透明人2吸奶西瓜影音:庐 山行 记

庐  山行 记

陆  祥 

发表于2010年04月20日 16:03

     唐元十三年，二十五岁的李白仗剑去国，辞亲远游。三峡一路相随的流水将它推过一座又一座陌生的城池。

“予行天下，所游山水甚富。俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之状况也。”

二零一零，四月十六。当家乡已经开始响应夏季的呼唤，江西仍旧蒙在一片寒雨之中。连续一月不见朝阳。离了南昌游玩至浔阳江畔，竟看见太阳赤裸裸地当空高挂。此行我们去庐山寻古，而九江——当年的浔阳，似乎已经在用颇为灿烂的微笑来为它的客人迎送。虽然没有昔日白居易《琵琶行》中所写“枫叶荻花秋瑟瑟”的妙境，但揭开雨幕的天空足以使我觉得前路一片明朗。

载着我们上山的车子在平坦的道路上开了一会，沿途所见并无特色。眼看着出了城市，出了郊区，钻进了山麓中，慢慢爬上盘旋的环山公路。不知道经过多少个转弯之后，眼前豁然间一亮，眼中的景物已然焕发出不一样的光彩来。

那是红色黄昏散着金光的余晖，它穿破一针针的松叶，穿透了一层层的绿意，肆意地在山脉上铺成波浪。

对呀，春天早已经来到，在学院里呆了一月半，今天发现春天竟显得如此得偶然。只因我看到了那些绿芽儿，从刚劲曲折的老树枝上顽强的长了起来。看上去已经经历了无数个年头，似乎已应该埋进土里的树枝，竟也能生出那么充满希望的生命么？抬头望去，山石间悬出的还有各色的野花，有许多叫不出名字，我不忍心攀折，只看着它们沿着山壁的波折摆弄春色。

青山之外天际蓝，那是一个花红叶绿的季节摆在淡蓝的天穹之下，因为红色黄昏的余晖显得艳丽十足。停车，往山路边一站，深呼吸——

那是一种被大自然吐纳了上千年的气息啊，有狼烟没有血腥也没有铜臭的味道。纯净的山风从我的四面八方奔来，把那环绕在身的尘世间的许多纷纷扰扰扫得荡然无存，似乎一个人，无论从山下带来多重的杀气，只要登上庐山，一整颗心都释然了。此刻，我矗立着，心灵却敬畏得想要飞。

我自己对自己说：欢迎到来，我的朋友。

落脚的那个小镇，叫做牯岭。若不知是庐山之上，还觉得是天之外的街市。入镇的街确实就叫天街。沿着山绕了好大一个圈，夹道的一棵棵枯树伸展出它们的无数条手臂，但那并没有把天空遮起。夜幕下牯岭镇点满了橙黄的街灯。站在天街上眺望，忽然间发现，天地人联结在一起的境地却是如此美妙。此时青山已然辨不出轮廓来，一切的一切均笼罩在暮色的山林之中，只见得头顶的繁星与万家灯火。此刻我觉得我们一定生活在同一个世界里，与远古存在的神明。

倘若我们在城里，可以坐上摩天轮，然后一样的抬头眺望。可那时的天空总是躲躲闪闪，似乎不愿将夜空的宝藏公诸于世。不知是不是我们看惯了镜花水月，被私心杂念蒙了双眼，才什么都看不见。

不论如何，在今夜，庐山都毫不在意的容纳了我们，这几个很有可能被它看做是来自尘世的蜉蝣。

蜉蝣朝生暮死，既已入夜，就过了这夜罢。

我们下榻在一间名叫飞来石的宾馆，其与庐山飞来石冰着相距不过数十米。不禁自嘲：既然上了庐山，在山顶上最先体会的不是古人所叹咏的情怀，居然是随处可见的宾馆。在偶尔读过的一些书留下的印象里，古人上山多留宿于寺庙，况且名山多古刹，庐山也是不少，更有吕洞宾携妻一同上山于洞中修道的传说。想于此，自己与古人的差距不由得一下子拉远了十万八千里。但话说回来，如今尚存的古寺庙，还有没有让旅客歇脚的余地呢？

笑之，终于我们可以背起行囊，加入到寻仙问古的行列里。

与庐山上所见的别的旅行者不同，我们抛弃了汽车，导游，以及一切与大道有关的事物，带着地图与太阳上路了。在这边，沿小路走，可看尽沿途的层林飞鸟。而山的那一头，游人们乘着汽车，跟着一个个标记好的目的地上上下下。

古人登庐山，不知经历多少磨难，在那没有现代化交通工具，没有一条能称得上路的晋唐宋明。莫问前路几何，只依靠自己的双脚，攀岩，越沟，扶藤。终于，能在某个未知的山谷中发现那么一座小小的寺庙与一两个苦行僧。

那意境甚是绝妙。一两个背着书箱的长衫书生，汗流浃背的站在一座庙前吹起山风，与庙门口的僧人会心相视一笑，于是，几人开始用山泉煮茶，问禅。然后书生呵呵一笑，执起毛笔往岩石上即兴一挥。

只可惜我不是那样的书生，也找不到那样的僧人了。庐山之大，不知其几千里。为了自由的欣赏庐山全貌，我特地避开人群，赶在一个旅行团与另一个旅行团之间行进。前方矗立的山壁之后露出一片天，兴奋的向前奔去，到了跟前才发现，又是另一座突起的山峦，再次跃进，可山峦总是重重叠叠层出不穷。已经在谷道内爬上爬下不知多少级台阶，终于来到险峰，这里视野极其宽广。左右两边如翠屏一般的山岭叠了又叠，色泽越来越淡，直到尽头终于看到已经淡的和天色混为一体的小城与河流。突然想起，那却是陶潜采菊东篱的归隐之所。

这不得不说是一个历史的巧合。陶渊明，浔阳柴桑人。就在九江西南，庐山脚下。无法忍受官场污浊的陶潜自己摘掉了乌纱，回到庐山下藏起，只给世人留下许多与庐山息息相关的山水诗篇。距那很久很久之后，一位世界性的伟人，为这样一个可以遥望到陶潜故里的山峰题了诗：“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”就这样，文化名人与政治名人的种种思潮，在庐山上和谐交汇。

于是就像这样，游庐山对于很多人来说，再也找不到曾经古人享有的那种乐趣。人们再也不需要自己探寻美景，没有了精神的沟通与超越，再也感受不到山气云海中的哲理与真意。剩下的只是乘着汽车，沿着设计好的公路兜了一个又一个大圈子，听导游讲讲古人的赞叹与足迹，仅此而已。那样的庐山，就像一盆放大了的盆景，盆景的主人对欣赏者极具目的性的夸赞盆景的年代及价值云云……

我与同伴一行一直沿着山里的石阶步行。路上的游人越来越少了。愿意步行，并在不及脚掌长的石阶上走的人总是少数。大部分人早已经在停车场上车。眼下的路，总不会超过十米，每每向前看，就会被古松或奇石遮蔽。再过十来米，又出现不同方式的古松与奇石。偶尔路峰一转，便站到了悬崖边上，头顶吹来的是对着山壁不断冲击的风，脚下踩的是腾出空中的巨岩。心中念道：古人做得，今人有何不可？临风呼啸，甚是畅快。

就这样，我们在不知不觉中又钻进了另一头青山的嘴里。一路并无太多艰险与磨难，仅仅考验脚力。这对古人来说已是绝对的捷径。然而，在古人翻越庐山的故事里，路途从来都是不平坦的。

约是一千一百年前，白居易贬官江州。抢谏议政被贬为州刺史。好吧，刺史也罢。可偏偏还有人以自己母亲的亡故与咏花咏井诗作联系，加以一个不孝不足以治郡的罪名贬为司马，真是荒诞！

被贬谪的确让白居易万念俱灰。其实，他自己又怎么可能不知道，之所以被贬，终究还是因为喜欢作诗讽刺呢？

元和十二初夏，白居易登上庐山。当时山下已是四月大地回春，芳菲已尽，而在山上的大林寺里却能看到如临初春的景象——一片桃花正盛芬芳。

作为一个诗人，见到此情此景，怎么会不抒发内心的感动。

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

至此，又一位古代名人在庐山上留给了我们一个充满人文香气的玩赏之处。

可惜的是，白居易所玩赏的大林寺，在今天已经无迹可寻了。只余一道花径独自芬芳，挨着后来的如琴湖。这湖初看并无特别之处。湖畔一侧有泉水流淌，边上石刻：如琴可听。虽说如琴湖连着花径，而这的桃花俨然不多。一棵棵松树植于湖畔。我正想往桃花寻去，可就在这时，一朵云悄然而至，居然把太阳遮了个正当。

可是奇妙的景象就在这一刻发生了。天地瞬间变得一片苍白，像一张无限延展的宣纸。青绿色的山林顿时变暗，最后只剩下深灰色。如琴湖水中的倒影立即跟着这变化失去了颜色。顷刻间，眼中所见的，均变成了苍白的天，深灰的林，墨色的湖岸，闪耀白光的波涛——一幅完完全全天然形成的泼墨山水画铺开了画轴展在面前。

这是用怎样的言语才能形容的景象啊！没有一点做作的姿态，完全依靠自然的风云变幻来形成的画卷，人间竟能看到这样的变化吗？哪怕只多了那么一丁点的人为使然，那也不再是一幅画了！

不知白居易在当年是否也曾见识这样的大自然的艺术，我感谢，有那么多古人曾经把仕途的失意与山路的坎坷，连同命运一起踩在脚下，如果没有他们，后人怎么能追着这些足迹探寻各式各样的美呢。

至于庐山的近代面貌，因为行程紧凑，未能进入东谷老别墅探个究竟。只是从曾经看过的书上模模糊糊的记得，十九世纪，英国传教士李德利的登临，巧妙使不平等条约蔓延上了这座名山，带来了西人避暑，外来四教，也因此，领导者，觉醒文人，革命者的目光几乎一时间齐刷刷地聚焦庐山。从此，庐山的面貌夹入了政治风云。

1937年7月，周恩来代表中共中央上庐山就国共合作抗日和蒋介石谈判。紧接着17日，蒋介石在庐山传习学舍庐山谈话上，宣布全国进入全面抗战。次年5月，宋美龄邀请邓颖超等中共代表，上庐山参加“全国妇女座谈会”，动员各界妇女投入抗战。

1946年7月14日，蒋介石在抗战胜利后重新登上了庐山，美国总统特使马歇尔八上庐山，与蒋介石在仙人洞谈判台上调解国共军事冲突，最终毫无结果。

1948年8月9日至18日，蒋介石在庐山度过最后10天。此大势已去之际，他在临行前，惆怅地在美庐别墅院内刻下“美庐”两个大字。那一刻，那两个字永远地将蒋介石无尽的悲叹，与对庐山深深的眷恋永远的遗留下来。

庐山秋雨当年事，枭雄俊杰皆作古。

寻扁半个庐山，感慨万千，却恨时间紧凑，无法尽情赏玩，留下三叠泉未能成行。本意只想记下只言片语，可却洋洋洒洒的写了数千字，实在见笑。同行者，云南韦慎独，甘肃张家华