堂内分“胙肉”（一种以生猪肉用开水浸熟，切块后加幼盐腌成的肉块），胙肉拿回家拜祭过祖前后才食用。

　　端五节

　　每年农历蒲月初五为端午节，是纪念伸本的节日与春节、中秋、冬至为四大传统节日。每每以吃粽子、扒龙舟来留念。这种习俗流行至明天。

　　七夕

　　七夕，别名乞巧节（即在农历七月初七），过去村人也有制造“七月七水”及“七月七秧”和拜“七姐”等活动。

　　盂兰节

　　盂兰节，又叫中元节，即农历七月十四日，俗称“烧衣”节。过去大乡望族人拆醮坛聘任僧尼道士作水陆道场，以超度亡灵。常人家亦在这段时间内燃化衣纸、纸钱祭奠去世的亲人。

　　中秋节

　　中秋节即农历八月十五日，月朔至十四互送月饼，城俗习惯吃月饼，弄月来悲度节日。天黑，每家每户即在天阶摆设香案，以月饼、芋头、水果作为祭品，燃上香烛拜月。接着是弄月度节，小孩则提着彩灯（月华灯）上街游玩，至夜深方歇，

　　重阳节

　　每一年的夏历玄月初九为重阳节，俗称重九。村人的应节活动传统习俗是饮菊花酒、登下、放纸鹞等。早浑时代，文人俗散很广泛，龙山不雅音阁的黑莲台，常常是登文雅集之地。今为“白叟节”，到该天村人设席庆贺，表现孝顺老人。

　　冬至

　　冬至在农历十一月，是四大传统节日之一。过去官方的重要活动是冬祭，由族长主持在祠堂举行祭祖活动，民国以后这种活动淡化，变成在家中晚饭前向祖先诸神位奠酒祭拜。

　　婚娶

　　现代的婚姻联合，是听由“怙恃之命”跟“媒人之行”的，并且又是遵守古“六礼”停止。分歧的是，因为贫富的差别，其场面及烦琐的礼仪便一视同仁了。

　　家中有女到了及笄（满15岁）之年，父母就要为女儿出“年生”了。年生的内容主如果写上女子的出身年代日，如坤造某岁某月某日某时。女子年生一样，只是将“坤”字改写为“坤”字。

　　伐柯人拉拢后，就把男女两边的生辰交算命师长教师测算，如双方的“八字”不触犯，男家即可派人具柬贴送到女家，进行“问名”之礼。

　　女圆复以年生男家接收后，随着就举行“纳吉”之礼。所谓纳凶，就适合两边建立婚姻之约，继而抉择谷旦，止“纳征”之礼。

　　纳征者就是男家向女家送去像征性的定亲礼品，也叫“落订婚”。果礼物当中必备有槟榔。故村人俗称为“食槟榔”。

　　下一步是进行“大聘”之礼，即男家向女家送去所承诺的礼金、礼饼、金饰、衣物等礼品。

　　大聘之后，男家择定大婚之期，告诉女家叫“送日”，又叫“请期”，女家接收后单方就要筹备“迎娶”的工作了。

　　迎娶也叫“行大礼”。男家要做好安床、祭祖、点灯、贴床柬等典礼。女家则要购备随嫁礼物（嫁奁），在行大礼前一天送到男家。

　　迎亲之日，富有人家以仪仗、八音班、大红花轿迎娶新娘。新娘则穿着凤冠霞佩，大红号衣乘轿随新郎而返。“新妇入门，必选老妇之有夫及子女者迎之，名花婆，又选两奼女伴之，名伴娘”

　　新娘进入男家以后，在新居稍事苏息即进行拜祖谒亲之礼，有大妗姐导引出堂，先拜六合、先人，再背翁姑尊长逐一跪叩敬茶，曰“拜堂”。

　　当晚，男家举办喜筵，宴请亲友，新娘则由大妗姐扶引，一一贯席间一切来宾敬茶敬酒。时代又有“嬉妇之法，于稀寡当中，支属之前问以丑言，责以缓对，其为鄙渎，不堪设想······必定使其婿共嬉之”《清咸歉·逆德县志》。就是有年青朋辈不接受新娘敬茶，以困难戏虐新郎、新娘而逗乐者，俗称“玩新抱”。

　　新娘三朝“回门”，早上乘轿动身，新郎照顾礼品（必需要有烧猪，假如新郎不备烧猪，人们会视新娘婚前不贞），并由浩繁的男朋友陪伴返到女家拜见岳父母。是晚，女家遍请亲友，设席待客，这叫“请半子”，席间，新郎由人带引，向新娘的长辈和亲属敬酒。

　　冥配

　　以死女嫁死男，土风叫冥配，这种习俗远趋浓化。

　　丧葬

　　古代丧葬，礼节很是繁复。

　　病者垂死之际，家人将其移出厅中，脸向祖先神位，家人会合厅内“收末”。病人逝世后，行将尸体失落头摆放，向亲友报丧，百口举丧，妻妾后代穿红色素服，不穿鞋袜，席地而坐守灵，以示孝道。

　　殓前，由逆子“宗子明日孙”携钵到河滨投钱打水，雅曰购水，回家后由仵做浴尸后入殓。

　　出殡时，嫡亲者披麻带孝，松跟棺木，其他亲属随后，沿途洒放瘗钱。女性正常送至村口行步，男性送至坟场。

　　下葬后，有七七之祭，从死者亡故之日算起，七日为一祭，凡七七四十九天。“盗为人生四十九而魂齐，其死四十九日而魂散，始死之日，冀其一阳复也”。富户者还请来僧僧羽士，开坛作法，昼夜诵经超度死者亡灵。尔后百日以内，所设灵位香火一直，百日届谦，又一大祭，名曰“做百日”，事毕，撤去灵位，降上神台，丧礼方告结束。“殓毕出葬，有七七之祭······用僧尼诵往生经，资冥福，又有百日之祭既祭，乃祔于庙”《清咸丰·龙山乡志》。还有一例，嫡派子孙因有孝在身，三年内不克不及道婚论嫁。

　　哭丧歌

　　古代本村赶上凶事的妇女，在拜祭亲人时必需哭笑，这类礼节，叫“哭丧”。哭丧不统一般哭啼，她们经常哭泣成歌。其内容在都是活着者逃悔自己对逝世者生前不孝，追思死者生前艰苦和德性，既快慰死者，也慰人生，句句动人肺腑，催人泪下。

　　这种悲泣的哭丧歌，束缚后已较少听到，由因而口头相传，出有笔墨记载，简直成了“尽唱”。以下为沙富籍老人张贃回想收拾：

　　哭丧歌

　　（落葬歌）

　　手揸罗盘弹白线，弹啱条线睇你座东南呀。

　　初浸土嚟凸起龙转凤呀。

　　两浸土嚟突出宝鸭穿莲孔内游。

　　三浸土嚟收回三兄和五弟呀，

　　三兄五弟拜高坟。 四浸土嚟突出四边都有银笋冒呀，

　　四边银笋都尽标齐。

　　五浸土嚟突出五子及第来镇宅呀，

　　五祸临门到华堂。

　　人灵地杰都系子孙旺喔。

　　六浸土嚟苏秦六国好封侯。

　　七浸土嚟突出七星来陪月呀，

　　七星伴月享繁华。

　　八浸土嚟突出八仙来贺寿呀，

　　八仙落地洒款项。

　　九浸土嚟另有杖呀。

　　十浸土嚟女子玉手衫披包坭去混土，

　　金土捞坭盖玉坟。

　　坐落龙床连住发呀，

　　等佐左龙左凤发齐嚟呀。

　　注：一浸意为一层。

　　（祭祀歌）

　　个个来过丧门万事胜呀，

　　大家返去各光亮。

　　各人回埗各好汉。

　　入到灵堂来祭祀呀，

　　祭到上万上千年。

　　（哭男仆人歌）

　　唉，主呀，有您在生大镬煮呀！

　　冇你在生挨甘薯呀，唉！

　　······

　　祝寿

　　祝寿俗称做生日。凡60岁以上，逢10称大寿，筹办隐得隆重。事先半月，主家已开始筹备，先将柬贴分送亲朋，亲朋接得请柬后，预备寿礼，届时上门庆贺。

　　是日，寿星危坐堂中，接受儿孙辈叩拜，儿媳孙媳献茶，接着亲友敬贺。

　　过去，一些视族60岁以上须眉称“长者”，做寿时可以借用祠堂宴请宾客，以示隆重。“乡族人有联寿之典，乡大者联一乡举行之，族大者联一族举行之，馀者皆为寿翁。宴饮之日，戚友皆来致贺，年最高者居尾席其他各以齿序。张灯结彩，鼓乐歌舞，诚泰平承平之衰事。”（《清咸丰·顺德县志》）

　　祝寿那风俗至古另有风行，但个别改为正在酒楼请客，客人以礼金庆祝，席间敬酒，独特祝贺诞辰者安康长命,德州汇通沥青减温机器厂专业出产。

　　满月

　　小孩出生满月，主家宴请亲友，分拨红鸡蛋及姜醋，这种习俗至今也很是流行。

　　届日，重生儿行“洗剃礼”，剃胎收、脱新衣、带新帽，由祖母抱着谒祖、拜祭神坛社庙，事毕，接受亲朋致贺，是日举宴接待亲朋。

　　入学礼

　　从前村人其子女入教都盛行一种“退学礼”。

　　民国从前的书塾、社学以内都设有“大成至圣先师孔夫子之神位”。小孩入学，先选好谷旦，由父母带同，带上烧肉、红鸡蛋、糕点等祭品和书纸翰墨一早来到黉舍。先在孔子神位前燃点香烛，摆设祭品，由家长携同小孩叩拜孔夫子。之后，由家长送师长教师红包，请老师为门生开笔，起一个念书的名字，小孩就算正式入学。

　　自梳女

　　自清代到抗日战斗前，我村都存在差别水平的女子“自梳”风气，按清朝旧社会的风气习惯，凡未出嫁的女子，不论年纪巨细，都只能梳辫，不能梳髻，要到婚礼之前，才由“从嫁”（公用奉养新娘的女仆人）初次代梳发髻。自此以后，每逢过年过节或喜庆大事，都要梳起发髻。这是传统的礼节，用以区别出嫁与可。

　　所谓自梳，就与此不同，即适龄成亲女子，因否决出嫁，征得家长赞成，公然发布过单身生活，并邀集亲友，举行梳髻仪式，以示慎重。他们从“自梳”之日起，就结束了“待字闺中”的阶段，开始过独立自立、白手起家的生活，成为一个“自梳女”。俗称姑婆。

　　这类做法始起源于富有之家，因为其父母怜悯女儿，不肯其婚后受造于人，便批准女儿自梳，还分给部门屋宇财富，使她在今后的自力生活中有所依附。有的自梳女就应用家庭拨给这些房屋，召集其余自梳女来共同寓居，这类屋逐步就被称为“姑婆屋”。随着社会局势的成长，女子自梳由富有之家传播到一般人家。成为旧日一种社会习俗。

　　自明以来，珠江三角洲获得周全开辟，农业经济开展敏捷，特别在清代，在蚕桑、鱼塘高效益经济收入，于是“丝偈”（机械缫丝厂）就象雨后春笋般创办起来，事先生丝是行销西欧的热点货，“丝偈”常常要赶紧出丝，就高价收买蚕茧，蚕农要早日出茧，就高价雇工摘桑、钳茧，这些工作又正是手巧的少女强项。因此，干这种工作的整年收入，比租地耕作还要多。同时，“丝偈”又要接收许多女工进厂缫丝，才干赶货出口，于是大量少女当了缫丝工人，他们高低班时都手挽饭盒，足穿木屐，身穿乌平民，结队而行，故有“乌衣队”之称。

　　缫丝事情是计件付酬的，老板为了赶货，不能不在计件工资以外，减一些“花白”，“板头仙”等额定报答以刺激出产。因而纯熟的女工，均匀天天可挣到一块多钱，脚巧勤劳的可挣到两块多钱。其时的物价较廉，纯熟女工3—4天的人为便能付出一个月的用度，他们克勤克俭、着意积储，每有红利，就储入银展支与本钱。

　　经济稍为拮据了，他们的支出就成为家庭经济起源的一个主要局部，特殊是碰到水涝天灾，不管家庭开销，地租交纳皆要靠她们去支撑，到这时候，她们也能够师法那些富有之家的女子提出自梳请求，女母未便非常阻挡，而且对家庭经济还有好处，就天然乐得应允。因而，她们也就直接天争得了控制本人运气的基础权力。

　　自梳典礼的举行,黄色，是十分盛大的。要择定良辰美景，邀集亲友观礼，到时扑灭香烛，祈祷神灵祖宗，特请“从嫁”替自梳者装饰装扮，当着神灵前梳起大髻，然后向神灵祖宗及父母长辈敬茶及接受亲友庆祝，最后燃放鞭炮，退席饮宴。至此，礼节实现，也等于道今后成为正当的自梳女了。

　　自梳女在家庭中一般都有较高的地位，除父母叔伯外，就以她为长辈了。她的办事看法，偶然父母也得稍让几分，有些贫家，父母的丧葬、兄弟的婚礼，子侄的供养，还要依附她出钱着力。在不怎样富有的家庭中，良多自梳女乃至可以说是气力派。

　　女子自梳的风尚构成以后，“姑婆屋”的树立也就逐渐多起来了。它是一些金兰结契的自梳女群体栖身处所。屋内除供奉观音外，还有历代祖先。所谓祖先是指上代的自梳女而言。本来每一个自梳女年事老了。都挑选年轻的自梳女作下代接棒人，择继仪式也是十分隆重的。必须选择吉日良时，邀齐亲友，当众先容自己的继承人。继承人要置备表示吉利的丰富礼物，作为认亲孝顺，入门时屋内燃起香烛，大放鞭炮，继启人先祭告神灵祖先，然后叩睹“亲娘”，及至亲晚辈。所谓“亲娘”就是择继承人，所谓至亲尊长，就是择继人的金兰姐妹。叩见结束，继承人按例接受“亲娘的利是，内有钱银及金银珠宝。最后做作大摆筵席、宴请亲朋。以后择继人取继承人就母女相当，共同生活，继承人对择继人背有生育死葬的义务，享有继承遗产的权利。这是那时社会所公认开法的。

　　新中国成立以后，就破碎了这一封建桎梏，中国妇女成了“半边天“，女子自梳的风气习俗，也就逐步成为汗青的痕迹了。

　　附录：

　　1、自梳女自叹

　　勤力女，冇棺材：

　　死咗冇人抬。

　　一只床板半张席， 姐妹辅佐掉落海。

　　注：村俗自梳女身后，不克不及在外家停灵、落葬。

　　2、缫丝歌

　　到工场，闲埋位，

　　搭茧上缫要细心；

　　最怕巡场呢个衰鬼。

　　佢成日，眼睇睇；

　　眼睇睇，朝早动工睇到日归西。

　　金兰契

　　“金兰契”是自梳女的风俗习惯发生后，所出现的一种特殊风俗景象，一样流行于清代及民国之间。

　　金兰契又称“契相知”，真为两自梳女订立左券关系的“金兰恋”。

　　有些女子自梳不嫁当前，随着家中兄弟生长成婚，家庭中诿诽日增，特别父母谢世后，有些自梳女每每不受兄嫂所容，她们就找一相好的自梳女相互订金兰之约。经由拜祭寰宇之后，她们就同居共处，情如佳耦。一般多半“契相知”的自梳女均能毕生相好。自梳女大多终生勤奋，节俭有度而薄有积存。年迈时，她们就取舍嗣女照顾起居，继续遗产。嗣女往后又招女友缔结金兰，如是者代代相传，而互无血缘关联。

　　新中国成破后，跟着妇女位置进步及人类文化的提高，“金兰契”习俗随之销歇。

　　不落家

　　不落家是自梳女一种假婚习俗。

　　封建社会，女子在母家终总是世俗大忌。有些自己无法处理这个题目的自梳女子，就出资想法托人寻一头“不落家”的家门，作年老回宿之所。

　　而许诺“老婆”不落家的，男家常常又是家庭贫苦，无奈授室的男人。他们妄想“不落家”老婆一笔可不雅的嫁妆金，可以往后作娶“妾”之资而就范。

　　婚礼之前，自梳女必须“相知”其他女友及金兰姐妹。大婚之晚，谢绝同“丈夫”寝处，因有约在先，“丈夫”不成莽行其事。三晨回门后即长居母家不返，但彼此以后仍坚持名义伉俪闭系，遇年过节及红白二事，该女子仍过门执妇女礼。年老病重，则由男家接回送终，死后葬入男家坟场，以后亦算为男家先祖一员。

　　妈姐

　　清末民初，海内混战，本钱主义世界经济发展，在各种身分影响下，珠江三角洲缫丝和织造业曾一度出现冷落。一些以缫丝为生的自梳女为供生存，他们跑到香港、广州等大都会以打住家工为生。厂企打工生活养成他们耐劳刻苦的性情；持久独立生活又养成她们是办理家务的妙手。她们衣着俭朴，慷慨得体，而又深谙人之常情和烹饪技巧，往往赢得主人满足。不知甚么时辰开始，有人把这些来自珠江三角洲的特别打工一族称为“妈姐”因“妈”是多音字，其上声近似“马”音，所以有人又讹读成“马姐”。

　　缠足

　　在古代，沙富缠足的妇女也很多，同样成为一种陋俗。古代妇女缠足很普遍，踱着碎步?蹀而行，尤以清朝为烈。在封建时期，国民以为妇女小足是高尚的体形，视妇女自然大足为下流，以是不管繁华或贫困人家的少女，自幼就缠起足来。

　　平易近国早期，虽有过制止妇女缠足，但只是一种发动，已能根绝。曲到开国后，缠足的鄙俗才完整消散。

　　 回礼、回礼

　　村人办丧事送礼，当初大大都不兴送礼品，时髦封利是，取其吉祥之意。

　　一曰：受礼。赴宴者将利是递给收礼者。立即拆开，不论亲戚友人，共事同业，一般受礼5-10元，余下全数还礼给送礼人。到现在一般只过手，原封递回。

　　二曰：谢忱。当赴宴者将利是递给主礼人时，主礼人单手接过。在利是封上角摺一下，表示已受礼。而后将利是交还送礼人，表示敬礼。

　　室第

　　本村过去室第以平房多，为砖木结构，以青砖砌墙。间有蚝壳墙和版筑泥墙，杉瓦盖顶，阶砖地。

　　传统的村居为一厅一神后房和一厅两房和四柱大厅三个范例。

　　一厅一房为贫宅，正座17、19、21桁没有等。以木板隔住前为神厅后为房，房则有空讲进“斗底”叫厨房。前厅矮围墙，火井及种水果。

　　一厅二房为中等人家室庐，个中有三间两廊型和书篇型两种。三间两廊入门为门廊，劈面为厨房，两侧为11桁居多的房间，天井另外一面是“朝面”横廊，为一小厅两斗室。书篇型入门为门廊，旁边天井，天井一面是正座，正座为三墙两屋。通常是一厅两房。天井另外一端为厨房，前面为小园。

　　四柱大厅型为豪宅，进门为横廊，双方之间为门厅，正中入庭院，两旁回廊通大厅，大厅等位处有四根木柱，柱间多设有运动屏风，大厅两侧通后庭院，边有两廊入正座，正座中为神厅，两侧为房间。瓦顶建龙船脊和“镬耳”，除用于装潢中，借能够挡风。以防风掀起瓦里。门前拆趟栊。年夜门内扣锁链降押，后门插企栋，有的在木门内删设铁门，屋顶稀排梁，开“猫女窗”。

　　开国初期，以砖木构造平房占多数。60年代涌现钢筋混凝土楼房。70年月多为三层以上，每户一厅两房或一厅三房。80年代私房面积、用料均胜前期，单家独院，住房普通以2—3层或4—5层。90年月呈现豪宅公房，彩釉地砖、大理石、柚木地板、入口石。作风仿效港澳地域，内有花圃、鱼池等气概不凡。

　　 第二节 方言

　　方言称太阳叫热头。飓风叫风旧。晴和暴雨叫白碰。秋夜下雨叫春淋。称地叫地底。深泥叫湴。（音：办）凡水皆叫海。蓄水之地叫凼（圆锦切），遏水之堤叫围。种桑之田叫基。养鱼之池叫塘。谓楼以后座叫斗底。厨叫下间。

　　谓近祖叫太公、叫太婆。祖父叫亚公（多用亚字发声）叫亚爷；祖母叫亚婆、伯母叫亚人。（安人之省文）父叫亚爹。（《北史》梁初兴王詹传始兴王人之爹）母叫亚妈、亚家。（母之转声）兄叫大獠（或作佬）弟叫细獠。姊叫家姐、家家。亚开（家姊之省文）子叫崽。（音仔或宰。水经注强年崽子）后代孪生者叫孖。终生者叫孻（奈仄声）曾孙叫塞（息字之讹）新妇叫心抱。舅姑叫家公（列子家公执席）家婆。妇叫老公。妻叫妻子。妾叫亚娘。（姨娘之省文）亦叫亚姐。妾叫家主做主人公。

　　家僮叫后死。使婢叫妹仔。（凡是物小者皆叫仔）良家子叫亚民仔。商家叫买卖仔。耕佣叫耕仔。盟好之子叫契仔。游平易近叫集仔。恶棍叫烂仔。

　　店主叫事头。同本同谋叫伴计。店铺司事叫掌柜。姻娅之使役叫衬家郎。从嫁老妇叫大妗。从嫁小鬟叫裙脚妹。梳佣叫近身。你叫伲，平人叫獠。岭北人叫外江獠。夷人叫番鬼。偷儿叫鼠魔。剪绺者叫小手。小孩子叫“细蚊仔”。

　　谓人娠者叫有喜（俗称大肚），免身而未弥月叫住月。食饱叫（音救）午饭叫晏昼。夜餐叫消夜。睡叫困（音训）。睡着叫嗑着眼。来叫厘。走叫趯，游叫了，转叫翻。拍浮叫涌水。出洋叫飘洋。射覆叫估。搬运叫摙。

　　取物叫攞。细切物叫（音速）。削去物叫劈（音撇）。以刀削物叫批（音批）。以手搓物叫挪（音傩）。以手覆物叫揞（庵上声）。以手析物叫撕（即《诗经》斧以斯之之义）。以指爬物叫搲（乌瓦切）。以足蹴物叫踢。以鼻审物叫嗅（香仲切）。批人之类叫掴。横目视人叫（音利）。与人斗叫打交。与人逢叫掽头。以言托人叫咉。

　　写对联叫写挥春。送笔资叫谢教。谓臀叫（音笃）。无尾叫掘（音挖）。露齿叫哨牙。赤身叫赤历（音赤历）。聪慧叫乖。美妙叫靓。正叫鬼鼠。丑叫鬼马。淫叫姣（音豪）。颠叫兴。谓横恣者叫蛮澄鋹（龚澄枢、刘鋹，古粤人之横顺者）。梗直叫硬颈（即刚强之意）。陈腐叫古气。不知人叫（音猥）。宽专叫襶（音耐戴）。停业叫倒灶。误事叫撞板。多叫够。无叫冇。不叫唔。是叫系。何如叫点样。人叫个。物叫只。用餐结帐叫埋单（买单），新到的地方叫初来暴到。

　　一家叫“一主”。一熟叫一制。截木作垫叫墪（敦上声）。门上横木叫闩（音洵）。树长木于地叫戙横。短木于地叫杙。船叫艇。帆叫。棺木叫永生。大氅叫大褛。小帽叫瓜。疑物之脱者叫甩（伦粒切）。物之雌者叫乸。烹物叫熠。肉熟叫淋。（礼郊特牲腥肆祭）。货之肆叫栏。禽之窠叫斗。

　　卵叫春，叫蛋。殽叫菜，叫餸。一枝叫一根。百斤叫一担。线缕一绺叫一子。衣裳一套叫一沓（袭字之讹）。数槟榔叫几口。（陆倕谢安成王槟榔一千口）。数蕉子叫几梳。（苏轼诗：西邻蕉子熟，时致一梳黄。）。积腐秽叫肮脏。壁虎叫盐蛇。

　　诸如斯类，有甚雅者，亦有甚俗者，有其字者，亦无其字者，而究之平平多谐，清楚易晓。以视新、香诸邑，相去不外百里，而语言欠亨者，则又有齐、楚之别。

　　第三节 儿歌

　　 为食鬼

　　为食鬼，砧板蚁。人咁高，佢咁矮。

　　拍大髀

　　拍大髀，唱山歌。大家欺我冇妻子，的起古道热肠肝娶番个。有钱嫁个金娇女，冇钱娶个痘皮婆。

　　 面虫虫 点虫虫，虫虫飞。飞开基，戴荔枝。荔枝生，摘一仆。荔枝生，摘一罂。

　　禾雀仔

　　禾雀仔，担柴枝，担上岗头看阿姨，阿姨梳只摩罗髻，插朵红花伴髻围。

　　蔼姑乖

　　蔼姑乖，蔼姑大，蔼大姑仔嫁后街，后街有乜卖？有陈鱼鲜肉卖，又有鲜花戴，问你戴吾戴？挤埋床头畀老鼠推。

　　落雨大

　　落雨大，水浸街，阿哥担柴上街卖，阿妹落地开花鞋，花鞋花袜花腰带，珍珠蝴

　　蝶双方排。

　　月光光

　　月光光，照地堂。年卅晚，摘槟榔。槟榔香，娶二娘。二娘头发不曾长，早得几年梳大髻，的的挨打娶翻归。

　　月光光

　　月光光，照地堂，年卅晚，摘槟榔，槟榔喷鼻，买子姜，子姜辣，买芙挞，芙挞苦，买猪古，猪古肥，买牛皮，牛皮薄，买菱角，菱角尖，买马鞭，马鞭少，买屋梁，屋梁高，买张刀，刀切菜，买饭盖，饭盖圆，买只船，船冇底，浸死两个番鬼仔。

　　凼凼转

　　凼凼转，菊花圃，炒米饼，糯米团。阿妈叫我睇龙船，我唔睇，睇鸡仔，鸡仔大，捉往卖，卖得多少钱，卖得多少分钱。

　　学行歌

　　行行行，行到街边执个橙。橙好食，路好行，行得快，好天下，行得摸冇鼻哥。

　　天公隆隆声

　　天公隆隆声，阿婆绞纱缨,充气娃娃。纱缨碌落井，执个大烧饼。烧饼跌落塘，执个大槟榔。槟榔会着花，畀女嫁疍家。疍家会摸鱼，畀女嫁蠄蟝。蠄蟝会嗡心，畀女嫁乌狗。黑狗走上阁，白狗走上阿婆床。阿婆点灯照，照着狗铃鎯。

　　贺寿星

　　道贺寿星公，福如东海寿如紧，生男一定高官中，生女必定伴金龙。贺喜寿星婆，两老一齐唱寿星，满地儿孙冇手抱。

　　蔼蔼蔼 蔼蔼蔼，蔼大猪仔嫁秀才，唔嫁秀才，又嫁官，嫁官自有官署坐，嫁才自有八人抬。抬到官署狗又沸，抬到衙门鸡又啼。