九乡新闻网适合县城的创业项目:“天人合一”的苏式建筑——对话吴都学会副会长黄玮
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 21:40:32
(2011-01-06 10:14:24)
标签： 苏式建筑
园林
最佳人居
杂谈
分类： 美好家园记者
希腊罗马所代表的西方建筑，张扬个性，袒露着西方文明征服自然的激情，与铸就辉煌业绩的冲动和渴求；
而传统中国为代表的东方建筑，则收敛个性、挥洒着东方文明亲近自然的情怀，及向往恬淡平静生活的愿望和追求，由对自然的敬畏，发展到对自然的崇拜和热爱，更愿意将自然山水引入建筑生活中，也便有了“天人合一”的建筑理念。
原园林局副总工程师、现任吴都学会副会长黄玮，从事园林设计和研究已有53年的光阴，退休后的生活便是常常行走在平江路的老建筑旁，或是徜徉在苏州的几座古典园林里。黄玮告诫记者说，年轻人也应该去看看苏州传统的园林和有幸保存的几处控保建筑，细细体味“天人合一”的传统建筑中传达的身心灵的和谐。
“虽由人作，宛自天开”，是我国明朝著名吴江籍造园艺术家和理论家计成在其所著《园冶》一书中对园林建造提出的总体要求。这八个字一直被园林美学奉为经典，它揭示了人类造园的目的：虽为人工所建造，但却要表现出自然之趣，保持着自然的本性。
天人合一的初衷：自然人的回归自然
人类的居所从最原始的穴居、树栖、集群，逐渐形成村落、县城、城市。这个发展过程看似是生活水平提高了，但也逐渐脱离了自然。
古人的交通十分不便，要想出去看看名川大山，一般都颇费功夫。难得有个像徐霞客那样的旅行者和探险家，也是要放弃俗世的一切去追求与自然的融合。于是，有一定权势、财力和文化的士大夫阶层，便有了要将自然山水搬回自己宅第的想法，“移天缩地”地人造出自然山水的意境来。说到底，无论是谁，脱去了社会角色的包装，都是一个普通的自然人而已，回归自然不过是一个最本性的追求而已。
Q=《现代苏州》
Q：这种“天人合一”的回归自然，对于生活在当下的普通人来说是否太遥远了？
A：造园理念中还有一个核心理念叫做“因地制宜”，什么样的空间就做什么样的文章。古代苏州，士大夫们造园子，小老百姓们玩盆景，所以就有“盆养山林”的说法，甚至会有面对盆栽，而有“身居斗室，六月忘暑”的神游状态。可见，普通人的生活居所即便没有那么大的空间来人造出层次丰富的自然景观来，也可以通过各种绿植和盆栽来实现“天人合一”的生活追求。
天人合一的意境：诗情画意的城市山林
虽然是回归自然，但既然是“人造”，就无法不融入人类的思想。苏式园林的“天人合一”是“源于自然，高于自然”的再造过程。所谓“七分主人，三分匠人”，主人的思想意识、文化修养、品德喜好直接决定了园子的不同内涵。
黄玮说，苏州的山水园林重在“写意”，不可能是整体的生搬硬套，是取其局部而用之。所谓“师法自然”，不但是在园林的形式上模仿自然的景观，更重要的是追求一种自然的生活。古代的士主要就是通过追求自然的生活才对自然的美有所会心的，才更热衷于在城市里营造出自然山林的诗情画意。
Q：人造的局部山水，如何能让人真正体会自然山水的意境呢？
A：在苏州网师园里，一间小小的琴室就能浓缩这种“天人合一”的无限深意。琴室坐落于一个幽静的小院中，院中有湖石一块，矮竹几支，有树龄２００年的枣树和３５０岁的古桩石榴盆景。琴室的墙壁上用石头砌出如同连绵不绝的山脉一般的景观，好似大山的余脉破壁而入，让人虽身处一琴室，却能任由思绪翩跹。一时抚琴得意，或真能找到高山流水遇知音的情调。
天人合一的升华：最佳人居环境
“最佳人居环境”，在这个污染日益严重、环境不断恶化的时代，是个特别具有情感张力的词。可以说，“天人合一”的苏州传统建筑就是“最佳人居环境”的代表。
现代建筑的趋势不仅在于居住建筑本身，更着眼于环境的利用与塑造。从居住小区到别墅豪宅，无不追求山水地形的变化，形成现代建筑与山水融为一体之势。
20世纪末，国际建筑师协会在北京宣告的《北京宣言》中指出，新世纪“要把城市和建筑建设在绿色中”，足见城市绿化和园林在人居环境中不可代替的重要性。未来发展的方向，则不仅在人居室内环境，更侧重于人居室外环境。而这样的侧重其实在苏州传统建筑中早有体现，这样的趋势也可以理解为返璞归真吧。
Q：怎么理解“最佳人居环境”？
A：这个概念其实可以理解为自然环境和人文环境的双重“宜居”。环境的优美怡人是一方面，另一方面，高墙大院的保护，可以营造出独立的生活和思考空间，让人暂时忘却尘世的烦恼，在自己营造出的自然山水间怡然自得，培养积极乐观的性格。
案例：姑苏人家
粉墙黛瓦隔绝尘嚣，伴生留园而不嬉不露，建筑空间亦完美继承了留园的精湛处理，大而能精，工不伤雕，传承苏州传统园林人居的精细典雅，回归自然和谐的生活态度。