九乡新闻网逍遥安卓模拟器输入法:关于反日，我的看法
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 10:40:31
关于反日的问题，我的看法是：
1. 历史上日本对中国犯下过罪行，日本政府认罪态度不够彻底，很多中国人因此敌视日本，情有可原。
2. 事情过去了60多年，而且日本政府不是不认罪，只是不彻底，而且今天的日本国民和商人可以说是无辜的，而且日本的文化也有很多可贵可爱的地方，你对日本恨不起来，也情有可原。
3. 对于个人没有亲身经历的事情，仇恨本质上都是“建构”的。当然这种建构里有合理的、对集体记忆的保护和再生产，但也有政府和媒体有意无意的煽动，还有民众的“从众心理”。在“从众”这一点上，很多大学生的积极反日和文革期间学生的积极打倒走资派是一个心理---- 表面上是一种反抗精神，本质上是努力让自己所在的群体接受自己，也就是在“集体的怀抱”里撒娇。你的那些同学，在05年抵制日货运动之前也在“孤独地”抵制日货吗？如果有，另当别论。如果没有，那之后为什么开始这么做呢？去了一趟日本了解到日本的“劣根性”？读了几本关于日本的书籍加深对日本的了解？研究了一下教科书问题的来龙去脉？还是，仅仅因为“别人”开始抵制日货了？
4. 仇恨的“建构性”也反映在中国人对一场人为大饥荒的彻底遗忘上。59-61年的大饥荒导致1700万到4000万人口的死亡（不同来源估计不同），而抗日战争导致1800万人死亡（加上受伤的，3500万）。就是说，大饥荒导致的死亡不少于、甚至多于抗日战争，而且这事发生在更近的40多年前，而且中国政府始终没有对此事公然认罪，但，有几个大学生为此“愤慨”呢？如果你的同学一定要逼你“反日”，你可以质问他们为什么不对一场规模相当的人为悲剧表示愤慨，仅仅因为错的是“自己的政府”？
5. “仇日”的本质目的应当是对侵略战争及其背后的意识形态、政治制度的仇恨，而不是对一个族群的仇恨。以前在哥大读书的时候，每年的某一天（具体忘了），都有犹太学生站在学校的主干道上举行纪念大屠杀死难者活动，学生们一个一个上去接力念死者的名字---在这样的纪念活动中，我们看到的是哀悼、是防范悲剧重演的决心，而不是“仇恨德国”的歇斯底里心态。就是说，保护记忆和民族和解是可以同时发生的，反思战争的结论并一定要是民族仇恨。
6. 你可以说日本的认罪态度不如德国彻底，但是不彻底认罪和不认罪还是不一样的。把甲级战犯供在靖国神社参拜、批准右翼教科书固然令人寒心，但因此说今天的日本在复活军国主义，我个人觉得属于夸大其辞。而且，需要注意的是，不象中国总是“万众一心”，日本作为一个自由社会，是一个多元社会---事实上据说日本右翼教科书只被千分之三左右的学校采用，参拜靖国神社在日本也是一件颇受争议的事情，所以，过分强调“顽固不化”的那一翼势力而忽略那个社会的意见多样性，属于以偏概全。如果一个人眼睛长得很好看，嘴巴很难看，但你看他时永远只看他的嘴巴并因此越看越不顺眼，你自己是不是也有点责任呢？我的意思是，愤怒，可以，但最好与事态的严重性成比例，否则有点钻牛角尖的意思。
7. “难道我不爱国？”并没有什么值得惊慌失措的。根据马克思的定义：“国家是阶级统治的暴力工具”。根据社会学家韦伯的定义，也是为社会科学界多数人接受的定义，“国家是在特定疆域里可以垄断暴力的合法使用的机构”。不管前面定语如何，两个定义殊途同归的是，国家是某种“暴力机器”。“暴力机器”有什么好“爱”的呢？我们可以爱家乡的山水、爱给我们种了粮食的农民、爱吃中式火锅、爱李白的诗歌，爱正义，爱善良……为什么要爱一个“暴力机器”呢？仅仅因为我们从小被教育要去热爱它？
8. 你不可能、也许也没必要用自己的观点去说服身边所有的人。怎样为自己辩护？想清楚自己的价值观念、逻辑，多读多看相关的信息，别人不可能给你提供一个完备的答案，要你自己去“调查研究”。坚持独立思考不单是个勇气问题，而且是个需要勤奋的体力活。如果你还是为自己的“孤立”而惴惴不安，那么聊以安慰的是，其实你也不孤单。