逍遥兵王txt下载 全集:玉井奥诀(二)-

玉井奥诀(二)

安东 杜谦著

万民英原注

子平凡思解读

五行务要均停，偏倚难能济物；四柱企宜匹配，兴衰恐不成功。

停均，其说有五；一，日主用神，冲和相济，彼此各有倚赖不至偏枯。一，损用神之气者，有物以制之，不致作梗。一，干支上下，字样相承得所，无过不及。一、死气或对活物，党寡不能胜党众。一、欲变欲化，有妒有破，欲静欲安，有犯有激者。

匹配，其说有六：一，衰神有用须运扶，衰者方可。一，善恶虽能均配，看运扶何者，以别吉凶。一，虽有用种，一兴一衰，偏枯不济。一，相安相济，所应所求，各有倚赖。一，旺欲成其物。一，衰不可成全。一，干支各有所配贵气者，或有所乖劣者。

凡思注：此言中和为要，太过不及不喜。日主与用神宜配合得当，不轻不重最妙。凶神与制神亦如此为上，如七杀制之太过，临事无决断之能，而制伏不及，又施恩有不足之怨。

平生福德，不知化物连绵；次位来神，要识暗伤拦截。

支内有己乙辛丁之类，皆言七煞，恶之。殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁木。续续不绝，况明露乎虚拱处。或有甲丙壬庚暗合完气者，大富贵格。天干未来前一位，地支未来前一位，皆为凶恶，不可不知。如乙见丙合辛暗损及有刃类。子见丑、丑见寅、寅见卯之类，有刃、有煞、咸池、比肩，恶气多端耳。

凡思注：此言化象，需有格局依托。次位多是阳刃劫才、伤官等，多不喜。

十干顾真气相凌，七煞犯克神极切。

如乙酉见戊戌，即戊火伤乙金。又，六害之墓火，发其旺金之气，余仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉运，丑岁冲损乙木，金局本坏其乙木用神，兼丑冲其虚未，将所藏之神，碎坏倒地也。举此一例，余局细详。此段止可言七然逢冲者不吉；不可论金局坏乙木用神。

凡思注：真气谓纳音、当旺之气。七杀逢激起之物（如冲、克），其凶愈切。

八字带煞刑胎，意外须识；四印何干乘气，类取其详。

胎神所传消息，各有异类。今人但总约十个月之位，故无浅深以乱差池一法，十个月左右间，其所生日辰对者是。如丙午日，在何月节内，或十一月、或九月，遁而用之，若带刑，主早妨父母。空陷、冲刑四煞，最恶四印。古歌云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或通多贫病，庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命。壬癸未详。

凡思注：胎中逢刑刑父母或先天之疾。四印须视所透干为何物而配合取义。

五行分布方隅，死水生金而异用。

谓火生寅败卯旺午，金生巳败午墓丑之类。如甲子人遇巳，即为生金，生金克甲，绝水生甲，临官火窃甲之类；遇卯即为死，水生甲旺木同党，败火耗甲，位位各有所司，看其余局，次第扶抑而论之。余干仿推。

凡思注：如甲子金，遇巳为金之长生，巳亦为水之绝地。逢卯则为水之死地，若纳音生金即是。

一神闲停左右，伤官窃本以待时。

闲停之神在左右者，即月、时、岁干，多是不取用，故一向差慢而至停囚，长智养病丧身；或系伤官之神无气，不系为事，忽岁运助起此等之种，耗我之气，伤我之用，半真半假，其实则圉圉得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉？

凡思注：吉神至弱则无福力，而凶神无此之限，但有之，则待而应之。好比建设家园需要先打根基、准备，而搞破坏则无时不可。

干神彼此相安，方为禄备；地支来往冲激，不奈马驰。

如甲人，禄在寅，见壬寅，则自家带截路、空亡，为僧道有福；庚寅为破禄，半吉半凶。

又如丁见戊为刃，难只言禄为贵，辛禄在酉，见癸酉为火水相犯，丁酉为空亡，贵；丁木受气，辛水沐浴，主奸淫也。禄上遁干，号为真禄。著落何方有用？其干见天乙责人，其贵上之明干，复坐贵禄，如丁人，禄在午，遁至午，得丙字，丙贵；酉亥而逢辛酉、辛亥，则辛贵复见于午也，入格极品。此李虚中为天禄互贵，一马不喜冲，冲则动，马上干神乘贵者，吉；马上遁干有情者，吉。如丁丑人逢辛亥，是要贵处有用，马上干神自带凶煞空亡者，恶；来克主体及用神者，恶；或支神激烈，刑冲转转，其马岂得安休耶？

凡思注：此言禄马喜相安，不喜冲激，更看所带属吉物、凶物。禄马亦可对应到财官内涵，其理同。

甲见庚寅为破禄，因禄上带杀可攻身。

伤尽官星，方知用禄；冲破禄位，始得用官。

柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用不归一也。禄位如被破坏，却只用官星为定体，盖去用一端最妙，多则散了精神。

凡思注：伤官伤尽官星（此处实指伤官去官），复可生财，财复生官，因伤官为窃气，故得禄更妙。若禄位被冲破，则又要以官星为依托论之。

禄位虽明，化气恐忌；驿马既见，日辰又重。

官星建禄等件，既明无玻，为吉、为福必矣。若体用成化，却于其位有妒、有夺、化来不得者，为物不成，则亦苗而不秀，空贵无官；或有福，而非财积福厚老。驿马本埋于太岁宫，要来乘用，若日宫又有马出重叠者，反为贱局。一说，日辰马并岁马，虽重马，若有用，贵气相安者，愈好；再见，则不中矣。

凡思注：禄位明，助于本象，或有碍于化气。后者言太岁起马星，又见日辰起之马星，则不专。

记取禄宾为用，细观马将为元。

遁禄上之干，名为禄宾，如无年禄，须看遁至禄宫干神为用，主禄最切，却看日辰用为何神也。马将亦如禄法，譬如丁巳岁，丙日马，在亥遁见辛为丙日之妻，主道途方外所娶，却分贵禄、财官、凶煞、轻重言之。

凡思：禄宾即禄上之干，马将即马之上干，根据禄马之内涵结合干上六神之内涵论断。

用象契合，要防妒争；贵气交通，切观分夺。

用神，本与日干作合有情，有气得侣，或其明暗中有比肩，一争一妒，遇而不遇。用神，自家之神争妒者，一体断法。岁运同。凡方气专用则可两处、三处分用，便是众人之物，不惟平生多起分争之讼，自家财产，亦为比肩所擘，彼重我轻更甚。

凡思注：此言争合妒合，分我之福，出现此等，要察孰强孰弱，福厚者不甚忌，福薄者大忌。

财官只倚日辰，亡劫须参太岁。

日辰，只取时官为用，最为亲切，兴衰旺绝，相生相克，却与岁家如何统摄，其行藏祸福极验。亡、劫二神，一年至重之恶煞也，须准岁君推参，各有进退、吉凶，一十六般所致行藏、取舍之道，已录于前。

凡思注：此言财官印等物以日辰为“体”而得，论日为主。亡劫等煞却依太岁而得。

贵有等降，明轻重；富有高低，分厚薄。

察格局体制，如势意猛烈，主本雄健，贵气互换往来，凶煞辅佐得所，不致气满无去就，第一义也。二，用神至切至清，无破无坏格局，斤两相等而顺。三，福神有情，化象得体；四，本等财官有用，运遇扶持不绝。五，所喜之物，时上与运中扶持；所恶之物，时上与运中制驭。凶处兼有德神，吉处每有焕发。一，大富不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者，不过看气厚气壮，但中问欠清纯之象；二，精神有助，闲神颇多，日主有倚，印食财神，三者至切；三，禄马扶身，日主受气，胞胎绝处，财官有用，或遇生气，但流远聚象之气不广；四，库财有拱或露，则要气厚得冲、得刑，财、印、食神三位，一位有用日辰，但拘切自专，贵气散漫，详之各有高下明矣；五，带刑克或克我之物，系财星生旺之气，或财神禄马上人之气。

凡思注：富贵程度之高低，在于格局配合之纯粹、有情与否，至纯粹有情者，大富贵，有忌而不浊者，降格而不失贵，有浊者失贵，至浊、无情者，普通、贫贱。富与贵的区别，主要在于浊的判断，故有的是三品降至七品，有的直接变为富而不贵之命。

贫贱而寿延，富贵而年夭。

一应用神，克战无倚，又兼休囚无用，或临死绝，驳杂独身，得中和之气，运引而不偏，一身临胞胎，死绝受气之方，不带福神，行运不能害者，或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、鬼墓、金神、白虎、死气、刃煞交并，归局独有一印经，或一食神有力，运引而驳杂处不绝者，准前文。一福神往来得势，自身旺相，岁运显扬太满而倾者；或欠转生之神，或克我处竟无去就，或一空陷之物，刑冲我聚气之所，一本象与化象皆得用神为福，左右逢其源，其身却化而不化，根本不稳者；一满局贵气，身弱不任，岁运克战日主，准上文。

凡思注：贫贱而寿延，乃是六神贵物无用，却“日主”得益，如印旺身强无情等，损贵气而益日主之寿。富贵而年夭，如七杀得用功成名就，然七杀终为攻身之物，若本身力薄，虽可成事，亦可伤身。全在体用之辩，论富贵，是以“财官等次”为体，论寿夭，以日主之生旺等为体。

闻实亦由于火土。

火生土，意最良最实，气象自然固聚，必是敦厚条本，利名安享，处世游优，却非驾空建功立业者。

凡思注：闉（yin, 瓮城(古代城门外层的曲城)的门），此言火土之象相对金水、木火等的“低下”。

流行俱藉于根源。

大凡流年，运限从容，不经风波成败者，盖由根基元有得力贵气引行，岁运赞助不坏，有所凭籍也。

凡思注：此言原局为根基。

聪明无非德秀，晦懒总为休囚。

德秀，如申子辰月，壬癸为德，丙辛为秀，带此多是文业通达、聪明晓事之人。余局例此。休囚废死者，天时也。死败墓绝者，五行也。如满局俱带此等气数，一生谋望无成，退悔藏拙，若兼孤气，出俗作林泉人也。

凡思注：带德带秀者，聪明晓事，休囚废死之气多则晦懒不进。

偏气俱强而鄙俗，本源失托则漂流。

如八字纯阴、纯阳，柱中因欠合神、财官等大，用神既偏且强，又能刑出冲飞之物来者，皆为偏气所致。虽豪亦俗，非俊秀才器矣。日主象则无党可就，气则无贵可乘，柱中多系闲神慢煞，兼有刑克、冲窃、散漫之气，此等懒散驰逐，多谋少立。

凡思注：偏气一片，如偏财偏官偏印伤官等，或全阴全阳，无正神、清气（如学堂、词馆、天月德、正印等）引导，虽格局可成，亦缺俊秀、儒雅之气，此言品性气质，非言富贵等次。若局中无财官印、贵气等物为用，自难成器。

气如猛烈，害物伤人；象若纯和，无操无纵。

势当天时之气，勇猛刚强，若更带金种、白虎、刃煞、刑害之神，凶则为强盗劫掠，善则屠侩活计，终亦杀人害物，恐亦被人杀戮也。临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滞不塞，辅佐用神，有以使之然也。若柱中象数纯和，柔善气实，则无纲常伦序之能，虽有用神，亦难也。

凡思注：得天时之气，刚易刚强，其势猛烈，为凶则伤人伤物更甚。局中气势过于平和，如人无大缺点也无大优点，则无提起、着手之处，亦不为美。

轩昂呼应，原凭刃煞之威；龌龊财丰，尽带库墓之气。

有贵气，无刃煞辅佐，不独临事无威勇，作为殊欠相应合也；有此刃煞扶贵，必能做事立业。果决有断。有人名目卑微，却发财禄，乃库基中杂气，财官、印绶，亲厚有益于日主，况岁运更相扶合也。

凡思注：成大格局者，再辅以刃煞，则行事如风、决断勇猛。得财禄却无甚贵气者，多见墓库中几分福气相随而不显赫。

身强露刃，翻宜聚敛营营；干合多偏，倒乱精神渺渺。

身强力健，柱中暗有财源之意，若见刃露，本为劫财，但我力既专，财神有情，反宜刃露，盖我能执压归敛其物也。此等格调，悭吝干蛊，善能聚财；若柱中、岁运有刃旺之地，未敢如此议断，须别详之。干合多偏，如乙见三庚、二庚合者，岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱，纵化得成象，亦未成全美；不过三姓同居，两姓合活，接李换桃人也。

凡思注：此句原论未必为是，阳刃乃凶物，只要无制化必然夺财，不会因为你旺而变心（作为格局喜神的例外），刃为我所用，或为我所制，则是我劫他人之财，故反能聚财，唯悭吝。干合多偏，原注有几分道理，对应偏枯合之内涵。但理解为干逢合，又见枭神重重，（如甲日见丁、壬、壬）主“倒乱精神”、思维另类、别出心裁、脑子不正常等，更合情理，因偏印本就主精神层面，所以此处之“精神渺渺”既可以是泛指、宏观，亦可以是直接的技法、象法。

独为煞布众辰，虚张声势；一种贵由三处，分散英灵。

煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏不至，谋多遂少，有口无心，过望大节，力小任重，一件贵气，精专为奇，若二、三处皆有，如密云不雨，秀而不实。或空贵无官，多学少成。

凡思注：七煞一位不当旺，见多处宅舍亦力自轻。贵气更宜专旺，而不喜多，多则分散英灵。

平头带来针刃，岂无伤残？勾绞并至亡劫，宁惟狡猾。

平头，乃甲丙丁等字样，引悬针羊刃刑害日辰。一云：日中带熬，带华盖，主妻先嫁人，或残疾，或愚钝。一云：率因事而结婚，或有统必淫，如己人未日或己亥、己卯、己未。一云：日时羊刃为贴身刃，妻有生离死别。一云：互换悬针，主带疾，及官刑并恶煞，自刑立见，女人亦然。勾绞二神，主狡猾、破败，吉则立威；若临亡劫，必凶。况不和于日主者乎？

凡思注：平头者，甲丙丁己即是，悬针者，甲辛卯午申等，刃即羊刃，皆主伤害、残疾。勾绞、亡劫则为人狡猾。

财居库地，身入衰乡，性能鄙吝，气亦猥慵。

财神遇库闭藏，既欠刑冲开激，况身弱者。此等之人，度量悭鄙，器宇少豁达也。

凡思注：财入库而身弱，如人财少气短，主鄙吝小器。

木遇学堂，火临生地，文既精华，志尤倔傲。

木火，文明之象，居生旺之位，主文学疏通，才能雄健；但木火炎上之气，为人不顾细节，不能屈下，侣傲骄忽。

凡思注：木火炎上，故有才华而倨傲。

播德望之声名，敏智谋之才略。

贵气有助干有力，天、月德辰及天乙互换来往，主聪明雅望；兼藉空亡，刑冲得用，准上文。煞刃扶资，象有制伏得中，日干可以驭伏，准上文。又云：水带贵气，有扶助，有堤防，不惟智谋过人，而才略机变，亦不在人下。

凡思注：此言德神，即天月二德，或曰财为一德、官为一德。后句言水主智。

财源拘局，街头铺店经营；窃气无凭，化外江湖奔走。

格局不广，器宇不充，但有财源助身一二支伶俐生扶，而局于纯粹之器，兼库神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同断，凡泄气之神，汗漫滔滔之势，远而有力，聚而无依，准上文。

凡思注：财源者，食神，其拘于一处，则财不大，故街头经营口。窃气者，伤官，故江湖奔走而疲惫。

江湖泛泛兮风餐雨宿，罗网蒙蒙兮利锁名缰。

亥子为江湖，若系财官、禄马用神，其气泛溢者，多致道途生计，披星带月，其水泛泛，其马刑冲，方断辰巳为地网，戌亥为天罗，全者用神，其上失地，五气不能成象，则利名碌碌无成，如尘埃所罩，昏雾所迷，岁运并临，仍与日千克害者，天亡。

凡思注：亥子水旺更兼刑冲则漂流，天罗地网多现，而用神失地，则如罗网中物，志向难遂。

水火动摇，是非林里立身；本金和协，义礼门庭发财。

水火，乃人间之动物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身为本，每于闹里出头，斗喋之中著脚。若吉，则有决策之机；凶则有不雅之号。金水无偏倚，气和得中，阴阳相配相济者，必务本实，我若克彼，专当获道义之财；若交错无情，主被客凌者，主不义人损我，无意中之财，或被不义事冤屈折辱。

凡思注：局中水火不两立则是非相伴，金木和协则有仁有义，卯酉乃门户、私财。

驿马得我克他生，尽发外邦之禄；空亡有物明气见，每膺无意之名。

遇马上之干，日主能克，或马位有物生我者，多是远方外财发越，或出外于边境得财禄。空亡为凶败之所，若有喜象集来，如金火喜空，乘旺为官贵等神有情者，合此格局。

凡思注：马星上带我克、或生我之干，则益于我，马星主奔腾、远方，主发外邦之禄。空本主无，若带吉字，主意外之得。

身虽食禄，家计贫寒；库有余财，名目卑贱。

八字体段轻，清官神乘贵，地支或破其象，休废其财，却又入死绝等处，不带基库、宅神之贵，宅神仍冲破者，准上文。贵气落空亡，用神入死败处，仍无生意，其咸池、沐浴、白虎、空亡却有拱护、柱中惟财库或财神专旺，辅日主有情克助者，准上文。

凡思注：格局有成而局中有休囚破败不利之字，侍官之物不甚得力，主有官而无财。又支主财富，为坤道内涵。格局无大成，却财星略有助益，亦可有财，只是难言尊贵。

岁望阙门，当近朝堂之职；气冲第宅，难依祖业之基。

太岁对为阙门，有拱入格，决主食禄，职任皆近于朝堂要路之处。岁前第五位若是破冲，更与日主非分气生扶统摄者，决主祖上基业离破，不能居住。若乘官符并亡神，主为官断没抄封；犯破碎、劫刃、毁售必矣。

凡思注：入格者，与太岁相对，则是“交涉”，若不喜之字落其处，则是“背离”。日前五位为宅，逢冲则多不依祖业。

二位不宜亡劫，拆屋售田；四仲若犯咸池，贪财美貌。

岁前第五位为命宅，后第五位为禄宅。命宅为第宅家舍，禄宅为田庄丘墓。若带亡劫，主平生多费财造屋置田，却主破坏，况与日家列冲、害劫、破克平？子午卯酉全，古谓遍野桃花，又名廉贞沐浴，又为暴败桃花，带此，主爱风流艺术，性巧情急，是非中立身，与日刑冲、克窃方准。忌水主淫，兼贵煞轻重言之，咸池紧，沐浴慢。

凡思注：命前位五位为宅墓煞，再临亡劫，决主拆屋毁田，抄家没产。子午卯酉相见，若再临咸池，主美貌亦主淫，见水更验。

马上空亡，每遇异路之财帛；天中禄位、常招憎号之声名。

马上遁干得用，遇马上明干助我，或作财元，或马坐财生旺之地，却坐空亡有意，多外方出入，获外方财禄，或常招别门无心利禄。异路，言非本等之财也。天中，即空亡带禄，若衰败者，准上文。加白虎在日，紧切，或招人传恶名，况水火象并咸池、桃花乎？

凡思注：马、空亡，均主远途、外来，故带财带益我之字，可得异路之财。天中乃凶煞，亦是年上空亡，常招憎号之声名，是应了“年空”的内涵，与日空不同。

卯酉好迁移门户，巳午当感梦生胎。

犯卯酉字在日时，好妆饰堂亭，迁改门户；带马则常移居。止胎时加临巳午，带年禄和谐其日主者，主应父母得梦生产。

凡思注：卯酉均主门户，相互冲击主变动、迁移，或主房室装饰变化，又属桃花之故。巳为蛇，主虚幻、梦幻，故有感梦生胎之论。

旺刃不兼余煞，偏好异端；亡劫更引他神，只图豪饮。

旺气羊刃，别无余煞者，刚廉、正直、武勇、全笼养打捕起扮社火之类；带学堂官贵，别详。亡神、劫煞、羊刃多聚，更与日不和协，狼餐鲸饮、逐日醉饱，一任风波，落魄无成矣。

凡思注：前者言阳刃之本象，无他物交涉时的内涵。后者言亡神、劫煞并羊刃等物之象，亡劫带食临亥，狼餐鲸饮，分别应用即可。

桃花朁主恣风情，破碎朝元宜落魄。

即应天歌云：倒插回眸，风流倜傥。如卯人见寅午戌，酉人见中子辰之类，又用倒插桃花。为人风流倜傥，却有贤而有不贤也，与日克窃方准。破碎朝元，如酉人见寅申巳亥，丑人见辰戌丑未之类，亦谓面头破碎，克窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻则不能起发而贫。

凡思注：倒插桃花，主人有才有情，同时亦有不贤、令人诟病之处。破碎朝元即回头破碎。四正见巳、四生见酉、四库见丑为吟呻、破碎、白衣，反插年则为回头破碎。

官符落在天中，语多妄诞；空亡却临天乙，性好讴吟。

官符即亡神也，在空亡中与日克窃。天乙贵人在空亡中，与日克窃，俱准上文。

凡思注：亡神又名官符、七煞，也可指三合局后辰之官符，临天中则语多妄诞。天乙贵人临空亡，因天乙主贵，而天中又浊其贵，亦是年空，可衍生“淡泊名利”“不爱江山爱美人”“不图名利图自在”等内涵，若带恶煞诸般，亦可断“上不了台面”、“娇羞怕人”等。

才伤用气抱怨嗟，重驾身强妄为逛荡。

用神当生，纵无伤动，倘若岁运来克，必须得意中反成失意，故嗟吁生怨矣。凡身旺之人，即如饮酒醉眩者，欲其无狂，不可得也。或又遇岁运重驾气强，自然所为淫荡狂妄，兼破财产家业，胡做胡为。柱有驭制、有倚托，别详。

凡思注：用神原局旺象，初得岁运抑制，难免“不适”故有抱怨嗟吁。本身旺再行旺地，则旺愈其份，故易有过份、过头、妄为之事。

白虎兼刃，骂杀时人；华盖自墓，享于清福。

白虎同刃，乃白虎与飞刃、羊刃同宫，与日刑冲、克窃者如此。一云：若在日时上克年春，娶妻鹘突，不然奏有异症，因服讼促逼结亲则可，其妻亦爱骂人也。华盖自墓者，自生旺，又遇岁运与日和合成局，极受清高之福。否则，为僧道九流，如庚辰不能自墓，只是村巫或为粗鲁手作人。一云：华盖带基有气，主福寿，但不至封势之贵，或僧道名望人。若带鬼、咸池，非艺人即村巫也。

凡思注：前者言阳刃临白虎在日时，主“骂杀时人”，阳刃临咸池亦验。华盖自墓指辛丑、壬辰、丙戌之类，主享清福、小资情调，纳音自墓更主清秀之气，提升品性。

禄命二神相激，鼓舞作为；贵煞四位相承，聚归取用。

前法禄命二宅，若犯激。作刑冲、克害，看吉凶之意何如，与日不和，应验如此。益禄、命二神，实系冲命，左鼓右舞之气使然也。或贵、或煞、二重、三重，兼并一辰上者，况柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以较长短。寅申巳亥，无长生则凶。

凡思注：禄命二神相激，指禄逢相冲者，要分吉凶，冲乃中性。支中某字承多方之力，如官星又临劫煞、马星、天德等，或本柱又得长生贵、正印贵等，若诸般物件皆吉神大妙，若吉凶并存，视其轻重得力与否分毫加减。

水火之象，轻清则文章异术，刑冲则道德禅门。

水火，乃坎离之神，有既济之造化。其中气清，则文章魁众，轻则术业异常，空则仙风异质，刑则道法鬼符，克刚禅宗空寂，野纳宿缘，参究觉悟，专论日辰格象轻重而言。

凡思注：火主文章，水主智慧，若成水火既济之势(如水火相停相辅又入格局)，则主文章异术出类。逢刑冲则“偏离”、偏出而应释道。

金土之源，气老则财库楼台，浅嫩则经商手艺。

金土之义，有以贱生贵之功。气老则成就其物，盖宜于富藏，墙垣、第宅、庄营之壮观。由此而致也。或衰气残绝，或初新气嫩，若非经商买卖，则手艺工作之人。

凡思注：土主贱，金主贵，以土生金，若根基雄厚则库楼台、规模壮观，反之土基浅薄者，无家无业无柜台而“租赁经营”、手艺工作。

华盖墓神，天月德合，泉石家风；休囚日德，死绝败生，尘埃庶士。

华盖、墓神、天、月德合，三件循环于柱中者，必有水边、石上宿缘，办道求仙志意。日德若休废，应有其德名矣，况又干音有死败等位恶气、空亡来生助者，不过碌碌一寒士尔。

凡思注：华盖逢天月德合，主有访道求仙之意，此处是二者内涵相交，华盖俗谓“带仙”，而言德合不言天月德者，因“合”有欲求之意，若言德，则我本属仙，何必再求。

十恶大败若真，贵为将。贱为寇；囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。

十恶，以《道藏经》所载为准。贵气相扶，清厚入格，必掌兵权。若凶煞凑集，交并柱中，战害用神，身主则凶；日主用神，若当休废之时，落空亡，兼为孤寡；六害若临长生、临官旺地，则为黄冠；若处败绝、墓死之方，则为缁衣。

凡思注：十恶大败，贵者是我胜而人败，反之彼胜我寇，全依乎格局高低成败。后者言道生佛死。

魁罡权重，却害六亲；劫寡虽孤，喜全三贵。

辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量，但孤克之气太重，未免妨害六亲。劫煞寡宿，若带长生、贵人、有禄，乃三件之福气也，与日和协，必主富贵；无此三件，纵发，不久而贫。

凡思注：此言魁罡之克性，劫寡之喜。

吞啖势繁，非偏房定乏乳哺；孤寡来并，由异性假合同居。

吞啖乃倒食之神，倘多有力，有势有权，或临生旺之乡太切，准上文。孤寡六害同并，却有印绶、食神，一有用者，仍见宅神冲破，准上文。

凡思注：倒食乃偏气、后母，食神主乳，其意自明。再并孤寡，异姓假合。

重拜双生，巳亥带支干同类；巫医酒色，亡劫犯咸池贵人。

命带巳亥二位，又有别支、别干一类同者，有二、三位者，如甲见甲，子见子，必是双生，或重拜父母，须是干支俱有相同方的，更劫、孤亦然。师巫、药术、牙侩等辈，仍分轻重高下。皆亡种、咸池二位主领，兼羊刃、破碎、基鬼、白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人。若贵人，德神、财官、生旺者，庶几。

凡思注：干主乾道、支主坤道，双支双干均有重拜父母内涵，结合孤寡亡劫等方验，不可一见即断。亡劫并咸池贵人等，主九流之人。

坎离交会，老醉秦楼；象类清幽，幼登仙府。

子午上有干神钩合，如壬子、戊午之类，戊合子癸，壬合午丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷恋花酒，清则风流，浊则卑贱。五行之气，至清成象，况引于幽洁之地，贵神归一不杂，气纯清远，别无死绝等件恶神相犯，准上文。

凡思注：水火有相济之象，相合相化，易执着、沉溺于物，清浊两辩。局中象类清幽，气纯无合无绊，则求清去浊、洁身志远。

论文学业特精英，长生德秀；殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。

长生、帝旺四贵等处，德、秀二神，文学、才能、艺术，特达精专，出类拔萃人也。殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也；本身自旺，受沐浴之神克者，二也；本身太旺，沐浴更多，福气散漫不聚，三也。

凡思注：贵人长生学堂辞馆德秀诸般，皆主文学精英，咸池不临贵秀之气，反易落魄或九流之人。

妻遇比肩旺夺，非是良人；财因沐浴强争，难辞淫浊。

妻干或隐或显，而切切遇比肩相近相亲，其位被占夺，又或比肩乘旺，其妻必与外人私通，不然娶婢妾娼妓为婚，方免此丑。五行败处为沐浴，又名桃花咸池煞，一例同断。其神若来，乘势争财，或财立其上，被他神所窃战者，我身兼与用神之气，不聚不敛，精神散漫，准上文。

凡思注：比肩乃我之“同类”，妻遇比肩分夺，则有出墙之嫌。沐浴咸池之地，更不喜与妻星交涉，难免淫浊。然时至今日，妻星逢合，未必是妻不贤，亦可夫背叛在先而妻不得己再嫁他人，需全局考究。

娶婚却因服讼，类明六干；生子欲别贤愚，体有五法。

日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日，多因孝服、官讼二事，临逼结婚或成亲，百日内决主两处亲家忽招讼服，或主无外家力，舅氏不谐，或无外家，或两重父母，或无妻财，或女命两重翁姑，半真半假，带合神桃花，花烛不明，或非良妇，或残房入舍。此六干，柱中多者，尤紧尤滥，即阴错阳差也。带桃花在帝旺，多惹妇人官讼，或豪家亦因妻党婢妾致争，否则儿女官司也。别子贤愚五法：一，以妻生而克我者为子，男以偏官为子，女以正官为子。一云，女以我生为子，引至时上，逢生旺则好，仍以余神会合有情方贵。一云，我与妻同化者，如甲人以土为子，引至时上考究。一，化气所生者为子，如甲人以金为子，引至时上取用。一、我之本气所生老即子，如甲人，以火为子，引至时上详究。一，但是偏官、正官有情，引至时上；化得成象，即好子，纳音长生之气，赞助妙甚。一云，如以我生为子，类以水一、火二、木三、金四、土五取之。

凡思注：前者言阴阳差错日，凡命逢之，不论婚姻大局何如，总难免与妻家生隙或婚事有阻、因妻生丑等，只是轻重不同。论子息，男命取官星为子，女命以食神为子，不易之论，万民英先生在《三命通会》中说的清楚，偏官亦可论子，因其是偏“官”，而非“七杀”，至于七杀为男、正官为女，甚至男命以偏财为父女命偏取正财之类的六亲定位，皆不明“向官旺”的根本之道。

恶攒时日，轻则子拗妻愚，重则空房只影。

亡劫孤寡三刑，若三煞并而有救者，时上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛无救，孤独贫寒，一生自守空房。

凡思注：时支、日柱为妻宫、子女宫，聚福聚恶自善恶两重。

刃带墓刑，吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣。

羊刃、飞刃，犯墓刑二位，须有华盖始吉；及丑未干头贵者、未有不享福也。与日宜和，若无华盖带空亡、死绝，孤寒、破败人也。与日不和亦如此。

凡思注：此言阳刃，再带吉煞且为我所用所制，则喜，反之则否。

日犯恶神有助，再婚女妻；时临凶煞仍空，须招义子。

日犯年家亡劫、大败、破碎、临官、帝旺者，克妻；却有干音生助日主，必是再娶少年室女。或幼妾为妻。若带禄贵拱助者，貌美贤能。一云：若年之禄马贵食六合在日，不独妻秀，更主得妻财。时上带凶煞、落空亡，必主无子；若生助食神，或日去冲克者，必是螟蛉之子。

凡思注：此理与前同，以宫位论象法。

时日咸池带煞，父命恶亡；休囚大败临空、妻家无宅。

咸池在日时为岁煞，主父恶死，更加恶煞无疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土生瘟疫，木主枷杖，以五象推之。一云：带咸池若旺，犯华盖、破碎，及阴错阳差，因妻丑辱或离异。若贵豪之家妻，父母、兄弟亲属内乱。一云：咸池、阳刃，多算多能，亦有宿疾。互换在日时紧切。日主宅神，陷妻之气，兼的煞、十恶、大败之日休废，又落空亡，如甲寅旬，癸禄居子为空神，主妻家无片瓦根基。

凡思注：日时逢咸池名岁煞，克父。宅神若犯妻星再与十恶大败交涉，主妻家无宅。

胎神克窃横亡，忌冲局中之字，破碎空孤离祖，因犯禄后之神。

胎神，白虎煞也。水午、金卯之类冲局中字，如申子辰支系水命，怕午字之胎神、白虎来克窃日主并用神，主血光横死，以五象推之。禄后一展若系空亡、孤寡、破碎等煞，定主出祖旺相别立。

凡思注：白虎胎神主血光，带恶煞再克我，凶。禄后之神若为支后之神，更验，支后之神乃破宅。

支隔合冲二方，此格多应自缢；合嫌河井两位，犯者无不溺亡。

自缢煞，乃戌人己，巳人戌之例。若带金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、任其死绝之地，来克其身，废其用神，犯其太岁，刑其大运，准上文。丙子旺水，癸未东井，癸丑三河，带咸池、金神、羊刃、亡神，多生死于水中。一云：若带亡神起端，因花酒惹事。

凡思注：此言自缢煞、溺水煞。

耳瞶目盲，用神陷切而死败克身；腰驼足跛，福气衰颓而刃煞刑主。

用神被死败等物克窃，又临休废时令，又被亡劫、空亡、大耗等恶神诸煞克窃身者，准上文。贵气休囚，又被勾绞、空亡、大耗等恶神克制，本体兼又倚托，死绝恶气出现，沉沦用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。

凡思注：还要以五行、干支等象，方可定论。

鬼啸应知恶夭。本亏非止贫寒。

鬼啸如甲人遇庚，庚遇丙，转转相克之类。有辛合其丙，方可贪合忘克。如无辛来合，不可言呼会生丙。一云，先问日，后问年。此格最紧。本亏乃凶神作党，克日家之气，害年之干，所以贫难，少亡不免。

凡思注：鬼啸，乃鬼又遇鬼，七杀又逢“七杀”，如甲遇庚，再遇丙，以年、日为体皆可。原局有制者福，原局无制者祸。本亏，言鬼盛身衰，所以不仅仅是贫寒这么“简单”，更可夺命。

天地具包藏之德，风雷遥激烈之声。

申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支神，虚夹二位，有贵气者，体局不凡。卯巳二位，内有贵气，柱中虚拱岁运，对冲空处，必能变化发越。一云。拱夹稳处，又恐刑冲太迫，走了贵气。

凡思注：天地言乾、坤两宫，乾中亥、坤中申即是，若此二字聚福聚贵，被虚邀暗拱得来，犹妙，卯巳理同。

拱将拱座并拱印，必是贵人；顾子顾母尤顾身，自非俗客。

拱将，谓本支三合，如子人见申辰之例。拱座，谓对宫，如子人即午之例。拱印，谓印绶正位，如甲人子丑之例。一说：印乃库也。又云：印即干库，兼若财官、贵气有用，或财官生旺之乡，皆富资造化。生我者为母，我生者为子，兼自身三位，俱无损坏，往来顾盼。有福益者，为有福人也。

凡思注：此亦言虚邀之道，不必拘泥于拱将还是拱印，财官印、德贵秀气皆可，所邀之物既为吉神、贵气，则大利于我。后句则言命局之协调配合得当。

三位奇宝用官神，流芳英烈，四干天乙临华盖，旷世清高。

时座三合，谓之奇宝，若官星居上，无破无忌，世代不绝芳名勋业人也。古法不独论岁日之干，乘天乙之贵为吉。月时干有贵人来者，更妙。况临本命华盖，生平不止无凶，亦清高奇贵人也。

凡思注：前者言官星得局或坐局得辅，后者言四干聚贵临华盖或四干分别见贵人，皆有奇福。

四面宣明旺相，内廷食禄；二煞若临夹拱，沙塞扬威。

青龙、元武、朱雀、勾陈，为四面干禄归元，各占方位旺相。如甲乙临寅卯为青龙，丙丁临巳午为朱雀之类，准上文。亡神、劫煞二位俱空闲而却各有拱夹者，准上文。

凡思注：前者言近归垣得局之意，后者言亡劫却与拱夹贵气交涉，主武贵有权。

金水文华而拔萃，土金阜富以成高。

金水二象，若清，无其余之气混浊其源者，文采英华，出类之格。金土相生，若各无偏倚，得中和之气者，似物渐长，生意益高，如此之象，当作富贵之格，或贵气和协，亦主功名食禄。

凡思注：金水二象更主文采，土金更倾向于富庶。

荣耀者，木火有发源；清贵者，水木多顺序。

木火易于焕发，有来处根源，柱中生意，或引岁运，故能技引而荣耀，所以人不知元有根气。但知运上水火透发耳。水木清奇，若其气不偏倚，顺扶生旺带贵者，必为朝苑清要，或台谏。

凡思注：此言木火、水木成象。

登金步玉，贵人头上带官星；负笈挑簦，学堂馆中逢驿马。

天乙头上有官星显露，谓之官星坐贵，主贵。学堂，乃日主生旺之位。学馆，为官星生旺之方，临官之位，亦同取用。遇驿马在中，无甚贵气者，空有才学，无成；即人仕途，亦多奔走道路；落空亡更甚。

凡思注：贵人官星互临，是第一贵气，官为六格之首，而天乙贵为神煞之首。学堂辞馆虽主文长，若命局大局无贵秀之气配合亦徒劳，主有才无成。

翰苑标名，定禀乾坤瑞气；薇垣秉政，应拱子午端门。

寅巳二位有力，能合亥申乾坤。又有三合拱者，子辰能拱申卯，未能拱亥，若无杂，申亥乘其贵气，必为出群之造矣。子午二位，或有正拱，或有三合外拱，如有贵气集上，勋业名家人所未及。丑亥拱子，未巳拱午为正，申辰拱子，寅戌拱午为外。

凡思注：此言申、亥与子、午之妙，为乾坤、为端门，再入贵格，更提层次。

魁罡才逢夹贵，风宪提刑；龙虎得以专职，玉堂拜相。

辰戌二位逢夹贵，为风宪提刑者，谓有威权振作也，如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡重集资气，同前断。辰寅二位，若遇正拱、外拱，有贵气、吉神聚其上者，妙合此格。或见寅辰得气集贵，旺相扶持，无冲刑克害，仍得卯处有吉者，同前断。

凡思注：此言魁罡、龙虎得用，更主武职、权威。

阴阳偏用，贵崇奋极品之尊；卯酉正门，权辅领外藩之镇。

偏阴、偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉。贵气若专旺相，力重骤进，极品者多。盖偏气好争，挺然不屈，雄豪力大；偏官易于起发，但是退速，或非命尔；若正官，则稳，随分迁擢，无生杀之权。卯酉，乃日月出入之门户，有贵气拱夹得用者，合此或明见此二位用神，集福有力，无破者，准上文。

凡思注：此言偏气、正气，均可就贵格，而内涵不同。如偏官之与正官，若阳七杀，雄豪力大，威猛凌励，崛起突然，却也易富贵中有风险、福退亦速；正官发福或悠慢，而享福亦久远。

岁驾禄马带财官，英雄超迈；贵局日时乘德秀，才业峰峰。

凡太岁、禄马二位，宜系日主财官居上，岂非英雄超迈。凡贵人局在日时见德秀二气者，合主文章、才业、大器、秀拔英杰之人也。

凡思注：身命之禄、马二位又临日主之财官，双重福。贵气得局又逢德秀、长生、正印等，不独富贵，文才亦出众。

用拙而运扶，枯鳞济水；用强而运拙，曲港行舟。

用神力拙，或有气而被克窃，或隐藏而无冲合，钝而不利，运上却引生扶之气。似此荡荡悠悠然畅意哉。用神或有力，或得时，或情合，若运中阻坏其气者，似此东碍西撞，不能顺驾，纵有一时之风便，其奈何也。

凡思注：此言岁运之演绎，却要依托于原局用神之成败。若用神己败，岁运得扶亦是近水解不了近渴。

运以支重为基，岁以干重乘气。

运之支神太过之物，则宜抑之；不及之物，则宜扶之，须要与当生支神贯穿，看其本末乖顺何如？若只详用种轻重、扶抑者，亦未善。又论生气、克气，运支至重，次观运干战斗和谐何似，统何柱中之物，有情而言方吉。流年与太岁干神关系最紧切，一年，万神吉凶之主，日克岁则灾，合则晦，若有化有情，则有好事。所验灾福迟速，仍察运中相摄如何，须兼用岁支刑冲破害上言，无编则可。

凡思注：运是臣道内涵，重支，岁为君道内涵，重干，此是从纲领的角度而言，非是言运只看支、岁只看干就可以了，仍须详察深浅。

运驰行色，用分何弱与何强；岁摄兵权，势持情急而情重。

如日为身，贵为用，二者难以偏废。日主为体，贵气为用，俱要中和。一说，用神贵气，如登程行李、器物、粮草等件；运即住脚公廨、馆宇所泊之所。五气贵煞，何者引彼地理所宜，或顺以参考其否泰之兆。吉凶二象，运元未萌，非岁则不能激扬。惟岁君最严最切，至威至重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大，难以卒然救应，虽铁关金锁，其能御哉！亦有贵气为凶，抑恶扬善，乘机凑济莫测。

凡思注：大运的主要内涵是主导力量的变化，或用神、或日主，分其强弱，而流年则主事件的诱发。运乃臣，岁乃君，臣之所为皆为了君之所指。运到位，如养兵千日己可当用，岁至，如君王发号施令、沙场点兵。

禄贵运欲显扬，少壮宜兼旺地；凶煞须从沉昧，老人更喜衰乡。

一胞胎养，沐长生、冠带之地，二十岁宜行；临官、帝旺之运，阳气强盛，三、四十岁宜行；衰病、墓绝之运，天癸枯竭，五六十岁宜行。其中合可之义，则造化取舍之道，通变为言者也。运中少壮合体，固宜扬其有禄凶神；运欲沉淹老者，宜行死绝等运。仍不要与日主用神，表里生意者，诚为福运。

凡思注：此言用神、日主之“十二长生”状态与人命之少壮、衰老更替大宜配合为妙。壮年之时行旺运，衰老之时入衰乡，是为顺应。

运气发源力稳，方易成功；时干化象求情，行当领用。

行运究考，的验福祸，亦是易事，当逐官消息，审其来意。如运之发源在年、月、日时上空、冲、死、败之地，纵发不久。发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵，福泽悠远也。行运之法，取时干之化象者，有体象、化象二意。一者得侣有情，有类为象成用，或行至运中扶持，或施造成其器，第一妙事乃虚中家传之秘，有此极论，引用余神之气最切，宜取用生克强弱。

凡思注：前者言根基牢实之重，后者言枝叶焕发之妙。如心法之与招式，内在与外表，均得上乘方为至美至善。

蜚黄腾达，运开一路官星；豹变兴隆、年统平生财气。

柱中带官星，不若运；运统摄官神得意，步步荣耀。八字中有财不旺，虽见无情，行运虽至生旺之处，仍未奋发，盖气或死绝，或滞塞。岁乃尊严之君，吉凶神煞之主，流年或领财元，或生扶财象，或激开财库，或遥合飞冲生旺之所，或拱夹、暗包财神、禄马、责人之宫，其财之旺，由此岁君统系，豹变勃然兴发也。

凡思注：前者言当用之官，运运统摄，后者言待用之财，勃然兴发。

运凌身弱而适扶用神，运变身强而抑其福气。

当生身旺，或比肩大繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气，适扶我之用种；反是，则不祥矣。当生本体衰弱，用神太过，身不胜任，又或错乱不能归一，所喜如是；反是则乖。盖当生本末，体用相称，运扶身太过，或困其用神，亦不中也。

凡思注：用神、日主二者皆生发为妙，若益一损一，则难免福中有祸，如升官发财却伤身损寿，反之亦然。

岁或运符吉罔凶；岁或运昧善纵恶。

或当生凶煞力重，吉神力轻，财官势况散漫，岁运符合福神而抑凶气者有之；当生吉神力重，凶煞为任使者却气薄，岁运失纪纲制取之道，或至于纵容恶煞，沉昧众善者有之。

诗曰：往来能参玉井篇，人间却是地行仙。重开五气分条处，剖破藩篱别有天。

凡思注：运主导力量为主，对敌我之物或抑或纵，则吉凶两判。

《玉井奥诀》，乃安东杜谦所著。其间幽趣妙象，数见而用藏；气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，人圣超凡，诚非易事。欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏。器满必倾，物过则损。党盛则随类，气衰则托情。用不用，真假宣辨；变不变，象类先分。故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变千化。气有生克究竟，尽烛理外之理；物有造化活法，极参元中之元。诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。（育吾记）