九乡新闻网远程教育高起专招生:也谈人生 文 / 塞上云鹤
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人生的确有许多让人思考的地方。方县长涉嫌受贿被停职查处后公捕，情况属实被公判处以二年有期徒刑。政府念其身患绝症认罪态度好，准其家属保外监外执行。
三年后，早已一反往日的门庭繁华，已变为目前的冷冷清清。我假期返里途经县城，老方女儿萍萍因为和我是师大同学，车站相遇后诉说父亲境遇已是泣不成声，我答应第二天到他家去看他。
次日，我约邮局老袁一同前去探望。老方听说我要去，已是老早倚门相望了。老方作为长辈，已是瘦弱的不成样子了，因为我听萍萍说老方得的是肝癌已近晚期，所以内心也有隐隐痛楚。
我将两包绿茶和近期出版自己的书画篆刻作品集送给他，老方非常感动。因为自从服刑后，根本没人来看过他，一是怕嫌疑，另一方面更多的是势利眼了。我们交谈的非常融洽，主题当然是书法了，因为老方一直喜欢，只是不得要领罢了。谈及我个人问题时，我告诉他我已皈依佛门，课余时间习书作画之余当然是参禅于一头沉禅室。
因为我要参加一个聚会，准备要走时，老方执意要留一起用餐，我婉言谢绝。老方还是让留幅字，不忍冷落了老方，还是用蝇头小楷在一张隐八行（一种仿古代书信格式的宣纸笺，有八行隐格而命名）笺，写下：
靠山临水房数间，
行也安然，坐也安然。
粗茶淡饭饱三餐，
早也香甜，晚也香甜；
粗布衣衫胜丝绵，
长也可穿，短也可穿；
一居耕牛半顷田，
收也凭天，荒也凭天；
琴棋书画桌案前，
忙也可观，闲也可观；
小舟鱼杆去河湾，
深也可鲜，浅也可鲜；
晚归妻子话堂前，
今也谈谈，古也谈谈……
落款：无名氏书房铭，壬申夏月书赠方老
……
光阴荏苒，老方也故去多年，今天忽然翻出该书房名原文不禁又想起此事，心中不免几分伤感。无聊中，上网看文，《好心情》网上作者曾诚的《参禅人生》让我读了两遍，感触颇深。
大意是：“据说六祖慧能住持南华寺前，在湖北黄梅的东禅寺求佛寻道。方丈弘忍大师欲从弟子中觅一衣钵传人，便向众人道：‘每人写一偈语，挂于壁上。’大弟子神秀悟性在众弟子之上，其偈语云：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’弘忍大师看了道：‘美则美矣，了却未了。’似乎还未真正参悟佛理。慧能虽在寺里八个多月，却不是诵经修课，每日干些打扫寺院的杂活。他也口言一偈，叫人写了挂在壁上。其偈云：‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何事惹尘埃。’大师看了不语，却向他伸出三个指头，慧能明了意思，三更之夜便一人来到大师禅房，大师把袈裟传与他，并嘱他星夜逃离，越远越好，免受其害。慧能就趁月黑风高之夜，狂奔南逃。
就这两句偈语，后人便把神秀定为渐悟派，慧能定为顿悟派。我叨念着偈语，想从中参悟到些什么。脑瓜子不是很开窍，做不了慧能的那一派，只好站在神秀的后面，渐渐参禅参禅。
佛家宣扬四大皆空，于人生是一种悲观的态度。悲观之中又不悲观，是为澹泊与淡定。他们远离闹市，看破红尘，隐居山林幽深之处。每日的禅钟悠悠，佛香袅袅，看来真个清静之地。无奈尘俗喧嚣，凡人多有烦忧，于是便寻声而至，于袅袅柱香中觅寻一份安宁，一种慰藉。如此，再幽深之处，也有了红男绿女的嘻笑；再恬淡之心，也有了物欲的涟漪。僧人的生活不再宁静了，佛家的世界不再空寂了。随缘也罢，善缘也罢，总得要有人化缘，否则庙宇不会辉煌，香火不会鼎盛。寺院也不能脱尘，僧人也不能免俗，说什么四大皆空，都是哄人的假话。
故而回到前面的偈语上来。我以为神秀的偈语说得至理。身在红尘之中，心便浸染着物欲、****等等****。无欲是假，贪欲是祸。人要怎么才不至于在凡尘之中又能立于凡尘之上呢？这就得像神秀那样：‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’持守一颗如明镜一样洁净的心，笑傲江湖，笑待人生，笑拥生活。而慧能自己所做的一切，皆不能如他所云的那样。既然‘本来无一物，何事惹尘埃’，还干吗要秘传袈裟？要星夜逃离？看来慧能的顿悟也不能自圆其说。说白了，佛，在他心中；欲，更在他心中，鱼与熊掌都要兼得。
鱼与熊掌都要兼得，是多少碌碌之辈的孜孜以求啊！‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’佛也好，僧也好，我等凡夫俗子也好，身在尘世，免不得总要沾染些俗气。倘若能‘时时勤拂拭’，心便不会‘惹尘埃’了。
真正的修身养性——不偷不盗，不贪不昧，不淫不娼，那么，菩提自在心中，明镜永远洁净。”至于那段无名氏《书房铭》，原是朋友从一盗墓者手中购买的的一块碧玉镇纸，拿来让我鉴定，我喜欢上面镌刻的铭文，因此抄录下来。想必主人也是看破世间争斗而写下的吧！老方身在官场，被权钱交易所惑，最终临了还要落得个取保监外执行，着实可悲！
人的生命是短暂的，如何面对生活，确实值得思考。不管佛家也好，还是道家也好，清心寡欲些总不会错。
三年后，早已一反往日的门庭繁华，已变为目前的冷冷清清。我假期返里途经县城，老方女儿萍萍因为和我是师大同学，车站相遇后诉说父亲境遇已是泣不成声，我答应第二天到他家去看他。
次日，我约邮局老袁一同前去探望。老方听说我要去，已是老早倚门相望了。老方作为长辈，已是瘦弱的不成样子了，因为我听萍萍说老方得的是肝癌已近晚期，所以内心也有隐隐痛楚。
我将两包绿茶和近期出版自己的书画篆刻作品集送给他，老方非常感动。因为自从服刑后，根本没人来看过他，一是怕嫌疑，另一方面更多的是势利眼了。我们交谈的非常融洽，主题当然是书法了，因为老方一直喜欢，只是不得要领罢了。谈及我个人问题时，我告诉他我已皈依佛门，课余时间习书作画之余当然是参禅于一头沉禅室。
因为我要参加一个聚会，准备要走时，老方执意要留一起用餐，我婉言谢绝。老方还是让留幅字，不忍冷落了老方，还是用蝇头小楷在一张隐八行（一种仿古代书信格式的宣纸笺，有八行隐格而命名）笺，写下：
靠山临水房数间，
行也安然，坐也安然。
粗茶淡饭饱三餐，
早也香甜，晚也香甜；
粗布衣衫胜丝绵，
长也可穿，短也可穿；
一居耕牛半顷田，
收也凭天，荒也凭天；
琴棋书画桌案前，
忙也可观，闲也可观；
小舟鱼杆去河湾，
深也可鲜，浅也可鲜；
晚归妻子话堂前，
今也谈谈，古也谈谈……
落款：无名氏书房铭，壬申夏月书赠方老
……
光阴荏苒，老方也故去多年，今天忽然翻出该书房名原文不禁又想起此事，心中不免几分伤感。无聊中，上网看文，《好心情》网上作者曾诚的《参禅人生》让我读了两遍，感触颇深。
大意是：“据说六祖慧能住持南华寺前，在湖北黄梅的东禅寺求佛寻道。方丈弘忍大师欲从弟子中觅一衣钵传人，便向众人道：‘每人写一偈语，挂于壁上。’大弟子神秀悟性在众弟子之上，其偈语云：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’弘忍大师看了道：‘美则美矣，了却未了。’似乎还未真正参悟佛理。慧能虽在寺里八个多月，却不是诵经修课，每日干些打扫寺院的杂活。他也口言一偈，叫人写了挂在壁上。其偈云：‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何事惹尘埃。’大师看了不语，却向他伸出三个指头，慧能明了意思，三更之夜便一人来到大师禅房，大师把袈裟传与他，并嘱他星夜逃离，越远越好，免受其害。慧能就趁月黑风高之夜，狂奔南逃。
就这两句偈语，后人便把神秀定为渐悟派，慧能定为顿悟派。我叨念着偈语，想从中参悟到些什么。脑瓜子不是很开窍，做不了慧能的那一派，只好站在神秀的后面，渐渐参禅参禅。
佛家宣扬四大皆空，于人生是一种悲观的态度。悲观之中又不悲观，是为澹泊与淡定。他们远离闹市，看破红尘，隐居山林幽深之处。每日的禅钟悠悠，佛香袅袅，看来真个清静之地。无奈尘俗喧嚣，凡人多有烦忧，于是便寻声而至，于袅袅柱香中觅寻一份安宁，一种慰藉。如此，再幽深之处，也有了红男绿女的嘻笑；再恬淡之心，也有了物欲的涟漪。僧人的生活不再宁静了，佛家的世界不再空寂了。随缘也罢，善缘也罢，总得要有人化缘，否则庙宇不会辉煌，香火不会鼎盛。寺院也不能脱尘，僧人也不能免俗，说什么四大皆空，都是哄人的假话。
故而回到前面的偈语上来。我以为神秀的偈语说得至理。身在红尘之中，心便浸染着物欲、****等等****。无欲是假，贪欲是祸。人要怎么才不至于在凡尘之中又能立于凡尘之上呢？这就得像神秀那样：‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’持守一颗如明镜一样洁净的心，笑傲江湖，笑待人生，笑拥生活。而慧能自己所做的一切，皆不能如他所云的那样。既然‘本来无一物，何事惹尘埃’，还干吗要秘传袈裟？要星夜逃离？看来慧能的顿悟也不能自圆其说。说白了，佛，在他心中；欲，更在他心中，鱼与熊掌都要兼得。
鱼与熊掌都要兼得，是多少碌碌之辈的孜孜以求啊！‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’佛也好，僧也好，我等凡夫俗子也好，身在尘世，免不得总要沾染些俗气。倘若能‘时时勤拂拭’，心便不会‘惹尘埃’了。
真正的修身养性——不偷不盗，不贪不昧，不淫不娼，那么，菩提自在心中，明镜永远洁净。”至于那段无名氏《书房铭》，原是朋友从一盗墓者手中购买的的一块碧玉镇纸，拿来让我鉴定，我喜欢上面镌刻的铭文，因此抄录下来。想必主人也是看破世间争斗而写下的吧！老方身在官场，被权钱交易所惑，最终临了还要落得个取保监外执行，着实可悲！
人的生命是短暂的，如何面对生活，确实值得思考。不管佛家也好，还是道家也好，清心寡欲些总不会错。