忍——中国伦理的一字禅

2010-10-11 21:16:23 　　来自: 归藏 (他年我若为青帝)
忍经的评论    4

　　我读的是那本山西古籍出版社的《忍经》和《劝忍百箴》的合体。
　　先看了《忍经》，然后再看的《劝忍百箴》，看到第三十八忍的时候，我再也忍不住发出了一句感叹：合着一切都得忍，天下万事没有不能忍，没有不需要忍的啊。
　　感叹之后，我立刻又发现一个问题，从一部《忍经》和《劝忍百箴》里每一箴所举事例来看：这个“忍”字，只不过是对于中国古代“君亲”关系的总结；是一个如何在君臣之间，长幼之间，邻友之间恰当相处的归纳；是中国古代社会中最主要的两三种伦理关系的一字禅。
　　
　　这个忍，并非从哲学或宗教的角度，去诠释劝诫人们如何为人如何处世。而是提醒一个人如何为君，如何为臣，如何为父兄，如何为子弟，如何为婆媳妯娌，如何为邻居朋友。其中君臣父子是为主线。
　　
　　我大体总结了一下，所谓的“忍”有如下四点来源及特点：
　　第一：不是教你做人，是教你做圣。
　　无论是吴亮的《忍经》还是许元奎的《劝忍百箴》，细看下来，里面有很多都是凡人所根本无法做到的。忍经里言必称老孔孟，例必举圣王侯，张良捡鞋子，韩信胯下过，舜的泣血之忍，等等等等，别说是凡人，即使是道德修养到一定程度的大师、名家、学人，恐怕也难以做到吧。如果你只是想做一个平平常常的凡人的话，你看忍经看劝忍百箴，会看到压抑欲狂，憋闷欲死。因为他将你生活中的每一种可能的情绪，都要你忍了。酒色财气、贫贱富贵、荣辱安危、声乐饮食、毁誉喜怒、好恶勇怯、生离死别、得失利害、福祸进退、士农工商等所有一切身份、一切情绪、一切人性，你都要忍，都要不发，都要理智克制克服。试问，这不是圣人，是什么？所以它不是给老百姓看的，而是给那些想要修行到很高境界的圣心之人看的。
　　
　　第二：不是教你做人，是教你做臣。
　　比如娄师德的唾面自干，吕蒙正的佯为不闻，陈平范蠡的隐退，周亚夫的悲剧；比如宋人胡宿和鲁宗道的对话，等等，实际上其根子，都在于君王天子的反复无常，猜忌多疑，在于权力的风险和为人臣子的自保。如履薄冰、战战兢兢、如伴猛虎、一着不慎举家身死甚至九族屠戮，能不忍吗？忍的不是脾气，忍的是一人一家甚至一族之性命啊！不仅要忍君王，还要忍小人、忍佞臣、忍奸臣、忍爪牙。要想善终，恐怕一百个忍还不够，要千忍、万忍！
　　忍经和劝忍百箴里讲的最多，举例最多的，恐怕就要数为臣之忍了。
　　古代一切伦理关系、伦理文化之中，最重要的也就是君臣之道了。第二就是父子。这是纲常之本、人伦之根、大义所在。所谓修身齐家治国平天下。修身是手段，齐家是基础，协助君王治国平天下才是最终之目的。所以这忍道就是君臣之道，就是伦理之核心。
　　
　　第三：不是教你做人，是教你做子女、做兄弟、做邻居、做朋友。
　　这里有一个很有意思的前提，就是所有需要忍的情景，都是对方是不讲道理的。父严苛、兄弟狭隘、婆婆刁钻、邻居不仁、朋友不义。当对方不好的时候，就正是你忍的时候。
　　舜的例子是个极端，还有那个被后母赶出家门的老兄，还有九世同堂的张公艺、一家二百余人住在一起的李昉，连唐太宗都请教他如何能使得这么多代这么多人口和睦相处，结果无一例外他们都说出了同一个字：忍。其实你可以想象这个简简单单的七个笔画的“忍”字里包含了多少的辛酸，甚或掩埋了多少不为人知的秘辛和牺牲，甚至残酷的往事。父子兄弟婆媳妯娌邻居朋友甚至债主，这些关系基本上是一个人在古代社会所能担任的所有角色。在这所有角色关系里，你全部都要忍！忍到熄灭了你内心所有的情绪，你人性中所有的波动。
　　
　　第四：忍，是几千年“人治天”下的“结晶”。
　　如果你细细翻遍了劝忍之言之例，（我是的的确确把《忍经》和《劝忍百箴》都一页一页看了一遍的），我想只要你稍微回想一下，总结一下，你就会发现：大凡所忍之人事，都是不合理的。
　　也就是说，如果双方都通情达理，这忍字就没有了存在的理由。
　　之所以要忍，就是因为你身边所有的人，尤其是君主和父兄长官，他们都不讲道理，只讲职位、辈分和权力。
　　同时，跟你一样职位和权力，他们当中有太多的小人、佞人、奸人。
　　你的邻居和朋友之中，有太多的不仁不义却又无法通过正常的公认渠道可以解决的人事。
　　所以，一个人要想安全地成长、上升、长寿、善终，你就必须不停地忍。从小忍父兄之严苛无理，既长要忍老师之严酷无理，再长要忍同僚之抨击暗箭，更要忍君主之如虎之无常天威，要忍小人之诋毁暗害。关键是他们对于你，都是永远无法战胜无法公平的所在。君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。证罪攘羊，德色借耰（you），父亲偷了羊，你去作证你就是大逆不道；民告官子告父都是先有三分罪。所以父亲、君主、长官，在先天心理上就有为所欲为的优势倾向。人之对错不在于道理和规则，而在于辈分和官职。这是根子。
　　
　　当然，我并不是说，忍都是坏的。比如好学之忍、淫欲之忍、欺诈之忍、贫苦节俭之忍，等等也有很多是很有价值的观点。
　　但纵观整个“忍之道”，其核心仍然是伦理之忍、君臣父子之忍。
　　
　　这个忍，不是原教旨的信念真诚之忍，不是哲学真理之忍，也不是宗教信仰之忍；而是人伦关系之忍，是纲常世道之忍。
　　
　　鉴于篇幅和时间问题，很多细节无法表达出来。很愿意与对忍感兴趣的朋友探讨这方面的问题。我如有说的偏颇错误的，也请指正。
　　
　　ps：顺便说一下，我认真看了《忍经》和《劝忍百箴》之后，是受到了不小的影响。不论其来由，只论起现实价值，是很有用的。而且我在现实生活中，找到一个具体例子去切实实行了一下这个忍，自觉受用无穷。能忍，才有自由；放纵，反而容易自缚枷锁。