逆天懒后子冷君txt:投靠全能的保护者

题目：投靠全能的保护者

诗121篇

    唱诗：《我要向山举目》                               

    本诗篇在讲述上帝是以色列民的保护者，这一样的思想与上一篇有什么关系呢？

    1、上篇诗人提醒生活被人言语上攻击的急难之中，在这样的情景之中，诗人可以能够坦然的面对呢？就是他深知上帝是全能的保护者，并不是敌人在言语上的攻击。

    2、上篇诗人提醒生活在不渴慕和睦的民族的中间，感觉特别的痛苦。但是诗人可以坦然面对米设的野蛮的民族与好战的基达中间，神是他们的保护者。没有任何人可以伤害到神的百姓。

    3、当人从自己的生活处境之中敬拜上帝，在前往朝圣的路上，经历各样的恶劣环境，以及充满不安的路程上，诗人相信上帝必定会保护他。诗人凭什么相信上帝会保护他呢？

1）神是我们的帮助者，这一位恩助的神是大有能力，曾经用自己的能力从无中造出万物来。

2）神是不打盹也不睡觉的，这一位恩助的神不会有刹那间的忽略，曾经使以色列民各样恶劣的环境施行拯救。

3）神是保护、荫庇、不伤、不害的，这一位恩助的神是我的看顾你的，曾在历史中使太阳、月亮不伤害以色列民。

4）神是保护生命，以及出入都有保护的，这一位恩助的神是你随时的保护者。曾经在历史处境之中，敬畏耶和华的以色列享受出入蒙保守经历。

    当基督徒经历全能的神，使基督徒与建立更深的关系。每当基督徒在朝拜全能的上帝时，上帝的恩典活现在基督徒的面前，使基督徒愿意委身于所信的上帝。这一种真实的关系更基督徒在地上完全的依赖所信的上帝。这一种的信赖使基督徒产生一种完全的信靠，并紧紧的抓住，并安息所信靠的对象之上。就如同孩子对父母完全的依靠，认为爸爸是非常利害的，经完成他们完成不了的事情。这一种的依赖使孩子完全的相信爸爸，并与爸爸建立深厚的友谊。从诗篇121篇看到这一种的关系神选民与神之间的生命互动，也是基督徒朝圣之旅强化信仰的忠贞。

一、确信帮助的神（121：1--2）

群山在121篇有什么意义泥？

群山的第一个意义就是艰难的朝圣之路，是对朝圣者的体力、情绪、心灵的一种考验。

群山的第二个意义就是耶路撒冷是座众山围绕的山城，上耶路撒冷前必须先登山，而圣殿又在更高的位置，如果要上圣殿还必须再登阶的，所以要往上、再往上来仰望；「仰望」就代表了人要来寻求帮助。

群山的第三意义就是山是敬拜神的重要之所，更重要在山上追寻那位诗人的神，就是创造天地的神。

我要向山举目是诗人当时走在朝圣之路上的一道风景，朝圣者每一年都需要去圣城朝圣，对他们的生命极有意义。这一种的意义就是使被造的选民有机会与创造的主进行沟通，这他们之间的关系加深。

每一个都是寻求创造众山之神的保护，创造众山之神就是我们的保护者，我们还惧怕什么呢？

诗一廿一篇全篇讲到的不是「帮助」就是「保护」，不管你多么有力量，不管你多么的有智慧，凡为人都要需要被保护。如同孩子需要被父母所保护，又如同女人被男人保护一样。每一个被造的人都需要创造的主保护，这是天经地义的事情，举例来说，有一位大而有力的勇士叫做参孙，他空手就可以击杀两、三百个敌人，你觉得他需不需要保护？他有没有失脚的时候呢？他一个不小心，照样被人绑了、被人奴役了，被人挖了双眼。又如方但以理，他是智慧人中的智慧人，他需要帮助吗？如果他不需要，他就在小人的奸计里，被丢入狮子坑活活的被咬死了；他需要帮助的。因为被丢入狮子坑里的不是参孙或大卫，但以理空手抵挡不了狮子的，他需要的是「超越」的帮助，需要保护。

这是一首信心的诗篇，表明对上帝的信靠。作者在自问自答时，已经得到答案，因为诗人已经说到这位帮助者是「创造天地的主」。上帝既然是创造天地万物的主，我们还忧愁什么？挂虑什么？有一则故事告诉我们这一个话题，从前有一个国王，因为国中忽然起了叛乱。他被叛乱的敌军所追杀时，仓惶逃入山中，跑进一个石洞，暂时躲避，山洞并不是是最安全的。但奇怪的是，他进入山洞之后，有一只蜘蛛就在那时候在洞口结了一个网。敌人追到时，发现洞口都被蜘蛛网所封住了，以为没有人在里面，就走了。国王因此得以逃生，他心中明白谁是他的保护者。他作了这样的诗：

神与我同在，蛛网是坚城，

神若不我偕，坚城是蛛网。

确实如此，信心坚固的诗人知道真正的保护者是创造天地的耶和华。但是诗人在朝圣之路上，经历人生种种的历练，使他坚定的信心被动摇。于是在朝圣的路上，这是很典型的诗人，心情苦闷，被烦恼困扰着，他会向日月星辰，会向山河倾述。希望大自然给他灵感，告诉他生命的意义。我揣摩着，这位诗人，这时候他的情绪非常低落，心神非常不定，也许生活脱轨，步调早已经乱了分寸。已经变了另外一个人。他面向群山问说：「我的帮助从何而来？」。

这位原本可能是很有信心，很有自信，非常坚强的人，现今却软弱的很。这位诗人是谁呢？这个人有可是你吗？这个人可能是我吗？或者，不要以为你外在看似很刚强，你的内心是否被绳索所綑绑呢？

确实如此，基督徒在地上走这一条天国之路，追寻真理之路，是要与神同在！但我们所奔行的地方是黑暗的势力在压迫着的！这样，我们可以预料在步向耶路撒冷的路上会是满有：困难、不顺利、攻击、陷阱、挫败、灰心……但何处是你的帮助？是造天地的耶和华会帮助你！

当你想亲近神，想成长、想到达永恒的国度，但路上充满各种各样的困难如敌人、世界、 自我……但神是我们的帮助，拯救！可能今天我们己经对黑暗的势力变得十分无知！我们会以为天下太平，黑暗的势力是己经被我们践踏！但圣经从没有叫我们轻看敌人，耶稣教我们求天父救我们脱离凶恶。

为此，基督徒唯有确信神是我们的帮助者，我们才能胜过各样苦难的阻碍，罪恶的诱惑，以及撒但的诡计。在朝圣之路上充满种种的陷阱，以及各样的危险，唯有靠着那超越天地之主的帮助才能在危险之地，全身而进。亲爱的朝圣者们，让我们放下所有，全然投靠那创造你、创造天、创造地的万军之耶和华吧！在衪的引领下一步一步踏在朝圣之路，迈向永恒的国度，朝见不朽的君王。

二、经历神的帮助（121：3--4）

我们看看121：3-4“他必不叫你的脚摇动……”，这是什么意思？诗17：5“我的脚踏定了你的路径，我的脚未曾滑跌”。“未曾滑跌”在原文就是“脚摇动”的那字。“滑跌”的意思是没有踏定神的路径！就是走错了路！（诗27：23--24）

这是对诗人的提醒，在朝圣之路上，要全然的依靠创造天地的主，就是诗人的神。这样有什么意义呢？

1、提醒诗人在朝圣之路不要过份的忧虑，在朝圣之路上神是他的保护者，在路上所有发生的事，没有一件是出于创造者的意外。

2、勉励诗人在路上紧紧抓住所信的神，使生命有意外的收获，以惊险之路体验上帝全能的作为。

3、教导诗人在朝圣之路持续把信心的描投入在天地之主的身上，又稳固又牢靠。使在群山之路行走的诗人不会迷失方向。

4、所以，彼得前书5:8“务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”。 你走错路的机会有多大？狮子是如何寻找猎物？在一群动物中牠会寻找最弱的一只，找到了便锁定目标，然后向着那头动物最弱的那部份攻击，一下就可以致命！

保护你的神必不打盹，显示神是一位不疲倦的神，祂不需要休息，又长远活着的神。衪就是你的保护者，你睡着了，衪依然醒着来保护你。这正如人诗人的表达，在我敌人面前安然的睡觉，在我敌人面前可以安然的摆设宴席。用一则故事来说明，有一次一个穷寡妇来报告国王，她失去了财物。王问：“是怎样失去的呢？”，她回答说：“是因为我睡着了，被人偷去的。”王又问她：“为什么睡着了呢？”，她说：“我睡了，因为指望你是醒着的。”王听见这敏捷的答复，就咐附将她所有损失赔偿给她。

我们的神是不是打盹的神，轻视所有的神，只有衪才是真神。这一种宗教性的意义完全把神的独一性表达出来

为何重复的提及到保护你的必不打盹，也不睡觉？这是有关当时迦南的文化背境，迦南有一个偶像，叫巴力。旧约中也常有提及，他是一个怎样的偶像？他是掌管天气、风雨、太阳……是对当时一个农业的社会来说是十分重要的偶像！他们以为在雨季中使大地得到灌溉，是巴力的缘故！故此，以利亚曾作过甚么事？他祷告求神不降雨，天果然就没有雨水，结果三年半没有雨水，直到他再求，雨就降下来，是直接要向巴力的跟随者挑战，要证明谁才是真神！而当时的人看雨季是因为巴力工作才有雨水，而当干旱之时是因为巴力打了盹！睡了觉！记得以利亚也取笑过巴力的先知。他们在伤害自己，在大声呼喊，但巴力一点也没有回答，没有出现来取掉祭物！以利亚笑他们说，再大声一点吧！可能他出了门，也可能他是在睡觉……。故此，当旱季时，是巴力打盹，也是说他的跟随者要自己照顾自己的时候！若然是说保护我们的耶和华是不打盹也不睡觉，也就是说我们是没有一段时间是需要自己保护自己的！

诗人在3--4节重点提出每一个朝圣者必须经历所信之神的保护，神是永远活着的神，朝圣者随时可以求告耶和华，得到神的帮助。

诗人提醒我们无论是什么情况之下都要投靠耶和华。人往往是在有困难之时，投靠耶和华；没有困难之时，感觉不到需要投靠耶和华。这就是人的问题所在，诗人告诉我们，困难、平安，无论是什么景况之时，都要投靠耶和华：

在平安之时投靠衪，经历衪的保护；

在困难之时投靠衪，经历衪的保护；

在顺境之时投靠衪，经历衪的保护；

在逆境之时投靠衪，经历衪的保护；

无论何时何地都要投靠衪，经历衪的保护。

三、活在帮助之中（121：5----8）

      诗人在前面提出保护你的是创造天地的耶和华；诗人在前面提出保护你的是不打盹的耶和华；诗人在这里提出就是耶和华，就是诗人所信的神。所信的神就是朝圣者的保护者，使朝圣者遇到各样的危机也怕，因为你与我同在。

“耶和华在你右边荫庇你”。为何不是在四周？这篇诗是上行之歌，但也是一篇关于争战的诗。古代的人是如何争战的？是用刀，用重形的兵器，但同时也有盾牌。那一只手拿兵器？右手，那一只手拿盾牌？左手，你的左手是有盾牌保护而右手会有时候忙于攻击，故此你的右边是最弱的一边！因此有一些名将，国家要他们上阵杀敌，但又不想失去他们，王便会多派一个人站在名将的右边作为他的保护！在这里说到耶和华在你右边荫庇你，但神会在那里保护你！彼得在最惶恐之时被敌人筛！只是一句话，就是敌人看准了他最弱之处！而主则为他祈祷(路加22:31~32)。

太阳与月亮表达上帝在昼夜都是我们的保护者，白昼与夜间带给人是一种生活，而不是一种伤害。创造太阳与月亮的目的并不是伤害人，而是帮助人。

这应许继续扩大，从朝圣者眼前所关注的事，延及他个人的全部。从其他经文的亮光来看，免受一切的灾害不是指生活舒适无虑，而是指武装齐备。参二十三4，明知有死荫幽谷，却能面对。第7节的两段可与路加福音二十一18、19相对照，那里应许了神最仔细的眷顾（“连一根头发也必不损坏”），和神仆人最大的成就（“你们必赢得真生命”），但同一段话中却提到追捕与殉道（路二十一16、17）。本段中（7节）你的性命，这一字有多重含义，正如在路加福音一样；它乃指全人而言。主耶稣对舍己与爱惜自己的教导，充实了保守生命与失丧生命的观念（约十二24、25）。

本诗以一个非常强大、动人的应许作结束。你出你入不单是“每件事”的另一种说法（参6节的注脚），而是以细致的笔法，引人注意在外面的冒险与创业（参诗一二六6），以及作为基础的家庭；也可指朝圣与回家；甚至（从这对动词与另一字的关联来看）也可能指一个人生命的黎明与黄昏。但最后一行显示，神会彻底保护这趟旅程；我们很难判断，究竟那一半更能鼓励人心：是“从今时”开始的事实呢，还是“会持续下去”的事实──不是到时间的末了，而是无穷无尽，就像神自己成为“我的福分，直到永远”（参诗七十三26）。

留意一件事，在这篇诗中一直在重复的是一个怎样的讯息？我们得以平安是因为谁？是因为耶和华要保护我们！在黑暗的权势中我们成长，步向神那里，我们不怕被伤害是因为神是在保护我们！神一直在这篇诗中是一个保护者，而人是受保护的。只要保持这关系，你是会平安稳妥的，但人是否可以长期保持这样的位置？最初出来事奉神，胆战心惊，早一个月前已经不断祷告，心中不断地求主保守你，但随着日子，你有了经验，你熟习了，你有了技巧，有没有那么战兢呢？ 

但是人的问题往往是靠自己，以为自己才是最可靠的，那知靠自己一次一次的失败。诗人再一次提醒每一位朝圣者们：你要不斷地依靠神，不要有一刻以為你是可以靠自己！那天你以為自己了不起，以為自己是可以站得穩。那天就是你的腳動搖的一天！就是你離開神的保護的那一天，是你被敵人攻擊至遭傷害的一天！

在朝圣之路上，敌对的势力注视者每一位的朝圣者，打盹表达了偶像巴力，我们听就好像是很恐怖的偶像，但原来他是人民生活所需的偶像！ 是代表风雨、阳光……也是富足，荣华的偶像！当人生活越来越好转时，当年复一年的前往耶路撒冷，同时间生活也会是一年复一年地进步，也就是叫他们以为自己生活有所改善，做人的智慧也增加了一些，人成熟了……便所谓“有毛有翼”！这是一股势力并不是让恐惧的，而是采用糖衣炮弹，让我们在不知不觉中让自我渐渐膨胀起来，感觉不需要投靠上帝。但这篇诗正要提醒我们:山依然是山是比我们高的！邪恶的势力始终是比我们强，无一段时间你是可以在神的保护以外的！林前10:12“所以自己以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”

诗人不断的提醒读者，保护你的是耶和华，并不是金錢、工作、朋友、地位、自己的才幹、聰明、 健康……就是這樣我們会以為自己站立得穩，也就是“腳動搖”離開主的道路！身可能是向著耶路撒冷而行，但心卻不是向神！這篇詩表面要我們依靠神去勝過那惡黑暗的勢力，但內裡是要對付最大的敵人！自我！ 

一些认为自己是可以依靠自己的表现:

1) 你会对人缺乏一种尊重， 特别是对教导你帮助你的人。

2) 很想表现自己；

3) 争取发言的机会；

4) 留心别人的称赞；

5) 有一些事你会想是不用祈祷，祈也是没用，自己毛手毛脚做好就算……。

那时你要记起这篇诗：保护你的不是你自己！而是创天造地的耶和华！

 这篇诗保持我们的心在一个依靠神的状态中，是没有一刻你的属灵生命是可以不需要神！自满：由中心的状态开始；不冷不热；从内心的状态开始！这篇诗说明是神会保护我们，但不是叫我们可以自满，可以不儆醒，前进是要的，耶路撒冷在前方，山是艰险的，敌人是真实的，但我们要前进，要战兢小心，但又不至放弃、绝望，因为神是在保护我们！但自满就叫我们踏出了神的保护，被世界、敌人、自我所胜！

因此，在一个健康的情况下，我们是要保持看到自己的软弱！而这软弱会成为我们依靠神的推动力！那时才成为刚强。