九乡新闻网逆战丛林魅影:第五篇：过得胜的生活---不要爱世界
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 03:20:34
第五篇：过得胜的生活---不要爱世界
经文：约壹二3—17
主旨：因为每一个信徒都要爱神而不可爱世界，所以基督徒要过胜世界的生活。
狼看见山羊在一座很高的岩石上吃草，就装作很友爱的样子说：“好朋友，你不怕跌伤吗？”山羊仍在吃草，不去理他。狼又说道：“你爬得这么高，又没有一点遮蔽，不是很可怕么？”可是山羊仍在吃草。狼就大声叫道：“下来吧！我带你去较远的地方，找寻丰富而美好的青草吧！”山羊答道：“狼先生，你的这番好意，到底是为我的食料，还是为了你自己呢？” 不要接受魔鬼的意见，你一接受，就会替他开了侵入之门。
这个故事告诉我要学会拒绝被包装的善意，世界生活着有太多的诱惑，作者给当时的人劝勉就是要爱神而胜过世界的诱或。
本章3-17节的中心信息，是劝戒信徒要爱神而不爱世界。这是行在光明中的人的表现。但使徒突然插入这几节的话，并将信徒分为三类，然后分别说出他写信给他们的原因，可见使徒不但有意叫信徒知道，行在光明中的人所有的这几种不同的生命程度，并且要信徒知道本书的信息，特别是这一段爱神与不爱世界的信息，是任何一种灵命程度的信徒所共同需要的。不论是灵性软弱的人，或是灵性刚强的人，都同样可能因贪爱世界而失去爱神的心。要是失去爱神的心，当然就不会爱弟兄，这样就可能不行在光明中了。所以他们都需要这样的提醒。
一、在道中刚强
作者在这里提出自己写信的目的就是劝勉他们过得胜的生活，作者于是重复性对：“小子们”、“父老们”、“少年们”。
我（现在）给你们写信：
小子们 因为 罪/已得了赦免
父老们 因为 你们已经认识衪/起初
少年人 因为 胜了/那恶者
我曾经给你们写信：
小子们 因为 你们已认识父
父老们 因为 你们已认识衪/起初
少年人 因为 你们坚强，道/神，胜了/那恶者
重复性的劝勉背后的一个很重要的理念：刚强，基督徒生活在世界上若想过得胜的生活必须刚强。刚强并不是一个没有实质的用词，只有心中拥有神道的人才能刚强。基督徒刚强的根源是神的道。神的道在心里扎根才能使我们刚强，刚强的基督徒才能胜过那恶者。
1、小子们是神家的一份子，他们由于借着主的名而罪被赦免；他们已经认识父，这是过去完成式。这一种信仰体验使感受神的爱，这是一份属灵的特权；这一种爱使基督徒生命觉醒，生命产生更新，产生的新的行动。
小子们是一种生命的的起步，现在经历了赦免，这一种生命的恩典。赦免是一种持续的动作，赦免是神的恩典，需要人积极回应承认自己的罪。当基督徒经历赦免的恩典，使基督徒与神之间发生亲密的关系，这一种关系便基督徒远离罪恶。
应用：如何经历赦免的恩典，与神保持亲密的关系呢！
1、默想：放慢你的思想，让思想经历神话语的更新。
2、读经：放慢你的脚步，让神的话进入你的生活中。
3、祈祷：放慢你的节奏，让神自己进入你的生命中。
认识父是已去完成式，这一种认识使基督徒与神建立亲密的关系。认识从理论走向经验，正如约伯一样，先前风闻有你，现在亲眼见过你。认识神是一种持续的进深，这一种关系是小子们的生命中所见证出来的。
2、父老们—丰富的认识神
神是不变的神，从古自今没有变化，在衪没有转运的影儿。父老们由于几十载对上帝的认识，确定上帝是本性不更改，神的计划不更改，为有顺服上帝的主权。这一种的认识使他们原意持守信仰的原则，这一种特性使他们不容易更新，对他们要多一份的理解，走过这一段信仰的路不容易。
在这里只提「起初原有的」，意思就是，我们的神是从亘古到永远的神，是从起初到如今没有改变的神。祂本性的美善与无上的权能，都是无可侵犯的。这些话似乎提醒信徒，不要轻易被新奇怪异的道理吸引，应当重视那「从起初」不变的生命之道。父老们既然在人生的经历上比一般人有更多的阅历，对于那些经不起时间考验的事物，有更深切认识。这样他们对于这位「从起初」不改变的神的认识当然比一般人有更深切的体验，而对于这变幻无常的世代之歪风邪说，也就有更大的责任坚守真道，勇拒狂潮了。
3、少年人──胜了那恶者（2:13-14）
少年人是一种很重要的环节，对小子们而言是一个榜样，对父老们而言是一代接班的人。少年人中教会中间承上启下的一代人，这一代人非常重要。为此，在这两节提到少年人的特点有三：
「胜了那恶者」
表示是经过战争的（13,14节提到两次）。没有战争就没有胜利。青年人的特点是能力和勇敢。青年人的光荣是不怕为真理打仗，不怕艰苦试炼。经过战争的胜利才是光荣。青年人应以不劳而获为羞耻。惟有经过属灵的「战争」才能有父老们的经历──认识不改变之神和祂的权能。
「刚强」
就是有能力的。属灵经历中有时要有「硬」的对付。信徒向罪恶，世界没有硬劲，就没有属灵的前途。要有愿为主拚上一切，不顾一切，不妥协的态度，像先知以西结那样有像金刚钻那么硬的额（结3:7-8），任人怎样碰也不会伤的。可惜今日的青年信徒常错用了他们的「刚强」，只为私情，为个人欲望，不是为福音真理而刚强。
「神的道常存在你们心里」
这句话说出青年信徒能「刚强」的原因。神的话常在心中成了他们的能力，因神的话而刚强，就不是血气之勇了。青年人记忆力强，应当趁着青年的好时光，把神的话丰丰富富的存在心里。
正如斯托德所言：这里呼之欲出：神的话乃是获得力量的媒介。但这种力量有其目的：是用来克胜那“恶者”。小子们生活在世界上经常以历生命的争战，这个就是信仰的争战就是一场与魔鬼斗争的属灵争战。
约福壹书的作者不是鼓励少年人去找打败这些势力，反之，他说他们已经胜了，（另一个完成时态）
应用：今天每一个基督徒经历一场无声的战争，这一场的战争基督徒立于不败之地。为此每一个基督徒要注意：
1、保持警惕的感：战争的人们不然随意进出，经常在防空洞里度过。
2、刚强的身体，重病的人不可能上战场。
3、学习神的道，让神的道充满自己的生命，才能立于不败之地。
总结：作者将他的读者分为三种人，分别称他们为亲爱的小子、父老和年轻人，向每一种人都发言两次。对三组人各自不同的信息，则比较偏向某些古老拉丁注释家的看法，如奥古斯丁等人，他们认为这是三个不同阶段的灵性程度。亲爱的小子是在基督里的新生儿。年轻人则是较长进的基督徒，积极从事属灵争战，并且能得胜；而父老乃是成熟的基督徒，经验丰富，满有深度，稳固不摇。因为两番谈话中，对每一组人的形容都是类似的，最简单的办法，就是将其合并来看。这三组人和其重复的信息，有些完全一样，至少非常类似，作者的用意无疑在强调他的话。
二、遵行神旨意
为什么许多基督徒冷淡退后，没有力量爱主？因为贪爱世界。主那稣说：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是蚕这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。」（太6:24）玛门就是钱财。钱财是世界的代表。钱财和神是对立的。作钱财的奴仆的人，就不能作神的奴仆。要事奉神就不能事奉玛门。照样「世界」与「父」也是对立的。要爱世界就不能爱天父；若要爱天上的父，就不要爱世界。在我们那一颗细小的心裹面，不可能同时爱两样。
这一段经文是主要的劝勉，史摩利认为这几节经文是平等对称：
15 爱世界 爱父
16、从世界而来 从父而来的
17、世界要消逝 遵行神的旨意的永远长存
在这裹让我们分三层的意思来思想这3节圣经：
1、不要爱世界──甚么是世界（2:15）
有人说不要穿高跟鞋，穿高跟鞋是爱世界，那么「世界」是否就是高跟鞋？有人说不要烫头发，烫头发是爱「世界」，那么「世界」是否就是烫头发？有人看见别人的房间装了空调，又有舒适的弹簧床，于是批评这个人爱世界，那么「世界」就是冷空调、弹簧床吗？这都说明了多人对于什么是「世界」的观念是模糊不清的。他们所说似乎有些对，又不完全对。使徒约翰在十二使徒中是爱主最深的使徒，有「主所爱的门徒」的雅号。而在他的著作中提及「世界」也最多。按杨氏经文汇编「世界」原文kosmos，在约翰福音中提到八十多次，约翰书信中也有二十多次。约翰对「世界」的用法有这四方面的意思：
1. 指宇宙，2. 指地球，3. 指地球上的人，4. 指地上敌挡神的黑暗权势。
在这里约翰叫我们不要爱的「世界」是末后的一种用法。就是不要爱世界上敌挡神的罪恶势力，这等罪恶的势力包括各种背叛神、高举人的活动；各种宗教上异端的信仰；各种夸耀人的武力、财富、智慧、学问、主义和学说；各种供人放纵私欲的不正当的娱乐；各种激发人的骄傲、仇恨、自私、贪心的试探……。都是我们所不应当爱的「世界」，是我们心中与父争夺地位的「世界」。
2、不要爱世界上的事──什么是世界上的事（2:16）
本节约翰把上节的世界和世界上的事，更具体的说明出来。所谓「世界上的事」指甚么事？就是他以下所提的三样：
1. 肉体的情欲，2. 眼目的情欲，3. 今生的骄做。
这三样可以总括世上一切敌挡神的罪恶的事在内。亚当、夏娃失败，就是失败在这三件事上，基督得胜魔鬼的试探，也是在这三件事上。可见魔鬼自始至终都是从这三方面引诱人背叛神的（参创3:1-6与路4:1-11）。
「肉体的情欲」
情欲在这里的意思并非仅指男女方面的情欲，也包括人的一切私欲。人类在未犯罪之前并非没有欲望，但那时人的欲望是顺着神的旨意。人类犯罪之后，人的欲望却随从肉体的喜好，不是在正常的轨道中，所以称为肉体的情欲。一个人应当吃就吃，这不算是私欲。应当吃得好些就吃得好些，也不算私欲。但一个人整天要吃，不当吃的也吃。偷吃、贪吃、没有节制的吃，就是私欲了。贪吃是这样，贪穿、贪名、贪募虚荣也是这样。
「眼目的情欲」
眼目的情欲和肉体的情欲，都是用在属于背叛神的旨意的私欲。但肉体的情欲注意身体方面的享受，眼目的情欲注重心理方面的享受。魔鬼叫人对于已获得的一切好处，毫无节制地自私地享用；对于还没有获得的好处，先求心理上的满足。「眼目的情欲」就是使人在心理上得着欲念的满足。
人的内心有时有许多邪淫的恶念，怎样发泄呢？社会的道德观念，舆论的批评，使人不敢轻举妄动，那么怎样满足这种欲望？于是魔鬼给人聪明，制造许多色情电影；电影演的是假事，不是真的，既不致陷于罪中，又替人发泄了内心的苦闷，使人的淫欲，虽然不能真正的发泄出来，却在心理上得着满足。
每一种心理上满足的欲念，实际上就是在预备那个人照着他心中所想的去犯罪的前奏。这就是今日社会愈来愈狂放，愈故胆作恶的缘故。魔鬼一方面鼓励人一味贪求物质的享乐，另一方面又藉眼目的情欲，激发人贪求更多的享乐，以不断地增加罪恶和痛苦。今日的基督徒若不晓得怎样小心自己的眼睛，必难免落在试探中。
「今生的骄傲」
就是一切属今生的夸耀。有些人夸耀自己的美色，有些人夸耀他的财富，有些人夸耀他的名誉，有些人夸耀他们的学问。这一切人所以为值得骄傲的事，都局限于今生。魔鬼更厉害的欺骗是叫人藉宗教上虚伪的虔诚夸耀。其实那还是「今生的骄傲」的另一面表现罢了。
3、惟独遵行神旨意的是永远常存（2:17）
许多不信耶稣的青年人，批评基督徒对世界的态度消极和逃避现实。其实他们完全不明白「逃避现实」这句话是甚么意思。逃避现实就是对面临的实际难题不敢应付，不求切实的解决，却另去寻求一些可以欺骗自己的安慰。但圣经的教训，从来都是要人面对现实，确切地解决问题，而不是自欺地解决问题。那些说基督徒是逃避现实的人，是不相信「这世界和其上的情欲都要过去」，而「遵行神旨意的却要永远常存」的圣经真理的。诚然人们很容易会辩说，谁知道遵行神旨意是否永远长存呢？但人们却无法否认「这世界和其上的情欲都要过去」这个事实。摆在每个人眼前的许多世界名人：史太林、赫鲁晓夫、甘乃迪、刘少奇、尼克森，……他们或死亡，或被革职，或被暗杀，或面临审判……。就在我们眼前所能见到的数十年中，已经有那么大的变化。不论他们怎样轰轰烈烈的创立伟大的事业，但一切世界荣华都会过去，是无可否认的事实。
应用：圣经中教导信徒对付世界之法有：
1. 不爱（15节）──心不要被世界掳去。2. 不效法（罗12:2）──思想上不要佩服世界，一味跟它走。3. 不属……（约15:19）──不要被世界同化，求「世界」的笑脸。4. 向世界死（加6:14）。5. 看作粪土（腓3:7-8）。6. 从世界出来（林后6:17）。7. 用信心胜过它（5:4-5）。
总结：感谢上帝。透过约翰带给我们伟大的信息：过胜的生活必须心中拥有神的道，努力遵守神的旨意。只有这样的人才能在这个充满诱惑的世界上过得得胜的生活，真得不容易，唯有神的道与神的旨意才能带领我们脱离世界的强诱惑。
经文：约壹二3—17
主旨：因为每一个信徒都要爱神而不可爱世界，所以基督徒要过胜世界的生活。
狼看见山羊在一座很高的岩石上吃草，就装作很友爱的样子说：“好朋友，你不怕跌伤吗？”山羊仍在吃草，不去理他。狼又说道：“你爬得这么高，又没有一点遮蔽，不是很可怕么？”可是山羊仍在吃草。狼就大声叫道：“下来吧！我带你去较远的地方，找寻丰富而美好的青草吧！”山羊答道：“狼先生，你的这番好意，到底是为我的食料，还是为了你自己呢？” 不要接受魔鬼的意见，你一接受，就会替他开了侵入之门。
这个故事告诉我要学会拒绝被包装的善意，世界生活着有太多的诱惑，作者给当时的人劝勉就是要爱神而胜过世界的诱或。
本章3-17节的中心信息，是劝戒信徒要爱神而不爱世界。这是行在光明中的人的表现。但使徒突然插入这几节的话，并将信徒分为三类，然后分别说出他写信给他们的原因，可见使徒不但有意叫信徒知道，行在光明中的人所有的这几种不同的生命程度，并且要信徒知道本书的信息，特别是这一段爱神与不爱世界的信息，是任何一种灵命程度的信徒所共同需要的。不论是灵性软弱的人，或是灵性刚强的人，都同样可能因贪爱世界而失去爱神的心。要是失去爱神的心，当然就不会爱弟兄，这样就可能不行在光明中了。所以他们都需要这样的提醒。
一、在道中刚强
作者在这里提出自己写信的目的就是劝勉他们过得胜的生活，作者于是重复性对：“小子们”、“父老们”、“少年们”。
我（现在）给你们写信：
小子们 因为 罪/已得了赦免
父老们 因为 你们已经认识衪/起初
少年人 因为 胜了/那恶者
我曾经给你们写信：
小子们 因为 你们已认识父
父老们 因为 你们已认识衪/起初
少年人 因为 你们坚强，道/神，胜了/那恶者
重复性的劝勉背后的一个很重要的理念：刚强，基督徒生活在世界上若想过得胜的生活必须刚强。刚强并不是一个没有实质的用词，只有心中拥有神道的人才能刚强。基督徒刚强的根源是神的道。神的道在心里扎根才能使我们刚强，刚强的基督徒才能胜过那恶者。
1、小子们是神家的一份子，他们由于借着主的名而罪被赦免；他们已经认识父，这是过去完成式。这一种信仰体验使感受神的爱，这是一份属灵的特权；这一种爱使基督徒生命觉醒，生命产生更新，产生的新的行动。
小子们是一种生命的的起步，现在经历了赦免，这一种生命的恩典。赦免是一种持续的动作，赦免是神的恩典，需要人积极回应承认自己的罪。当基督徒经历赦免的恩典，使基督徒与神之间发生亲密的关系，这一种关系便基督徒远离罪恶。
应用：如何经历赦免的恩典，与神保持亲密的关系呢！
1、默想：放慢你的思想，让思想经历神话语的更新。
2、读经：放慢你的脚步，让神的话进入你的生活中。
3、祈祷：放慢你的节奏，让神自己进入你的生命中。
认识父是已去完成式，这一种认识使基督徒与神建立亲密的关系。认识从理论走向经验，正如约伯一样，先前风闻有你，现在亲眼见过你。认识神是一种持续的进深，这一种关系是小子们的生命中所见证出来的。
2、父老们—丰富的认识神
神是不变的神，从古自今没有变化，在衪没有转运的影儿。父老们由于几十载对上帝的认识，确定上帝是本性不更改，神的计划不更改，为有顺服上帝的主权。这一种的认识使他们原意持守信仰的原则，这一种特性使他们不容易更新，对他们要多一份的理解，走过这一段信仰的路不容易。
在这里只提「起初原有的」，意思就是，我们的神是从亘古到永远的神，是从起初到如今没有改变的神。祂本性的美善与无上的权能，都是无可侵犯的。这些话似乎提醒信徒，不要轻易被新奇怪异的道理吸引，应当重视那「从起初」不变的生命之道。父老们既然在人生的经历上比一般人有更多的阅历，对于那些经不起时间考验的事物，有更深切认识。这样他们对于这位「从起初」不改变的神的认识当然比一般人有更深切的体验，而对于这变幻无常的世代之歪风邪说，也就有更大的责任坚守真道，勇拒狂潮了。
3、少年人──胜了那恶者（2:13-14）
少年人是一种很重要的环节，对小子们而言是一个榜样，对父老们而言是一代接班的人。少年人中教会中间承上启下的一代人，这一代人非常重要。为此，在这两节提到少年人的特点有三：
「胜了那恶者」
表示是经过战争的（13,14节提到两次）。没有战争就没有胜利。青年人的特点是能力和勇敢。青年人的光荣是不怕为真理打仗，不怕艰苦试炼。经过战争的胜利才是光荣。青年人应以不劳而获为羞耻。惟有经过属灵的「战争」才能有父老们的经历──认识不改变之神和祂的权能。
「刚强」
就是有能力的。属灵经历中有时要有「硬」的对付。信徒向罪恶，世界没有硬劲，就没有属灵的前途。要有愿为主拚上一切，不顾一切，不妥协的态度，像先知以西结那样有像金刚钻那么硬的额（结3:7-8），任人怎样碰也不会伤的。可惜今日的青年信徒常错用了他们的「刚强」，只为私情，为个人欲望，不是为福音真理而刚强。
「神的道常存在你们心里」
这句话说出青年信徒能「刚强」的原因。神的话常在心中成了他们的能力，因神的话而刚强，就不是血气之勇了。青年人记忆力强，应当趁着青年的好时光，把神的话丰丰富富的存在心里。
正如斯托德所言：这里呼之欲出：神的话乃是获得力量的媒介。但这种力量有其目的：是用来克胜那“恶者”。小子们生活在世界上经常以历生命的争战，这个就是信仰的争战就是一场与魔鬼斗争的属灵争战。
约福壹书的作者不是鼓励少年人去找打败这些势力，反之，他说他们已经胜了，（另一个完成时态）
应用：今天每一个基督徒经历一场无声的战争，这一场的战争基督徒立于不败之地。为此每一个基督徒要注意：
1、保持警惕的感：战争的人们不然随意进出，经常在防空洞里度过。
2、刚强的身体，重病的人不可能上战场。
3、学习神的道，让神的道充满自己的生命，才能立于不败之地。
总结：作者将他的读者分为三种人，分别称他们为亲爱的小子、父老和年轻人，向每一种人都发言两次。对三组人各自不同的信息，则比较偏向某些古老拉丁注释家的看法，如奥古斯丁等人，他们认为这是三个不同阶段的灵性程度。亲爱的小子是在基督里的新生儿。年轻人则是较长进的基督徒，积极从事属灵争战，并且能得胜；而父老乃是成熟的基督徒，经验丰富，满有深度，稳固不摇。因为两番谈话中，对每一组人的形容都是类似的，最简单的办法，就是将其合并来看。这三组人和其重复的信息，有些完全一样，至少非常类似，作者的用意无疑在强调他的话。
二、遵行神旨意
为什么许多基督徒冷淡退后，没有力量爱主？因为贪爱世界。主那稣说：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是蚕这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。」（太6:24）玛门就是钱财。钱财是世界的代表。钱财和神是对立的。作钱财的奴仆的人，就不能作神的奴仆。要事奉神就不能事奉玛门。照样「世界」与「父」也是对立的。要爱世界就不能爱天父；若要爱天上的父，就不要爱世界。在我们那一颗细小的心裹面，不可能同时爱两样。
这一段经文是主要的劝勉，史摩利认为这几节经文是平等对称：
15 爱世界 爱父
16、从世界而来 从父而来的
17、世界要消逝 遵行神的旨意的永远长存
在这裹让我们分三层的意思来思想这3节圣经：
1、不要爱世界──甚么是世界（2:15）
有人说不要穿高跟鞋，穿高跟鞋是爱世界，那么「世界」是否就是高跟鞋？有人说不要烫头发，烫头发是爱「世界」，那么「世界」是否就是烫头发？有人看见别人的房间装了空调，又有舒适的弹簧床，于是批评这个人爱世界，那么「世界」就是冷空调、弹簧床吗？这都说明了多人对于什么是「世界」的观念是模糊不清的。他们所说似乎有些对，又不完全对。使徒约翰在十二使徒中是爱主最深的使徒，有「主所爱的门徒」的雅号。而在他的著作中提及「世界」也最多。按杨氏经文汇编「世界」原文kosmos，在约翰福音中提到八十多次，约翰书信中也有二十多次。约翰对「世界」的用法有这四方面的意思：
1. 指宇宙，2. 指地球，3. 指地球上的人，4. 指地上敌挡神的黑暗权势。
在这里约翰叫我们不要爱的「世界」是末后的一种用法。就是不要爱世界上敌挡神的罪恶势力，这等罪恶的势力包括各种背叛神、高举人的活动；各种宗教上异端的信仰；各种夸耀人的武力、财富、智慧、学问、主义和学说；各种供人放纵私欲的不正当的娱乐；各种激发人的骄傲、仇恨、自私、贪心的试探……。都是我们所不应当爱的「世界」，是我们心中与父争夺地位的「世界」。
2、不要爱世界上的事──什么是世界上的事（2:16）
本节约翰把上节的世界和世界上的事，更具体的说明出来。所谓「世界上的事」指甚么事？就是他以下所提的三样：
1. 肉体的情欲，2. 眼目的情欲，3. 今生的骄做。
这三样可以总括世上一切敌挡神的罪恶的事在内。亚当、夏娃失败，就是失败在这三件事上，基督得胜魔鬼的试探，也是在这三件事上。可见魔鬼自始至终都是从这三方面引诱人背叛神的（参创3:1-6与路4:1-11）。
「肉体的情欲」
情欲在这里的意思并非仅指男女方面的情欲，也包括人的一切私欲。人类在未犯罪之前并非没有欲望，但那时人的欲望是顺着神的旨意。人类犯罪之后，人的欲望却随从肉体的喜好，不是在正常的轨道中，所以称为肉体的情欲。一个人应当吃就吃，这不算是私欲。应当吃得好些就吃得好些，也不算私欲。但一个人整天要吃，不当吃的也吃。偷吃、贪吃、没有节制的吃，就是私欲了。贪吃是这样，贪穿、贪名、贪募虚荣也是这样。
「眼目的情欲」
眼目的情欲和肉体的情欲，都是用在属于背叛神的旨意的私欲。但肉体的情欲注意身体方面的享受，眼目的情欲注重心理方面的享受。魔鬼叫人对于已获得的一切好处，毫无节制地自私地享用；对于还没有获得的好处，先求心理上的满足。「眼目的情欲」就是使人在心理上得着欲念的满足。
人的内心有时有许多邪淫的恶念，怎样发泄呢？社会的道德观念，舆论的批评，使人不敢轻举妄动，那么怎样满足这种欲望？于是魔鬼给人聪明，制造许多色情电影；电影演的是假事，不是真的，既不致陷于罪中，又替人发泄了内心的苦闷，使人的淫欲，虽然不能真正的发泄出来，却在心理上得着满足。
每一种心理上满足的欲念，实际上就是在预备那个人照着他心中所想的去犯罪的前奏。这就是今日社会愈来愈狂放，愈故胆作恶的缘故。魔鬼一方面鼓励人一味贪求物质的享乐，另一方面又藉眼目的情欲，激发人贪求更多的享乐，以不断地增加罪恶和痛苦。今日的基督徒若不晓得怎样小心自己的眼睛，必难免落在试探中。
「今生的骄傲」
就是一切属今生的夸耀。有些人夸耀自己的美色，有些人夸耀他的财富，有些人夸耀他的名誉，有些人夸耀他们的学问。这一切人所以为值得骄傲的事，都局限于今生。魔鬼更厉害的欺骗是叫人藉宗教上虚伪的虔诚夸耀。其实那还是「今生的骄傲」的另一面表现罢了。
3、惟独遵行神旨意的是永远常存（2:17）
许多不信耶稣的青年人，批评基督徒对世界的态度消极和逃避现实。其实他们完全不明白「逃避现实」这句话是甚么意思。逃避现实就是对面临的实际难题不敢应付，不求切实的解决，却另去寻求一些可以欺骗自己的安慰。但圣经的教训，从来都是要人面对现实，确切地解决问题，而不是自欺地解决问题。那些说基督徒是逃避现实的人，是不相信「这世界和其上的情欲都要过去」，而「遵行神旨意的却要永远常存」的圣经真理的。诚然人们很容易会辩说，谁知道遵行神旨意是否永远长存呢？但人们却无法否认「这世界和其上的情欲都要过去」这个事实。摆在每个人眼前的许多世界名人：史太林、赫鲁晓夫、甘乃迪、刘少奇、尼克森，……他们或死亡，或被革职，或被暗杀，或面临审判……。就在我们眼前所能见到的数十年中，已经有那么大的变化。不论他们怎样轰轰烈烈的创立伟大的事业，但一切世界荣华都会过去，是无可否认的事实。
应用：圣经中教导信徒对付世界之法有：
1. 不爱（15节）──心不要被世界掳去。2. 不效法（罗12:2）──思想上不要佩服世界，一味跟它走。3. 不属……（约15:19）──不要被世界同化，求「世界」的笑脸。4. 向世界死（加6:14）。5. 看作粪土（腓3:7-8）。6. 从世界出来（林后6:17）。7. 用信心胜过它（5:4-5）。
总结：感谢上帝。透过约翰带给我们伟大的信息：过胜的生活必须心中拥有神的道，努力遵守神的旨意。只有这样的人才能在这个充满诱惑的世界上过得得胜的生活，真得不容易，唯有神的道与神的旨意才能带领我们脱离世界的强诱惑。