逐渐的近义词是什么吗?:论孝（下篇）

论孝（下篇）

刘继昌? 杨喜汴

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五、孝的流弊和偏颇。

《礼记·问表》载：“亲始死，鸡斯徒跣，极上衽，交手哭。侧怛之心。痛疾之意。伤肾乾肝、焦肺、小浆不入，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。夫悲哀之中，故形变于外，痛疾在心，故口不甘味，不安美也。”按：亲始死，为人子者悲痛之心，难以形容。若以致“伤肾、乾肝、焦肺、水浆不入，三日不举火。形变于外。”这不免有些过分了，与人情不合，与《孝经》也不合。《孝经》载：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之至也。”夫人子是父母之遗体、延缓，面今遗体绝、延缓断，岂不是更不孝了。《后汉书·章帝八王传》“安国立七年薨，子孝王次嗣。……次九岁丧父，至孝。建和元年，梁太后诏曰：'济北王次以幼年守藩，躬履孝道，父没哀恸，焦毁过礼，草庐土席，哀杖在身，头不枇沐，体生疮腫。谅已来，二十八月，自诸国有忧，未之闻也，朝廷甚嘉焉…… 今增次五千户，广其土宇，以慰孝子恻隐之劳。“按：国家对这种孝道的鼓励和刺激，致使孝道愈演愈偏了。《后汉书·袁绍传》“绍少为郎，除濮阳表，遭母忧去官。三年礼竟，又行父服。”按：绍母死丁忧，守墓三年，紧接着父死丁忧，又守孝三年。六年时间对短暂的人生来说是个很大的虚度和浪费。就《二十四孝》而言，据说为元朝郭守敬之弟郭守正所编。在《二十四孝》中，查有其人，而无其事。如郭巨埋儿事。郭巨，汉，隆虑人，性至孝，因儿分母食，决意将儿处死，这是不近人情的事。又云：“掘地三尺，得黄金一釜，即是真得黄金，也属巧合。又如“丁兰刻木”。丁兰，汉，河内人，少丧母，刻木为像后将木像敬活了，此更是荒唐可笑。

六、孝道观念的冲击和削弱。

孝的道德观念，是在血缘关系和教养关系两个基础上产生的，这是人之常情。若按《礼记》所载，有些虚伪而烦琐的礼仪，实令人难以实行的，这是它自身存在的弱点，人们自觉不自觉的淡化了。

1917年，中国人民在苏联十月革命的影响下，产生了轰轰烈烈的“五四”反帝反封建的政治运动，对传统文化，如三纲五常之类给于致命的冲击，而孝道也在冲击之列。其实五四运动只是冲击其烦琐部份，而生养、死葬、葬后祭，仍在人们的头脑中、行动中。解放后，以阶级斗争为纲，孝的道德观念再次受到冲击。特别是十浩劫，人们的文化素质滑坡，道德观念薄弱，什么是孝？什么是悌？确茫然无知，连口头禅也没有了。如有个青年给他父母写信称：“爹同志，妈同志，儿在外工资有限生活也很困难，望你们自力更生，奋发图强……”等语。他父母很生气地回信说：“儿同志，媳同志，既然你们也有困难，那就不烦扰了……”。看这种上下尊卑关系完全荡然无存了。特别是在改革开放后，虽然给我国市场经济带来了史无前例的繁荣，但这花花绿绿的商品经济也刺激着人们的人生观和价值观的转变。一些人只知向钱看，比奢侈、比阔气，而传统美德、孝悌忠信却抛到九霄云外了。有些年轻人称老人为“老家伙”、“老不死”。有的歧视父母，有的虐待父母，有更甚者打骂父母。笔者亲耳所闻，一个受过高等教育的人，竟然也遗弃父母，据说此人原籍他乡，小时讨饭至此。这家两老有钱无子，收为义子，供他上学读书，耗尽了积蓄。后参加了工作，翅膀硬了，忘记了养育之恩，在群众舆论的压力下，免强把两老接到县城里来，使之别居。不到几年两老气愤忧郁先后而死。事传出后，人皆骂他忘恩负义、人面兽心。谢觉哉曾说过“金钱会使人迷失本性”是有深深的哲理的。

七、世界对东方文明（孝）的再认识。

人们最担心的问题是老来卧床不起，生活不能自理。中国老人在这方面思想负担比西方老人心理负担似乎要轻些。这是我国社会是以血缘家庭为主体组成的缘故，加之在党的“老有所学，老有所为，老有所养，老有所医，老有所乐”的政策关怀下，老人们一般的饭来张口，衣来伸手，享受着儿孙绕膝的天伦之乐。西方老人则不同，人际关系是以拜金主义为基础的，无形中使人的感情冷漠，人际疏远。就以美国而论，有老人公寓，老人福利院、老人护理院等等名目繁多的名称，但费用都是很高的。据资料称，月租一般的达两千到叁千元美金，折人民币一万八千多元，一般低收入的贫穷老人是承受不了的。再者老人要想进福利院，必需提前三四年申请才能入册。在这三四年内，老人身体没有变化还好，若有变化，交租金即变成一张空文了。这说明老人进福利院是很麻烦的。因此西方老人有专门研究如何“快乐死”的问题，这是多么悲惨的哲学啊！

在此期间，外国一些有识之士，发现东方文化，特别是儒家（孝道），对人类的发展和进步是有益无害的。如地处欧亚要道的新加坡，因地理环境关系，虽经济繁荣，但受到各方面人生观和价值观的冲击和影响，致使一些青年蜕化堕落，后政府以儒家为国教，通过孔子学说的伦理道德的灌输，对促进青少年下一代在品德与性格方面的健康发展很有成效。1990年“孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会”，在我国北京召开，联合国教科文组织总干事代表泰勒博士致词说：“孔子推崇家庭和建立一个美满家庭所需要的互敬互爱。家庭单位是建立在父母、子女、兄弟、姐妹之间的那种基本关系的基础上的……也存在于朋友之间……存在于领袖与该国的公民之间。这种关系尤其体现在互敬互爱和克己。而我们的世界急切地需要这些。”泰勒博士这段致词，一个核心问题就是个孝字。由孝延伸到悌忠信，由家庭延伸到社会，由社会延伸到国家、国际。1999年是国际老人年，其目的是尊老敬老，向世界推而广之儒家思想，使世界各国和平共处，共同发展，言至此，说明了孝之威力是无穷的。

文章写完了，最后总结一句：孝的具体行动是什么呢？是顺字。当是生养、死葬、葬后祭，只要做到这点，堪称孝子贤孙矣。

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1 9 9 9 年 3 月 初稿

2006年12月20改稿