速递易公司怎么样:三国人物评传(以最现实的眼光解读）（连载）

李云翊  初级会员   发表于：2010-12-09 17:14  只看该作者
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1楼
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<前言>
汉帝建宁中，权宦乱政，国无纪纲，政令不通，豪强地主横征暴敛，又逢连年大旱，百姓易子而食，道以载毙，而官府搜括益盛。
人民忍无可忍，纷纷扔了锄头，挥起拳头，不再面朝黄土，而是去砍人头。
皇帝无力征讨，遂令各地豪强起义兵讨伐。
一时之间，天下汹汹，豪杰蜂起，人人竖起一面讨伐大旗而窥视帝位，都想在不远的将来建立一个纲常。他们张扬的个性在白骨丛生的大地上闪烁。
只可怜曹公之碣石，周郎之赤壁，武侯之建宁，伯言之江口，一世功名，都要付那无情之流水。
本文将以最现实的眼光，详细剖析他们人生之哀乐， 命运之曲直，相信会给你一个耳目一新的感觉。
本文的另一特色是将三国时期的许多小人物也纳入了进来，他们虽然出场很少，但身上灿烂的光芒，或者命运之忧伤也值得我们深深玩味。
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-09 17:15  只看该作者
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2楼
篇一    超级男生祢衡
祢衡是个肌肉男，音乐家，辩论家，世界裸台的领跑者，社会进步的实践者。
祢衡跟管辂是老乡，都出生在平原，幼年迁居荆州，他生活的时期要早于管辂。
陈寿先生没有为祢衡列传，但我想这个人历史中绝对是有的，没有他不足以证明三国漫骂艺术之巅峰，也不能开创魏晋时期阮籍、嵇康之流派。
祢衡是个人化人，他的博士生导师是名贯华夏的大学问家孔融。对于孔融，本书将另行评述。
祢衡大学一毕业，就开始了“北漂”生涯，来到了魏国的政治文化中心——许都。
三国时期老婆很难找 ，工作太好找，可是祢衡同学死活就找不到个工作。
他时年二十四岁，正值妙龄，容貌清爽，举止洒脱，才学见识出众，尤以辩论为长，他每日穿着件洗的发白的长衫，怀里抱着封自荐书，傲然行于市中。目不斜视，见到他看不上眼的人连话都不说。
这样的日子持续了很久，自荐书上的字迹都磨的看不清楚了。
祢衡作为许都的一道亮丽风景，每日引来围观者无数，一时许都人人皆知，都深以为叹。
有人问他，许都这么多公司，难道你连一家相中的都没有吗？听说陈长文，司马懿那里不错，大家挤破头都进不去，以你的才学，应该轻而易举就能被聘用，何不去试试呢？
祢衡把头一昂说：你这是什么用心，难道让我去给他们这屠猪沽酒之辈打工！
那人又问他：许都这么多人物，难道就没有称你心的吗？
祢衡回答：当今世上，能入我眼的，唯有孔融、杨修而已，其他都是碌碌之辈。
既然找不到工作，那就继续深造，祢衡每日就在孔融的府邸清谈，孔融是个极好宾客的人，每天坐上数百人，谈古论今，喝酒吟诗。座中第一狂傲者当属祢衡，孔融语他为第一高徒，常把自己与祢衡比作孔子和颜回。
话说转眼祢衡同学就拿到了博士学位，孔老师打算把他的第一高徒举荐给当时最有权势的曹操。等待了好久，终于机会来了。
曹操欲招安刘表，让孔融举荐个人才，于是祢衡同学隆重出场。
孔融说：眼下就有个人才，丞相为何不知，祢衡名满许都，才华是我十倍，人以一窥其貌为荣，其人宜在帝左右。又其家在荆州，与黄祖之子为友，派他去说合，再恰当不过。
孔融为此写了一篇举荐书，行文的华丽泛美，可让《离骚》为之失色，总之形容祢衡是天底下精英中的CEO.
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-09 17:31  只看该作者
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3楼
有首都最高学府的极力推荐，还能发愁没有地方容身。
祢衡虽然也看不起曹操，但师意难违，也不能整天到老师的府上混饭吃。他勉强跟着孔老师来见曹操。
曹操也早就听说了祢衡的大名，知道他为人狂傲，想压压他的气势，一见面没让他就座，抬眼看了一下说：许都人人都说你的大名，但我不知你是浪得虚名，还是真有学识，你有何能，说来我听。
祢衡：小生也没什么大学问，只不过上知天文，下知地理，无所不通，无所不晓而已。
曹操：当今朝中，人才济济，人皆言旬彧智谋天下第一，陈群治国举世无双，你看他们能跟你一比吗？
祢衡：旬彧容貌威仪，可请他来吊丧；陈群大腹便便，可使他监厨待客。除此之外，不知还有何用处。
一时之间，辩驳的曹操哑口无言。
曹操心里一肚子火，就想羞辱一下祢衡，于是说：既然你无所不通，无所不精，我且令你为鼓吏，相必你能胜任。
祢衡就此开始了他毕业后的第一份工作——鼓吏。（一份极为下贱的工作）
时值朝中大宴，满朝文武就座。
大家杯来盞去，谈笑甚欢，曹操说：我新辟一鼓吏祢衡，自谓无所不通，无所不精，今日朝宴，我令他击鼓以助兴。他的大名，各位想必早已知晓，且看他来表演。
话说在朝宴上击鼓，是个庄重的事情，每次击鼓之前都要换上新衣。
祢衡依旧穿着他的破衫，出来一亮相，左右都训斥他为何没有更衣。
祢衡不紧不慢，就在朝堂之上，当着满朝文武的面脱光了自己，充分展示了一个健康男子的体魄。
他面不改色，如入无人之境。大臣们都羞的以袖遮面。
这打鼓可不是祢衡的专长，士大夫皆视之为下贱的工作，一般是奴仆在做。
祢衡同学的击鼓，一惊四座，不光能击响，还击打出了美妙的音律，他自行创作并表演了《渔阳三挞》，这个曲子原来为祢衡所创，吃惊吧！
其“音节殊秒，渊源有金石声，坐客听之，莫不慷慨流涕！”
击鼓能击出这个水准，怕是让中央音乐学院为之汗颜。
曹操大笑着对众人说：我本来是想羞辱祢衡，没想到反被他所羞辱，这小子，不简单。
祢衡一下朝堂，就被孔融拉住，责备他太无礼，是在拿性命开玩笑。
自此以后，祢衡对曹操爱理不理，数次召见，都被祢衡拒绝。
可怜天下老师心，孔老师为了弟子的前途着想，给祢衡做了数日的思想政治工作，祢衡这才同意去见曹操。
孔老师先跑到曹操那里，说：祢衡近日闭门思过，深为自己的言行懊悔，今天他求见丞相，想当面赔罪，不知可否？
曹操一听这个名人服了软，暗自窃喜，更想在朝臣面前捞回面子，说：中午我在营内与诸臣饮宴，就让他也来吧。
时至中午，大家都在营内喝酒，曹操左等右等，就是不见祢衡来拜。
突然从营外传来一阵阵恶骂，大家急忙出来查看。
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-09 17:32  只看该作者
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4楼
只见那祢衡，披着件破单衫，头巾凌乱，光着双脚，坐在一双破鞋上，手里还拿着根棍子，一边以棍捶地，一边辱骂曹操。
满朝大臣哪里见过这个阵势，都惊得张口结舌，目瞪口呆。
曹操更是气的面红耳赤，转身对孔融说：你也真有胆量，敢把这种混账东西举荐给我，我杀他犹如屠鼠，只是他浪得虚名，今天我杀之，人都会说我没有气量，明天就让人强送到刘表处，去招降刘表，看他有何本事？
第二天早上，祢衡被两人强行架在马上，赶往荆州，旬彧带着一班大臣去城南给他送行，众人都想把握这最后的机会，羞辱一下祢衡，就商量好了如果祢衡来，都坐着不要起来，不要理会他，给他个难堪。
却不料祢衡一来，见他们个个纹丝不动，就放声大哭起来，一时间悲痛欲绝。
大家都是丈二的和尚，摸不着头脑，莫明奇妙地你看看我，我看看你。
旬彧就问：你有何悲，如此痛哭？
祢衡说了一句话，没把众人给气死，他说：行于死尸之中，能不悲伤？
双方对骂有余，结果是祢衡同学一嘴敌众嘴胜出，其他人含恨而散。
祢衡见了刘表，刘表素知祢衡才名，待之如上宾，祢衡也对刘表大加夸赞，却对刘表手下的一班臣子根本就看不上眼，刘表身边的人就地刘表说：祢衡表面上是在夸你，实际是在讽刺挖苦将军，将军你还蒙在鼓里，祢衡心里一定在偷着乐呢。
刘表于是逐出祢衡，叫他去到夏口见黄祖。
黄祖的儿子黄射跟祢衡是好友，他带着祢衡来拜见了父亲。
黄祖是个粗人，却喜欢装文雅，他以能和祢衡交往深为荣耀，每次有客人来，他都让祢衡列席，说：这是我儿子的好朋友，天下大名鼎鼎的才子祢衡，他为曹操使者，新来夏口。
祢衡由此日益骄傲，言行更加轻率。经常说些黄祖这文盲听不懂的之乎者也，黄祖以为是在骂他，一日大怒，叫手下拖出去给杀了。
惜哉，叹哉，怜哉！
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-09 17:34  只看该作者
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5楼
祢衡二十四岁出仕，死时估计不超过二十六岁，他在三国历史上只是一闪即逝，一个年青富有激情的生命就此陨落，但他凭借深厚的学术功底，在多个领域为灿烂的华夏文化做出了贡献，也给了我们无限的遐想，可谓严肃沉闷的中国历史上不多见的一个奇葩。
首先是他的漫骂，今天我们称之为辩论。要说骂人那也是一门学问，骂人不带脏字就很难得，更难得的是还可以引经据典，饱含人间的正义感又不失民间之幽默感，从其一张嘴骂遍魏国无敌嘴来看，其骂冠三军，当之无愧，中国文化理应立碑以供奉，谥号“骂神”。
其次是裸奔的行为艺术，要说裸奔，祢衡并不是第一个，殷商时期就有桑裸在先，并且是在大路上裸奔，但他还是略输祢衡一筹，因为祢衡是在朝堂之上，当着一国文武大臣的面裸体击鼓，其激荡人心的程度不亚于在太庙里行房事。所以至今为止，祢衡的后继者们尚无法超越他。
再次是音乐创作，祢衡作为一个业余选手，无师自通，首创了《渔阳三挞》并以击鼓而一举胜出，评委们虽然对他的品行深恶痛绝，但仍能深深感悟到其音节之美妙，韵律之神奇，对于他的学术成就给予了极高的认可。
对于祢衡的批判，史书的累牛充栋早已经淹没了这个可怜孩子的短短生平，我不想再重复咀嚼古人的粪便。我只想说他身上可爱的一面。
祢衡在历史上只是个小人物，其生命很短暂，也任何无值得青史留名的功绩，却被我们念念不忘，我们每次提到他，总是伴随着不雅的言辞和不屑的表情，那既然他这样卑微，我们为何还不放过他呢？
我想，我们在奚落祢衡的时候，心底里一定隐藏着一个连我们自己都没有查觉的东西：我们的潜意识里有时候希望自己就是他，但又不敢是他，他的放荡不羁我们每个人在梦里都有过，只是我们没有被天下人所耻笑的勇气，没有突破世俗观念的勇气，更无法放下自己在人世间的各种称谓。
他那凌乱不堪的短暂一生，有灼灼才华在闪耀，尽管生不逢时，不能开花结果；有不畏强权的精神在闪耀，尽管力量是那样无助而弱小，方式是那样幼稚而滑稽。如果你在骂他，那这些东西肯定就是你所欠缺的，因为他已经引起了你的关注！
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-09 17:36  只看该作者
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6楼
第一篇结束，欢迎围观。
第二篇：  三国扫地僧之管辂
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-09 19:27  只看该作者
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7楼
篇二    三国扫地僧之管辂
管辂在三国历史上属于野人之类，他出生在平原，一生主要活动在三国后期的魏国。
《三国演义》上也有他登场的一幕，是给生命快要走到尽头的曹操算卦，但典籍对此并无记载。
三国那个时代，想活下来极难，一个男人要想不做官，则更难，公务员不用考，直接是荐或征，人材是诸侯们最主要的竞争项目，他们一听说哪里有个名人，就不远千里，委派专职人员驾着公车去征录，拒绝的后果是危险的。当兵更不用送礼，不当兵人家给你送刀。就连管辂这个野人，都不得不做过端茶送水的小官。
管辂的职业是相师和卦师。但不跳大绳，亦无法器。
他“容貌粗丑，无威仪而嗜酒，饮食言戏，不择非类，故人多爱之而不敬之”。
容貌粗枝大叶，又不修边幅，衣服又脏又破，走路摇摇晃晃，见人就笑，见鸟就唱，连吃饭时都手舞足蹈，整日喝的醉醺醺，身后一群孩子跟着跑。
活脱脱一个济公的形象，处于半癫狂的状态。
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-09 19:28  只看该作者
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8楼
据说世上有三种人距离神最近，第一种是天真无邪的孩童，因其洁净；第二种是思想高深莫测的智者，如爱因斯坦、牛顿之流，因其智慧；第三种是神经病，因其变态。管辂属于最后一种，因此得到了神的眷顾。管辂凭其高超的技艺游走的各诸侯之间，其技艺之精良，当超过张衡之地动仪，刘谦之魔术。
他自幼喜观天文，八九岁时就能把银河系在地上画个了然。及长，深入钻研《周易》，能卜人生死。（很可怕)
话说要想在三国混，首先要名声在外，有靠杀人出名的，有靠骂人出名的，管辂靠辩论而一举扬名。
琅琊太守单子春大会宾客，座上一百多人皆当世之名士，管辂先是独自喝了三升酒，润了润嗓子，然后与那一百多宾客论道，一个人对付一百多张嘴，他言辞雄壮，声情以貌，一时之间辩论的天昏地暗，飞沙走石，鬼哭狼嚎。从大清早直至太阳落山，一帮人激动的饭都忘了吃。
《辂别传》曰：于是发声徐州，号曰神童。
文言文很精辟！
管辂这个小公鸡完成了在世上的第一声鸣叫，喝了三升酒，还叫出了惊天动地的声音。
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-10 18:35  只看该作者
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9楼
自此以后，管辂就踏上了属于他自己的江湖，正式开始了卦师和相师的生涯。
有兄弟三人同时脚上得了病，疼的走不成路，直到三十多年后来找管辂算卦，管辂算完说：你们家的墓里有个女鬼，你们兄弟在饥荒的时候，为了抢她的几升米把她推入了井里，又落入石头砸死了她，现在孤魂冤痛，所以来为难你们。兄弟三人立即拜服谢罪。
又一年正月，一个妇女病的快要死了 ，家人给穿上寿衣，买好了棺材，就等着她咽气，管辂算了一卦说，她的死期还没有到，应该是在八月辛卯日的中午，果然这妇女渐渐好转了起来，后来真死于那一天。
信都县令家里，有个女人好端端就惊恐不安 ，家人更多患疾病，县令请管辂来算卦，管辂说：你家东屋西头的地下埋着两个死人，一个持矛，一个持弓箭，持矛意味着头疼，持弓箭意味这肚子疼，他们白天潜伏，晚上就出来扰人。县令叫人挖开，入地八尺，果见二棺，尸骨已腐，犹存矛箭。立即迁走，一切平安。
管辂有一次去安平太守王基家做客，王基叫他算一卦，管辂说:你家里最近发生了三件怪事，有一个孩子刚生下来便走进了灶里面烧死，床上有一条大蛇嘴里衔着一支笔，突然就不见了，有一只乌龟在房子里跟一只燕子相斗，燕死龟走。王基大惊，忙说果真如此，不知道有何吉凶。管辂说：你的官舍年代久远，有怪来作乱，但卦中并无凶相，你不必发愁。后来一直平安无事。
王经有次来拜会管辂，说：最近有个怪事，不知道有何预兆。管辂问是何怪事，王经面含羞惭，似有难言之隐，管辂大笑说：你晚上在家里，有一束大小如酒杯的流光，钻入了你的怀中，殷殷有声，让你心神不宁，你脱了衣服，让夫人帮你找寻，可是什么都没有，是否如此？王经笑说：真如君言，有何预兆？管辂答:吉兆，迁官之象。不久，王经便升任江夏太守。
管辂有一次在兄长家里碰到两位客人，客人走后，管辂说：这两个人天庭及耳朵之间都有凶气，不久都会因突然变故而死。过了十天，那两人喝醉酒坐在牛车上，牛因惊吓，车翻河中，两人皆死。
礼部尚书何晏（何进之孙，曹操养子，成语“移步顾影”的创造者）请管辂做客，何晏深的曹操宠爱，后来又巴结曹爽作上了朝廷大官，地位如日中天，却爱搬弄是非，陷害别人。管辂因厌其为人，有所轻慢，回来跟他舅舅谈起，舅舅怪他不该得罪朝中重臣。管辂说：对一个死人轻慢，有什么好怕的，他的命数已定。他舅舅大怒，骂他大逆不道，是个狂徒。过了一年，曹爽事发，司马懿先令曹爽的亲信何晏收治罪人，收治结束，司马懿对何晏说：此罪涉及八个家族，还差一家。何晏：不会吧，难道是我家？司马懿：正是！于是被诛。
清河县令叫人去打猎，请管辂算一下能猎到什么。管辂说：当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非鸡，其名曰狸。猎人晚归，果如所料。
管辂不光会看相算卦，他的另一门技艺，更让人叹为观止，他懂鸟语！与其他物种能进行自由交流。当时许多人都不相信，跑去应验，每次都心服口服。
有一次管辂在郭恩家，有一只鸟在屋梁上悲鸣，管辂说：小鸟的意思，明天你家有亲戚会来，会牵来一头猪，提来一壶酒，你虽然高兴，但会有事故发生，小鸟因此悲哀。第二天，果然来了亲戚，牵猪提酒。郭恩就万分堤防，怕有事故发生，可还是在射杀野鸡的时候，一不小心，弓箭伤到了小孩子，流血不止。
管辂在安德县令刘长德仁里，有一只鸟雀在房顶上急切地鸣叫。管辂说：小鸟告诉我，在东北方向有个妇女昨晚杀了自己丈夫，却骗别人说丈夫是被西边的邻居杀死了，一会就会有同村的人来揭发，小鸟担心我们被那妇女所蒙蔽，所以很是着急。时间不长，果真有那妇女同村的乡民来告状，一切都如其言。
凡此种种，不一而述。
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-10 18:35  只看该作者
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10楼


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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-10 18:45  只看该作者
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11楼
管辂是个可喜的人，在为乱世纷扰中患偏头疼和忧郁症的人们平添了许多欢乐，他经常穿个破衫就去赴权贵们的宴席，脚上带的泥土踩脏了厅堂也没人怪他，因为宴席上他能表演各种魔术，还能讲些疯话连篇的周易，他能听懂鸟语，口技也应该不错。
宴席上经常做的一种游戏，是主宾们用容器罩住一些小物件，让管辂去猜，每次都被他猜中。
主宾们皆大欢喜，管辂更是嘻嘻哈哈像个乡间的疯子。
要说三国时期为图出名，装疯卖傻的人多了，疯的最彻底的那个祢衡还不是让黄祖给杀了，还有那大言不惭的许攸，自命清高的杨修，都至死卖疯，人见人厌。却单单管辂谁都喜欢的不得了。
《辂别转》记载，其“体性宽大，多所含爱，增己不仇，爱己不褒，每以德报怨”。常谓：忠孝信义，人之根本，不可不厚，廉价细直，土之俗饰，不足为务也。
司马懿待其甚厚，但他从不以此来谋取高位与富贵，他说自己命薄运浅，只能太山治鬼，不能治人。他算的最后一卦，是给自己算定了死期。
也难怪有人说：疯子与天才只是一步之隔，我想，管辂大概就是与天才一步之隔的那个疯子，他疯的可爱，疯的具有普世的价值观，疯中能知天命，他是疯子中的“疯圣”。
世间最复杂的事物，都有着最简单的表象，譬如天，譬如地，譬如一声啼哭曰生，譬如眼睛一闭曰死。管辂以最拙朴的外形而承载着三国最高深的智慧，他就是三国这座大庙里的扫地僧！
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-10 18:48  只看该作者
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12楼
不小心发重复了，麻烦版主把10楼的帖子删掉，谢谢！
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-10 19:15  只看该作者
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-10 20:04  只看该作者
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-10 20:38  只看该作者
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15楼
篇三     人民代表刘禅
刘禅的运气之好，怕是每天摸奖都能中头彩。
首先是他特会生，一生就生在了帝王家。
虽然其时刘备尚惶恐逃命如丧家之犬，但刘禅一生下来就满室异彩，种种迹象表明，来者绝非等闲之辈。
后来刘备被曹操所攻，刘禅母子在乱军之中命若游丝，又被赵云单骑于万军之中救回。
刘备接过刘禅一摔，又没摔死。
孙权的妹子孙尚香，也就是刘备的老婆之一，抱走了刘禅想帮助哥哥以此要挟刘备，船都开到了半江之中，再次被赵云救回。
话说刘封作为刘备的义子，其人性刚勇，常领兵冲锋陷阵，深得刘备欢心，但他却为蜀汉丞相诸葛亮所不容，及至刘封不救关羽，而使得关羽丧命，在诸葛亮的一再坚持下，刘封被赐死于成都。
刘禅的两个弟弟，刘理、刘永，虽身贵为王，但老早就被迁出成都，排除了蜀汉朝政。
至此，不费刘禅的吹灰之力，别人就帮他扫清了继位的所有障碍。
刘禅继位时才十七岁，他身无尺寸之功而迁皇位，刘备半生戎马，哪有时间管教他，小刘禅从小不学无术，何谈治国？
但这都不重要，重要的是刘禅遇到的这位尚父诸葛亮，千古难寻其二，刘禅又死死地记住了父皇临终的那句话：我死之后，要父事丞相。
遍官历朝历代，大臣一旦权倾朝野，不废帝都不好意思，而孔明其人，忠君爱国之情怀，堪称世之典范，一直把握着蜀汉命脉，直至身死，都毫无践位之思，还彻底废了那个想给他披黄袍的李严。对于自己的儿子，更是打压的不让抬头，直到孔明身死之后，诸葛瞻才得以崭露头角。
刘禅的帝位固如磐石！
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-10 20:46  只看该作者
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16楼
诸葛亮星陨五丈原，蜀汉最难驾驭的两个牛人——魏延和杨仪，又自相残杀，双双归阴。
刘禅在蒋琬，费炜的保驾护航之下，政权转危为安，顺利延续！
说到这里，我实在忍不住要说几句题外话，布衣天子刘玄德，确有着非常非常过人之处，蜀汉政权自从创建直到灭亡，牛人除了姜维（从魏国投靠蜀汉，被诸葛亮重用）和夏侯霸（夏侯渊次子，逃避司马父子而投靠蜀汉），其他几乎都是刘备所培养，他一手选拔的孔明，蒋琬，费炜，董允，都具为治国良才，蜀人谓之“四相”。其他还有很多跟本文无关，暂且不表。
蜀汉政权正是伴随着刘备简拔的最后一位牛人——董允的离世，突然之间就急转直下。
人生是个谜，你最不想要的东西最爱你。
名垂千古的《出师表》中说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”
桓帝，灵帝正是因为疏远忠臣，轻信宦官而至国家残破，刘备对此深恶痛绝。
但命运就是搞笑，这一天终于来到了刘备儿子刘禅的头上。
董允死后，蜀汉再没有一个人能镇住宦官黄皓，刘禅把黄皓视为自己最亲的人，在黄皓的挑拨之下，朝中人人自危，姜维为避难去了沓中种麦，诸葛瞻感觉头疼远离了朝廷，霍戈和罗宪被排挤出朝政，常年在外驻守。朝中剩下的基本都是些老好人。
刘禅皇帝在这一时期做尽了荒唐事，最荒唐的就是朝臣的美丽妻子到后宫来给太后祝寿，一个月才得以出来。
黄皓每日曲意奉迎，几至“指鹿为马”的地步。朝臣想见刘禅一面都难。
外面炮火连天，战事日紧，都被黄皓隐瞒，刘禅更是每日忙着选秀女。
直到邓艾，邓忠父子从天而降，大军已站在了成都的城门口，匆忙之中请来诸葛瞻，可怜一战即溃。
眼看大厦将倾，无数深感皇恩的仁人志士尚作垂死挣扎之状，刘禅却能先识时务，带着一家老小，出城交出了蜀汉大印，消息传到前线，将士们都气得拔刀剁石。但皇命难违，十万将士就此放下了刀枪。
就在投降之后，大将军姜维，不能深刻领会中央精神，企图恢复蜀汉政权，可怜那姜伯约，全家悉数被杀，刘禅却无恙，只是一个儿子死于乱军之中。
更有那守卫蜀汉半壁江山，防范东吴的罗宪，远在巴东，消息难至，他每日爬上高山，双眼急切地远望成都，在蜀汉投降很久之后，他都紧紧坚守在自己的岗位上。
刘禅作为蜀汉老臣及老臣的子孙们对先皇刘备的感情寄托，此时彻底破灭了，他们伤心欲绝，已经漠视了刘禅的存在。刘禅连这个象征都无法代表了。偌大一个蜀汉江山，只有两个真正的微臣张通和欲正陪伴刘禅去面帝。
刘禅终于美梦成真，来到了他终日向往的人间帝都——洛阳，其时洛阳多年未有战乱，又历司马父子的悉心治理，繁华热闹，世间之犬马声色，充斥其中，刘禅喜不自禁，今天去看跑马，明天去看歌舞，再也没有蜀汉老朽们喋喋不休，就连好伙伴黄皓也被他忘得一干二净。
连封号都如其所愿，“安乐县公”。
赐绢万匹，奴婢百人，他物良多，子孙封侯者五十多人。
国灭尚能得此荣耀，并能保全子孙而安详太平者，上下五千年，区区几君而已。
世上只有两种人能得到幸福，一种是参透人生的教徒，他们经历了肉体和心灵的苦难，思想脱离了俗世而平和自然；另一种是至死都不能明白事理的人，譬如刘禅，因他不懂，所以不爱，不恨，更不痛。
刘禅的一生，除了重用夏侯霸之外，基本无功劳可言，但也还远远没达到暴君的水平。昏君的历程也很短暂。历史对于他的批判实在太多了，我们今天再批判他已毫无意义，更多的应该看到他作为一个普通人的可怜与可容之处。
刘禅身上，其实有我们中大多数人的影子，他就是整日碌碌无为，行走在大街小巷，田间地头的你、我、他。
他在一个乱世之间，反映了普通人对于安定生活的向往，人性之对于物质生活的欲求，个体生命对于主宰自身命运的诉求。
他的亲身母亲很早就死了，后来抚养的他的就是那个三国烈女子孙尚香，性格暴躁，常带刀枪，连刘备都惧怕她三份。他没被孙尚香挟跑，却又要面对另一个后娘吴夫人。刘备又常年忙着打仗，小刘禅就是在这样一个无爱无乐无玩伴的环境中长大，他后来走上了父亲最担心，最痛恨的一条道路——亲信宦官。详细解读了汉史，我们会发现，他小时候的生活环境与桓，灵二帝是何其相像。他们一直都缺少亲人的疼爱，而这一点，是大臣们唯一无法给予的，但恰恰宦官却能给予。
所以刘禅对于宦官黄皓的宠信，也跟后汉的几位皇子一样，体现的，都是对于爱的寻找。只是这个寻找的代价，实在是太大了。
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-11 16:28  只看该作者
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17楼
从刘禅来到洛阳，去赴司马昭宴席的那段直率的话“此间乐，不思蜀也”，我们更应看出，他对于当皇帝，没有多少兴趣，更无皇瘾。平凡的就如同大地上的一粒尘埃，所追求的只是静静等待风向，按自己的意愿飘落到自己想落的地方。
他在三国那个为名而生，为名而死的时代，注定被世人所鄙弃，人人都鄙弃他，鄙弃的连杀他都觉得是对自身的一种耻辱。
但在现在看来，他身上所反映的，不正是、我们今天所倡导的，重视个体生命的理念吗？不正是当今美国，崇尚物质享乐，爱美女，爱自由的世俗理念吗？
他想按照自己的想法去生活，不想再作庙堂里的摆设，蜀汉大臣们肃严的脸色他看够了，繁重的国政文书他也无力量去承载，今天魏国来攻明天吴国起哄的日子更让他没有安全感。
人能按照自己的想法生活，大概是世界上最快乐的事，就算他整日玩乐，声色犬马，只要不犯罪，那又有何过错呢？
错的只是历史将他放错了位置。
所以刘禅虽贵为皇帝，却可以代表三国千千万万的平民百姓，长期的战乱给了他们心灵深深的创伤，尔虞我诈的残酷现实更将他们的心理严重扭曲。
他们亲切可爱而愚昧无知，善良却懦弱，自私且寡情。
三国后期，人人都杀累了 ，已经没有了自黄巾起义起对于杀人的激情与兴趣，人心思和，人人都盼望过太平的日子。
刘禅的善终，一是运气超好，其二，恐怕也是老天怜悯苍生，想给三国乱世，画上一个完美的句号吧！
(后有东吴孙皓仿效刘禅降晋，被封“归命侯”，三国归晋，国家进入了短暂的稳定）
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-11 17:29  只看该作者
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18楼
篇四   贞孝如此   羞死孔子---王祥、令女列传
这两个人物的故事在三国历史上当属“离奇之最”，情节跌宕起伏，情感天崩地裂。
王祥的大名，在中国历史上坠地有金石之声。他正是鲁迅先生所说的二十四孝图里那个卧冰求鱼的人。
王祥，字：休徽。徐州人。生活年代在三国后期。
他从小钻研孔孟之道，深得其中精髓。他的最主要特征是：敦厚孝顺。
王祥在二十岁左右，疼爱他的母亲就去世了，他父亲又给他续了个后妈。
王祥遵从典籍上为人孝道的精神，在悲痛之余，忙擦干眼泪，客客气气就认了这个后妈。并且对后妈的孝顺还远远超过了他的亲生母亲。每天都是端茶送水，嘘寒问暖。
但他这个后妈，跟王祥一样，也是世间特别难得的一个人物。
她脾气暴躁如雷，心肠狠似蛇蝎。 我们以“毒妇”为之代号。
毒妇经常性地摧残着青年王祥的身体和心灵，王祥从来都是打不还手，骂不还口，并能无微不至地照顾着后母的生活。
王祥越是被收拾的鼻青脸肿，越是表现出慈孝的和颜悦色。
这就更激发了毒妇的斗志，于是她整天挖空心思，净想一些新奇特的怪招。
这一年寒冬腊月，毒妇坐在温暖如春的炕上，望着窗外漫天飘飞的雪花，一时之间馋意大发，她温情脉脉地对王祥说：儿啊，我近日特别思念活鱼的滋味，你去给娘弄几条来。
憨厚的王祥说：娘啊，这天寒地冻的，咱家又没有冰箱，哪里有鱼啊？
毒妇：咱们村子后面不是有条河吗，你是想偷懒还是咋的。
毒妇一语惊醒梦中人，王祥拿着钓鱼竿就跑到了河边。身后传来毒妇的诡笑。
只见那那茫茫的河面，一片冰封的景象。哪里还能容得下钓竿。
王祥坐在冰面上哭了好久，他想，母亲大人想吃个鱼，身为人子的我连这个都办不到，还有何面目活在世上。
他苦思冥想，终于想出了一个好办法。
于是脱光了上衣，趴在了冰面上，想用自己的体温融化那坚冰。
可怜王祥，整个身体都被冻得僵硬。
王祥的孝心终于感动了天地，冰面慢慢被他的体温消融，下面的小鱼想呼吸新鲜空气，一跃就跃上了冰面。
王祥两眼热泪，立即拿着去供奉那毒妇。
史书只记载了这一例，不过我想类似的例子还有很多。
毒妇的命又硬又长，整整折磨了王祥三十多年，王祥在这三十多年的生命里，孝顺后母是他唯一的工作。
后母死时，王祥已经是五十多岁的老者了，由于其至孝的名声，被魏国徐州刺史所征录。
后来经过王祥乡党和同事们在全国各地的巡回报告，终于引起了首都政府的高度重视，王祥的典型事例被作为注解孔孟孝道的活教材，他本人也上调到了中央，魏末时高居太尉。（很显赫）
王祥八十九岁时去世，他用一生的行为艺术，完成了对孝道的最高注解。
令女的大名也很响亮，她被晋代大文人兼医师皇甫谧录入了《列女传》中。
令女的故事跟王祥的比起来，更加让人匪夷所思。
他的父亲叫夏侯文宇，不知道是不是曹操的本家，反正也做了不大不小的官，她嫁给了曹爽的从弟曹文叔，过门时间不长，丈夫曹文叔就死了，这时的令女还青春年少，按三国时期早婚早育的风俗，应该在十八岁左右。
插入题外话，三国时期，因战乱、饥饿和瘟疫，人口大量消亡，因为要传宗接代，女人尤为珍贵，连张飞、赵云等人娶个老婆都不容易，张飞一直到蜀汉立国，才抢到了一个在野外砍柴的十三岁女孩为妻，后来才搞明白是夏侯渊的从女。赵云更是大方地说：大丈夫何患无妻。人们也讲究不了那么多了，曹操把妓女卞氏立为皇后，曹丕抢到袁熙的老婆，立为太妃，皇叔刘备娶了个寡妇过来续弦。大凡士民男子死后，老婆再婚在三国已是常规。只有极个别的为养育幼子而不嫁。
但这令女从小极有学识，她以守贞为人生之最高准则，视失贞为人生最大耻辱。
按照三国的风俗，她也是要再嫁人的。况且她还没有孩子，连个不嫁的理由都没有。
她担心婆家逼婚，就剪掉了满头的青丝，立以誓言。青丝者，情思也，剪断了在这凡尘的念想。
但这都没能阻止婆家的意志，不久就委派媒婆说合了一门亲事。
令女无比悲愤，她拿起剪刀，狠下心来，就，，，，，，，，，
-------------割掉了自己的两只耳朵！！！！！！！！
一时之间，婆家人被唬得心惊胆寒.
再也不敢提结婚的事。
故事还没完。。。。。。
及至曹爽跟司马懿斗权失败，曹真一门被灭族（曹爽为曹真长子，此时曹真已死），令女一时之间就失去了整个天空。
她的叔叔将她接回了娘家，并且上书给了司马懿，要求与曹家断绝婚姻关系，自此划清了政治界限。
令女回到了娘家，仍然让人不安心，父母一提再嫁，她就寻死觅活，刚烈的如同刘胡兰，家人整天提心吊胆，时刻派人看护。
令女的父亲夏侯文宇，对女儿是又爱又怜又恨。这么年轻就寡居在家，况且夫家的人都已经被杀的精光，真搞不懂她心里有什么魔障作怪。于是经常委派亲属去劝导女儿。
（没有耳朵的女子都好嫁，再次印证了三国时期女性资源的稀缺）
这样劝说了好久，令女终于抛弃了先前的想法，她哀叹着说：既然如此，我答应就是了。
家人这才长出了一口气。
夫家很好找，没几天就有了个可心的人家。
母亲兴高采烈地去告知女儿，她走进了卧室，看见女儿蒙着头在睡觉，就随手掀开了被子。
但却看到了令她触目惊心的一幕。
只见。。。。。。。。。。
--------------女儿已经将自己的鼻子割掉，血流满床，惨不忍睹！
一家人看到此景，都嚎啕大哭，声震天地。
，，，，，，，，，，
有人哀叹地对她说：人生天地间，命运就如同草芥，你又何必如此辛苦，况且那曹家已经灭门，你这是在为谁守贞啊！
令女回答说：“闻仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心，曹氏前盛之时，尚欲保终，况今衰亡，何忍弃之！禽兽之行，吾岂为乎？”
令女的事迹一时之间传遍神州大地，司马懿听说后大加赞赏，让她收养了个儿子，为曹真家续上香火。
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-11 18:58  只看该作者
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19楼
哎，审核的太慢了，我都等得急死了。
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李云翊  初级会员   发表于：2010-12-12 17:09  只看该作者
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20楼
王祥和令女的故事讲完了，故事很短，写在一页纸上就能随风飘走，但这短短的两则故事，却深深地影响着数千年的中国文化伦理。
他们的名字一次又一次被人不厌其烦地写进书里，刻在庙里，供奉在中国的思想库里，当做瑰宝。当做孔孟学说的活例子。
我没有研究过孔孟之道，对于孔子的原旨教义，并无多少了解，实在惭愧。
但我的主观意识告诉我，孔子的原旨教义恐怕并不是后世大儒们所提倡的那样，它本来应该是活泼的，健康的，自由的，积极的，深具人文关怀的。我喜欢他批判的“硕鼠硕鼠，勿食我粟”，更喜欢他倡导的“窈窕淑女，君子好逑”。
正是后世大儒们一次一次不断用自己的意志强行解释着那老百姓艰涩难懂的古文，一遍一遍地注入新鲜而古怪的血液，变异着华夏的基因。孝之愈惨愈为贵，贞之愈悲愈为珍，忠之愈愚愈为最。直至朱熹，而达到了“吃人”的巅峰。他们静静潜伏，一旦捕捉到诸如王祥、令女的离奇信息，兴奋就充满了大脑，喜悦之情溢于言表，又有了重新注解一遍《论语》的机会，又有了对古人只字片语的理解高度。
孔子一旦成为工具，就被古往今来的权贵和无耻学者拿来曲解而隶民。
数千年无数王祥、令女的悲哀，都缘于一种学问对世俗文化的垄断，只要有任何一种学问主导了社会，不管他有着怎样的崇高，不管他的立意是多吗善良，对于社会大众和民族文化而言，都将是一场灾难.
民众的思考空间被严重窒息，压抑在土地上挥汗如雨。
对于研究孔子的专著，我至今未能感受到对于我个人的任何好处。如果谁非要确定自己就是那个孔子，那我要说的是，我并没有感受到孔子的伟大之处。既然孔子不能给我们带来自由与民主，那我们要他又有何用呢？难道我们就真的需要被人管吗？
实在遗憾，孔子没有因学问而成为伟人，却因作为工具而成了圣人。（圣者，至高，不可违也）
任何一位智者，都不会认为天空中只有自己一朵云彩，也绝不可能认为自己会成为圣人，何况孔子。
“圣人”二字，就是这个世界最大的笑话。
今天的孔孟，是人类历史上最大的文化怪胎。我们冲动地将他再次请进学校，更是这个社会的悲哀。
如果孔子没有倡导仁爱自由，那他绝对不应该在今天出现。
如果孔子倡导仁爱自由，那他一定不想成为标杆。