送围巾代表什么意思啊:苏州园林何以能进入世界遗产名录

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 03:48:25

苏州园林何以能进入世界遗产名录

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1楼


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  • 2010-3-1 11:00
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2楼

作者 苏州 胡伯诚

选自 人民网 苏南频道 老胡侃史之三十四
  • 2010-3-1 11:00
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3楼



宋《营造法式》
  • 2010-3-1 11:02
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4楼

一


     苏州有什么？
     这个问题请宋朝人来回答，宋朝人说，“苏松熟，天下足”。苏州有的是稻米；
     这个问题请元朝人来回答，元朝人说，“上有天堂，下有苏杭”。苏州什么都有，苏州什么都好；
     这个问题请明朝人来回答，明朝人说，“破虽破，苏州货”。苏州有最好的手工艺品，丝绸服饰，全国领先；
     这个问题请清朝人来回答，清朝人说，苏州没什么，只有两样土产，一样是女伶，另一样是状元；
     这个问题请民国人来回答，民国人说，苏州女娃，苏州小巷，还可看看。

     至今苏州人引为骄傲的苏州园林，以前好象并不怎么引人注目的。这也好理解。作为苏州住宅的一部分，私家园林只应有私密性，没有公开性。大都高墙深园，曲径通幽。陈从周先生说，苏州住宅园林外观简陋，内部华丽精致，求一己之享受，不欲外人知之也。这是私家园林的最基本的特征，它姓私，不张扬。
     而园子和宅子功能上的剥离，成为独立成篇的苏州园林，可供人参观，卖票，也就是五十来年的事。

     奇的是，苏州园林、扬州园林、杭州园林，统而言之，江南园林，都是同一个时代的产物，具有同样的历史、文化、经济背景，其规模也相当，不分伯仲，为什么独独苏州园林脱颖而出，成为世界文化遗产呢？

  • 2010-3-1 11:02
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5楼

二


     江南造园的历史可以上溯到很远，苏州、扬州、杭州，莫不如此。这个话题暂且不去说它，我们就说说江南园林的断代史，从乾隆、嘉庆这个截面说起。
     康熙、乾隆祖孙两人，先后南巡江南。特别是乾隆时期，也确实天下太平，财源充足。乾隆皇帝下江南，民间舆论说好的多、说坏的少，江浙地方上很引为骄傲的。当时，扬州、苏州、杭州的园林建设达到高潮。整个江南，包括松江、太仓、常州、无锡，私园之盛，如日中天，描绘出一幅康乾盛世的美好画图。
     在扬州--自瘦西湖至平山堂一带，沿湖两岸布满官僚富商的园林，楼台画舫，十里不断。“家家住青翠城闉，处处是烟波楼阁，”连寺庵、祠堂、会馆、书院、酒楼、茶肆、浴室，也都叠石引水，栽花种竹，蔚为风气。（注1）
     在杭州--自宋室南渡，建都临安，凭籍西湖风光，一百五十年间，除几处御园外，私家园林之有文献可考者，不下百处。
     苏州就不说了，向来有"半城园亭"的美誉。（注2）
     在苏州周边地区，也不让苏州的。上海豫园、太仓弇园，“为东南名园冠。”可见创建当时，评价已在苏州园林之上。

     一时就有了苏、扬、杭地位之争。
     金安清，浙江嘉善人，林则徐的密友。他在《水窗春呓》中写道：苏州、杭州为山水最胜处，但杭州之有西湖，使“姑苏不能不俯首矣”。金安清赞扬扬州园林“匠心灵构”，在城北七八里的夹岸楼舫中，居然没有一处是相同的。
     金说得很明白：论山水，苏州不能和杭州比，论园林，扬州更在苏杭之上。这是乾隆末年的事，那时的扬州是盐商聚集地，物力、财力全国第一；而扬州盐商的主力是徽州人，徽州人历来喜欢高楼华厦，在私家园林上争奇斗艳，是题中应有之事。
     一晃二十年，在嘉庆末年，金安清重返扬州时，瘦西湖一带已渐渐颓废了，但依然“华丽曲折，疑游蓬岛。”到鸦丨片战争前夕，又二十年过去了，金安清再返扬州时，觉得“荒田茂草已多”，但此时的扬州园林景象，依然可以“肩随苏杭”。
     这评价实在是高啊。从乾隆到嘉庆，再从嘉庆到道光的百年间，扬州园林当为全国之最的。
     比金安清稍早一点的李斗在《扬州画舫录》中也不客气的说：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园林胜。”
     李斗还嫌不够，再一次在该书中强调：“扬州以名园胜，名园以叠石胜。”
     这就很让苏州人气馁的。如果在那个时代评选江南最佳园林，恐怕未必就让苏州收入囊中，别人正把你看成是商贾市侩呢。

     与扬州、杭州相比，苏州园林的弱点是连不成片，她没有瘦西湖园林带，没有西湖园林带，她分散在苏州的东西南北中，躲在高墙深院中，于是，我们会注意到，苏州园林的第一个特点是小，象苏州现今最大的拙政园，在乾隆的年代，应该是东、西、中三个园呢。（《苏州市志》1卷658）但苏州人心灵手巧，乾隆年间的钱泳在《履园丛话》中写道，园林装潢，以苏工为第一；雕工，苏州最盛，也最巧。苏州有全国最优秀的手工艺工匠，所以，苏州园林的第二个特点是精。小而精，也许是整个苏州的特点。苏州点心，小而精；苏州女人，小而精；苏州盆景，小而精；连停在河埠边的一只丝网船，也用桐油摩得铮亮，小而且精呢。

  • 2010-3-1 11:03
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6楼

三


     翻开民初文人的作品，写到苏州的，似乎还没有专门是冲着苏州园林来的，这就让人很纳闷、很奇怪，倒是苏州城里的玄妙观、北局，有吃有玩，是个必到的地方，出镜率就很高；苏州西郊的虎丘，再西面一点的太湖边，邓尉山、玄墓山、洞庭山，也非常诱人，探古访幽，是文人笔下的宠儿。苏州还有可品可尝的昆曲、评弹；苏州小吃；苏州的旧书铺；苏州娇娘，而独独写苏州园林，总是一笔带过。
     郁达夫写苏州，写了苏州的河，苏州的巷，苏州茶馆，苏州旧书铺，园林也去了--遂园，一个极平常、也极精致的园子，在一条叫慕家花园的巷子里，很多苏州人已说不出她的模样，与现今气势如虹的世界遗产也不沾边。民国初年的遂园已在卖门票了，苏州人很要面子，叫“扫园子钱”。这是苏州最早的两家向社会收费开放的园子，另一家是南半园，都有茶可喝、有书可听。
     但苏州园林的向公众开放，并不是由半园和遂园发其端的。拥有私家园林而时时叮咛着要与苏州人共享的，倒是留园的主人盛康。除了家居部分外人不得进入外，花园部分是定期向公众免费开放的，这是盛康定下的规矩。所以，我们今天走进留园，依然是走盛康时代给我们留下的那条通道的。（注3）盛康希望他的留园能“长留天地间”，临死前，还留下遗嘱，留园作为祖产，子孙只能增益，不得变卖。而要真正能“长留天地间”，只能“得之于民、施之于民”。盛康懂得这个道理，他在世时，也做了不少善事，大都属于临终关怀之类的。穷人没有住处，盛康有“苏常栖流所”能收留的，经费由他的义庄来支付；人死了，有丙舍（注4a）可以停放灵柩，有义冢可以入土为安。
     另一个开放度比较高的园子是狮子林。在乾隆时代的苏州园林中，狮子林当名列第一。为什么这么说？乾隆皇帝下江南以后，把南方优秀的园林建筑依样仿建到了京郊颐和园和避暑山庄，嘉兴烟雨楼、苏州狮子林、无锡寄畅园都获此殊荣。于是，现在全国有三处狮子林呢，这倒是乾隆的功劳。
     民国15年，贝家收得狮子林后，凭一张名片就可以入园的，。我的老师尢玉淇先生在《三生花草梦苏州》中就写到：“必须很郑重的投入名片。”但狮子林的门丁很会借此弄几个小钱，往往会找个借口把生客拒之门外。从1935年杨振声先生的《苏州记游》到1947年臧克家先生的《上“天堂” 》，都写到类似的遭遇， 可见，上有政策，下有对策，历来如此。

     但不管怎么说，因为了留园和狮子林，使苏州私家园林在总体上呈现着开放的态势。开放，并不能成为世界遗产，但扩大了知晓度，使人懂得珍爱。自有贵人会知她、爱她。在苏州园林的历史上，朱启钤是一个，柯庆施是一个，刘敦桢是一个，陈从周是一个，他们是苏州园林的贵人，当之无愧。

  • 2010-3-1 11:04
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7楼

四


     苏州实在是非常有园林缘的。当我们回顾苏州的过去和今天，我们会张口结舌，会惊讶，会不可思议。当我们找不到理由时，我们只能以一个“缘”字来搪塞过去。
     苏州园林的受到世人的关注，起初并不是以园林艺术，而是以建筑形态走进人们的视野的。
     中国的知识份子向来不重视理工科的。建筑，那时叫营造，是工匠的事，不入流，不上品的。对一些技艺手法，师徒之间也采用秘教单传的态度，不会有什么可资的文献资料留世。民国七年，朱启钤先生在江南图书馆首先发现记载宋代皇家建筑的《营造法式》手抄本，惊为异书，于是萌发了全力研究中国古建筑的念头。十年后，中国营造学社成立。
     今天，如果我们仅仅以一个社会团体的眼光来看待中国营造学社，那就大错特错了。朱启钤，袁世凯时代的内务总长、国务总理，清末军机大臣瞿鸿禨的外甥，由他来主持中国营造学社，自然非同一般。朱启钤一生从政经商，是民国初年的财神菩萨。但对中国古建筑能赋于这样高的热情，给予科学的总结，由此而推介到国际建筑界，是朱启钤一生的至亮点。    

     中国营造学社有两员领军人物，一为梁思成（法式主任）；一为刘敦桢（文献主任）。1925年，刘敦桢自日本学成回国后，曾在苏州工业专科学校任教。而苏州工专的建筑专业，占了一个全国之最，最早。北京清华大学和南京中山大学建筑系均在其后呢。刘敦桢由此与苏州发生极大的关系。
     刘敦桢是比较早的关注苏州园林的学者，于1935年就有《苏州古建筑调查记》问世。刘氏也是建国初期，苏州园林修复工作中的重要参与者和组织者，1956年，苏州园林整修已初见端倪，刘敦桢又发表了《苏州的园林》一文。1960年更有扛鼎巨著《苏州古典园林》问世，所以，刘敦桢先生堪称苏州园林的贵人。
     说到苏州园林的贵人，陈从周先生占有重要一席。他不仅是江南园林专家，还是一位非常难得的实践者，苏州园林的修复中，陈老没有少花心血，苏州人会记得他。现在我们说得比较多的“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”其首创权应该归陈从老的，因为是他在1962年4月的《人民画报》上，第一个提出这一说法，给了苏州园林以极大的荣誉。这话也只能由他来说，因为陈从老是朱启钤先生的关门弟子，中国营造学会的最后一员大将，中国古建筑和园林研究的权威。
     说来也巧，陈从周和苏州园林的特别关系，也是和苏州工专密密相关的。原来，建国初期，陈从老在苏州工专兼课的，周末从上海来苏州上两个半天课。就在这段时间里，陈从周完成了《苏州园林》、《苏州旧住宅》、《江浙砖刻选集》等重要著作。（见《世缘集》）

     因为刘敦桢和陈从周两位大师都是朱启钤先生的门生，所以把朱启钤列为苏州园林的贵人似不为过。如果没有朱启老的发现《营造法式》在先，创办中国营造学社在后，中国古建筑的研究恐怕将往后拖上几十年，是否就是现在这模样，就很难说了。说不定又有某个日本人会弄出个《支那古典园林》出来，让国人汗颜不已。毕竟学术界十分在乎首发权，可以崇为“鼻祖”的。（注4b）
     中国营造学社的历史贡献还不止于此。迄今我们所能看到的古建筑文献都是由它挖掘出来的，于是我们有了计成的《园冶》、文震亨的《长物志》，都是我们苏州的。我们还得知，那位将作少监李诫的《营造法式》，也是于南宋绍兴年间在苏州刊印发行的。做一个苏州人的后代，还真的很光彩。
     （未完待续）

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