九乡新闻网透视神眼林飞免费:街头摊贩 、其他人员也是国家的主人，也是行政权服务的对象
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/07 19:20:00
重庆的此举，我将其称之为“日行一善”的城管法则，“日行一善”并非什么创举，北宋时，镇江知府葛繁就曾训诫衙役们如此，有属下不明白，问他什么是“日行一善”，他回答到：“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。”清人史玉函所著《德育古鉴》一书中，即收录过此事，并对葛繁颇为称颂，说其“高寿坐化，子孙富贵不绝”。
我翘盼“日行一善”的重庆城管同志们能“高寿坐化，子孙富贵不绝”，不然，岂不辜负了颁布此法则领导的一番美意，想必他也是读过《德育古鉴》这本书的。当然，也不排除他看过李连杰的动作片—《功夫皇帝方世玉》的可能，“日行一善”的雷老虎应该给他颇深印象。
在还有真“道士”的年月里，道士们怀中都揣着一本名曰《功过格》的小册子，这本小册子是用来逐日登记行为善恶，以自勉自省的，这是道教“积善成仙”理论的实践主义。建议重庆的有关部门，可以借鉴此经验，给城管同志配发城管版的《功过格》，就像雷锋同志做好事记日记一样，养成好习惯，到了月底，大家都掏出《功过格》来，交流经验，最好把日行善事的数量和质量与工资、职称、提干挂起钩来，这样“日行一善”的城管法则，也就发扬光大了。道教认为“日行一善，功满三千”就可以羽化成仙，若真是这样，重庆的城管长此下去，都成了神仙，谁来当城管呢？这是个大问题。
曾有人问我，若你是领导，你怎么用人。我回答说：有德有才要重用，有才无德要利用，无才无德要弃用。这看似是一个用人的问题，其实是“德”的问题。法律和规章是社会对道德无法约束之外的补充，孟子说“人性善”，荀子说“人性恶”，其实都有道理。然而一个成熟的社会，一个合格的体制，不应指望人的善恶来施政行事的。城管之所以在今天的社会，被视作为中国社会“恶”的代名词，是其体制出了问题，应该靠法律法规来矫正，而不能指望“善恶论”之下的“日行一善”法。今之中国的城管队伍中，应该是“善人”多于“恶人”的，这就如同我们这个社会是“善人”多于“恶人”，为何城管却如此声名狼藉呢？那是因为，在中国过快的城市化进程中，城管总是在“干脏活”，为什么会有这么多脏活，这是政绩与民生的矛盾，是寡富与众贫的矛盾，是政策实施与民众诉求的矛盾，是官与民逐渐对立的矛盾。这几种尖锐的矛盾，光靠“日行一善”的举动又怎么能化解呢？显然，这样的光鲜举动，民众是不能“被”感动的。因为他们在很长的一段日子里，“被”拆迁，“被”没收，“被”罚款，“被”追赶，甚至“被”殴打。
曾有人提出要“取消城管”，这种说法有失偏颇，中国的城市化是社会发展的趋向，这是进步的。而无法在土地上继续生存和发展的农民，以及因国企破产下岗的工人群体，也是客观存在的。城市化和流动人口这两个关键问题，也就决定了城管存在的必要，不应怀疑城管存在的合法性和正当性。针对城管，急需解决的问题是如何改革和完善其行政执法体制，更为重要的是，要将城管的思想理念转变过来，要让他们认识到无论是街头摊贩还是其他人员，他们是国家的主人，是行政权服务的对象，而不是行政管理的客体。这也是所谓的“服务型政府”理念，只有认识到这个问题，城管形象的转变才能开个头。