九乡新闻网进口美国秃鹰汽枪图片:[转载]“环境”优秀作文及技巧指导
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 22:10:19
题目：阅读下面文字，按要求作文。
请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选(除诗歌外)，不少于800字。
审题：两个关键词——恶劣环境中
这是一则新材料作文，可以从一个角度出发，确定立意中心。可以论述在困境中彰显生命智慧，也可以论述在逆境中也要活出自己独特的风采来。也可综合立意，只要拥有一定的生存智慧，即使在困境中也能活出自己的精彩。而生存智慧就是指顺应环境选择恰当的生存方式。不同的生存方式可以活出同样的精彩，如仙人掌的蜷缩内敛，是自我保护、韬光养晦、做事低调、不事张扬、平淡低调……沙漠大黄舒展张扬，是尽力为自己争取机会、充分展示自我、张扬个性、获得轰轰烈烈……
材料作文审题立意要关注点
反复出现的词语——在恶劣的环境中、在困境中
表明事物特点的词语——仙人掌：蜷缩
表原因、结果的语句——仙人掌（在大漠安营扎寨）——蜷缩内敛、活得从容
沙漠大黄（开出娇艳的花朵）——舒展张扬、活得灿烂
提示写作角度的语句——有人说，有人说，还有人说，……
特殊标点——第一段的句号，第二段的分号。
角度：着眼于共同点：
角度1：适者生存，懂得改变自己，以适应变化了（变坏了）的环境。
角度2：智者生存，水分稀少，肥大叶子会蒸发浪费掉生命之水，仙人掌就把叶子变小，再变小，就是懂得怎么改变自己以适应环境。懂得怎么改变也是因为懂得环境发生了什么变化，知己知彼。沙漠大黄与之相反，它向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，保证生命的给养。
分别看（正）：
角度3：适者（智者）生存。仙人掌可能拥有过美丽的叶片，也可能绽开过灿烂的花朵。当环境发生变化，褪去繁华（花），再收敛叶片，此时生命的第一要务是生存下去。所以，当良田演变为沙漠，当千万种植物悲哀地死去，沙漠中留下了傲人的仙人掌。
角度4：智者更好地生存。沙漠大黄保持肥硕碧绿的叶片，美丽保持着；通过叶片上遍布的凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，保证了生命的给养，不仅活了下来，更开出了让仙人掌们羡慕的娇艳的花朵。
分别看（正）：
角度5：在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容。仙人掌的生命之水来自根部，水分来自于其不断壮大的发达的根系，它以最大的可能性在地下，从四面八方汲取水分；在地面之上，它又以最大限度蜷缩自己的叶片，所以它总体的生活方式（处世态度）是内敛安静平和的。而降雨多数是落在地上渗入地下的，仙人掌充实根部，得到的水分相较沙漠大黄而言，更有保证，更为持久。所以说它活得从容淡然。
角度6：在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂。当困境来临的时候，怎么镇定地活下去，可以看看沙漠大黄。依然舒展肥大的叶片，理智进化自己的纹理，搜集到每一滴水，输入到自己的根部，活下去，并开出娇艳的花。
分别看（反）：
角度7：在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得委屈。生命的价值不在长短，而在是否曾经辉煌。何况沙漠大黄的生命也不比仙人掌短暂。
角度8：在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂。会活得持久吗？如果沙漠一年内（一段时期内）没有降水，沙漠大黄的叶片不可能有水分流过，根部的吸收会受到影响，从而沙漠大黄的生命会受到威胁。仙人掌会依赖地下的水分活得更为持久。生命耐不住张扬的美丽。
评分标准
议论文
一类文：60—48
材料引用得当，观点明确深刻，论述透彻充分，结构清晰，事实论据准确贴切，道理论据正确合理。
文章能紧扣“恶劣的环境（困境）”与“生存方式”两个关键词展开论述，尤其是要能论述清楚二者间的关系。
二类文：47—42
材料引用了，观点明确，论述较充分，结构完整，能较好地运用事实论据和道理论据。
文章能扣住“恶劣的环境（困境）”与“生存方式”两个关键词展开论述，能论述二者间的关系。
三类文：41—36
下列因素中至少有两个做得不到位：
材料引用得当，观点明确深刻，论述透彻充分，结构清晰，事实论据准确贴切，道理论据正确合理。
文章未能紧扣“恶劣的环境（困境）”与“生存方式”两个关键词展开论述，尤其是未能论述清楚二者间的关系（只着力于“生存方式”、“生存智慧”或“恶劣的环境（困境）”一要素）。
四类文：35以下
材料未引用，观点模糊或偏离、错误，论述不充分，结构不清或不完整，事实论据未分析，道理论据未解读。
文章没能紧扣“恶劣的环境（困境）”与“生存方式”两个关键词展开论述，尤其是没能论述二者间的关系
优秀作文
活的灿烂，
北京101中学
在干旱恶劣的沙漠中，蜷缩内敛的仙人掌的生存智慧是：珍惜使用拥有的虽不多的水分来供己所需，而舒展张扬的沙漠大黄的生存智慧正好相反：争取每一分上天将要赐予的养分并充分利用。
它们如同两种不同的生命状态，一种在逆境中减少损失，将“每一分本钱花在刀刃上”，一种在困厄中舒展身体以获得更多养分，并开出当下最美丽的花。有人说，前者活的从容，可我好想问，这样的“蜷缩”、“沉潜”的生活真的从容吗？在我看来，舒展张扬的生命活得灿烂，却更从容。
大黄一般的生命总是开着娇艳的花朵，人们很难从它的生命的热烈中看出它正面临苦难，下一刻的它或许就再难开出这样灿烂的花。它自己也清楚地知道生命之水的枯竭和自己所处的困境，但它依然坚持在当下开出最美丽的生命，即使已是弥留之际。就像徐志摩在众人的嘲讽与不支持中，依然用每一分钟热烈的生命挥洒在他追寻真爱的旅程之中；瞿秋白在囹圄之中，用解剖刀在剖析自己的同时又让自己的生命重活了一次。面对生命养分的枯竭，他们能做的就是继续努力，等待下一刻可能天赐神助的“生命之水”，同时让自己的花开得灿烂些，再灿烂些。
当汪曾祺被打成右派，被送到农场改造，他没有露出一丝愤慨、无奈，反倒是热爱上了农活。葡萄藤上，庄稼地里，哪里都有他的热爱。这就是生活，在苦难困境中继续保持着热爱，如生命的火焰炽热不息，这样的生活难道不够从容？或许有很多人会嘲笑他们，嘲笑沙漠大黄，说：“你不如学学那仙人掌，干吗把来之不易的养分花在开花上，要是下一刻再没水滴滋润，这花将枯萎，你也要面临死亡。”这些人不懂，有一刻呼吸就应展现出自己生命的美丽，要只为了苟活，为了生命的长久而丢失生命最宝贵的热情和激情，生命便将徒有虚名而苍白无光。
无论环境如何艰苦，起码这一刻，我也要活得灿烂，活得热烈。或许明天我终将枯萎，今天的我也要为生命唱一支赞歌，用上我在弥留之际的全部力气，告诉他们，我开心而热烈的活着。
我的每一步舞步都彰显我的美丽，你看，难道这轻盈亮丽的舞步不从容？
1、活出姿态
我曾在《读者》上看过一篇文章，描写困难时期一对俄罗斯夫妇宴客的情景。当时，国内物资极度贫乏，每人每天只能分到1/8磅面包，然而就是在这种恶劣的条件下，人们的生活一切照旧，这对夫妇在客人光临之后，点上仅剩的三支蜡烛，摆好精致的瓷制餐具，在每人盘里分一小块，配小半杯伏特加酒。席间笑声不断，气氛融洽，人们不紧不慢的把盘中的食物吃完，并夸赞女主人的精湛厨艺。也许有人会说俄罗斯人爱面子，但我认为，他们在困境中活出了姿态，活出了尊严；也许有人会说他们不懂生存之道，但我认为，正是骨子里的高贵支撑着他们克服了一个个生活的艰难坎坷。他们时时保有一颗热爱生活的心。试想，如果俄罗斯民族失去了这种精神，那么这个民族能够在世界上屹立不倒吗？他们能打败法西斯赢得卫国战争吗？他们能渡过那困难时期吗？正是因为他们在困境中活出了姿态，生活才没有抛弃他们；正是因为他们的自信和自尊，他们才能渡过重重难关，笑看过去，迎接未来。
今年春夏西南地区的旱情牵动着全国人民的心。土地龟裂，粮食减产，饮水困难，我看到这些报道时不由为当地居民忧心。石头村，那是贵州省一个极为偏远的村子，与外界基本没有联系，平时用水只靠下雨，距离最近的水源地有5小时的路程。村里的家家户户都自愿加入到“背水”的行列，连孩子也不例外。我无法想象我的同龄人甚至比我还小的孩子每天跋涉几十里山路，我想他们一定是为生活所迫，他们心中一定充斥着对生活的埋怨之情。
然而事实证明我的想法大错特错了。透过记者的镜头，我看到一个小女孩背着两个水桶摇摇摆摆地向村里走去，她头发上别着亮晶晶的蝴蝶发夹，她的眼睛闪烁着光芒。这种光芒是几十里山路的尘土所无法掩去的。她对记者说她很喜欢从小生活的这个村子，她相信旱灾很快会过去，她对未来充满希望……与那些遭遇困难就失魂落魄、眼神黯淡的人相比，我在这个不到10岁的小女孩身上看到了困境中的坚强。活出姿态，就不会被生活打倒。
2、同样精彩的生命
不论是仙人掌还是沙漠大黄，他们都在沙漠的严酷之下活出了属于自己的精彩。
是沙漠造就了仙人掌的针状叶，也是沙漠造就了沙漠大黄的碧绿叶片。无所谓喜欢与不喜欢，无所谓伟大与不伟大，至少生命在沙漠中的每一种形态都值得我们去崇敬，就像那些在同一黑暗年代下却迥然不同的文人们，不同的生命形态，却带给我们同样的爱和感动。
如果因为政治的黑暗与当权者的冷酷而把晋比作文化上的沙漠，想必不太会有异议，一个刚刚结束分裂的国家总是对着统一有着无比的执著。于是在这个沙漠上，便有了如仙人掌般的阮籍和沙漠大黄般的嵇康。一直很喜欢嵇康，这个“岩岩若孤松之独立，巍峨如玉山之将崩”的奇伟男人，便如同沙漠大黄一般活的灿烂，活的潇洒。究其一生都在为了自己“不以天下私亲，宁济四海蒸民”的政治理想而骄傲的活着，于竹林中大醉，在乡舍中打铁，舒展张扬而为世界所倾倒，甚至于生命将要终止的时候还能“顾视日影，索琴弹之”，当真是把生命的叶片全都舒展开来，把所有水滴都收集，所以这个如沙漠大黄般的男人被人们所赞颂。相比于嵇康，同是竹林七贤中的阮籍就好比仙人掌沉静安稳，但依旧精彩。阮籍的八十二首五言《咏怀》，就像脱胎于屈原的“天问”，但相比其更显深度，就像是封建社会人们对于生命存在意义的极致思考，及至阮籍所写的《大人先生传》更是后世这类文章的模仿典范，或许不同与嵇康的灿烂，但是阮籍的生命却更有广度，同样精彩。
或许近代的战事频发也可以看成是一个文化的沙漠，而在这之中陈寅格无疑是那仙人掌，而傅斯年就更像是沙漠大黄。同是国学大儒，“傅大炮”选择了尽展枝叶以抵御沙漠，他可以当面责问蒋介石，更可驳斥自己的老师胡适，但他还是那个“史语所”的发起人，更是台湾大学历史上最有名的校长，就像沙漠大黄一样，恣意而无所畏惧。相比于傅斯年，隐忍的陈寅格更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把叶片变针，好好地教书育人，桃李天下，从当年的清华四大导师到中山大学，他的生命堪称伟大，而在完全失明膑足后，口述而成的《柳如是别传》更是那沙漠之上的完美奇艳。
无论是风、是砂、是炎热、是寂寞，那些沙漠中的植物都不停地带给我们力量，正如不同形态的文人们所带给我们的同样的爱和感动。
3、盛开在沙漠中的花
相信去过沙漠的人一生也无法忘记沙漠大黄的美丽。在暴晒的阳光下，滚烫的沙粒中，沙漠大黄那恣情舒展的绿叶令人惊艳。相比于仙人掌的沉默，这沙漠中的花显得灿烂、自信、高傲、决绝。这般灿烂的花朵，不禁令我想到了那些在困境中毅然绽放的人生-------
梵高用他不灭的激情，在人生的沙漠中竭力绽放出了异彩。在那个压抑而落后的年代，梵高的天分使他注定成为一个不被世人所接受的异数，也使他那一幅幅新奇的画作注定被抛弃。因此，这个天才画家一生困苦，他的人生因穷困、孤独、饱受世人的白眼而成为荒无人烟的沙漠。饶是在这样的情况下，他却从未屈从、从未气馁。他用笔墨肆意挥洒着自己的理想，那些在暴日烈雨中也从未失落的天才梦。
于是，你看到了那幅星月夜吗？即使在黑夜，他却用激情点缀了苍穹，那漫天星辉使黑夜亮如白昼，正如他灿烂的梦想。于是，你看到了那幅向日葵吗？那即使被折损的花枝，却依旧顽强地开出了令人炫目的饱满的花朵。那满目的金黄，不正是他人生的写照吗？即便身处沙漠，即便烈日使他无处可逃，但梦想依然不灭，生命依然开出了令人惊艳的花朵！这就是梵高，用那支残破的画笔绘出最浓墨重彩的人生；这就是梵高，在极端困苦的人生沙漠中，用自己不灭的激情与理想开出了灿烂的生命之花。
林风眠用他的坚定和勇气，在人生的沙漠中依旧灿烂。作为现代画的宗师，拥有极高成就的他，也有过人生最难熬的沙漠。十年文革期间，林风眠大师被无情打压，无数同他一样昔日长青的参天树木也在这漫无边际的沙漠中渐渐干枯。他惊闻好友傅雷夫妇双双自杀的消息后，痛心不已，却也暗下决心，无论如何也要顶住烈日，在这沙漠中存活。他说在文革时，他过得是“狗”一样的生活，即使如此，他的生命却从未黯淡。人如其名，他的双手被禁锢，可他的思想却在风中自由翱翔，于是他“在脑中画、心中画”，他那坚定、饱满、灿烂的思想之花幻化成了人们看到的自由、欢快的鸟，随性闲适的鹤，我们这才明白这力透纸背的正是他在困境中愈发灿烂的人生。林风眠在他人生的沙漠中，如风般狂舞，开出了令人震撼的思想之花。
我们都看到了，那些盛开在沙漠中的花朵，以他们不屈从于命运的姿态，绽放了瑰丽、灿烂的生命，在时刻震撼着我们的双目，感动着我们的内心。
在沙漠干旱恶劣的环境中，沙漠大黄向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上的纹理将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，然后开出娇艳的花朵。
我说，沙漠大黄之所以以开出娇艳的花，是因了它在逆境中不蜷缩，而是拥抱一点一滴的水分，借以滋养自己。
这让我想起了唐代书法家怀素。他小时候家里贫困，就被送入寺庙当了和尚。酷爱书法的他竟将寺中观音的白衣拿来练字。住持恼怒之下烧掉纸张再不许他练字。可以说，这给怀素造了一个很大的困境——没有纸，住持反对，他怎么练字呢？在这困境下，怀素没有蜷缩，而是张开手臂，去迎接他又找到的“纸”——芭蕉叶。在没有纸的困境之中，怀素仍积极地给自己创造条件，抓住每一个可能。于是，在芭蕉叶上挥毫泼墨，成就了一代著名书法大师。
怀素像沙漠大黄，在困境之中不断寻找机会，积极创造条件，在纸张匮乏、住持反对的困境下，开出一朵朵狂放的墨花。
“义勇军进行曲”的作曲人聂耳，曾有过这样的经历：他在国外生活，一边打工，一边要练习小提琴。经济上，他是十分困难的，只租得起一个低矮的阁楼。在这阁楼里，坐着都难以直身，如何练琴呢？为了谋生，聂耳白天要打工，打得身心俱疲，哪来时间、体力练琴？在生活的压力下，聂耳并未低头。白天没有时间，就在夜里练；阁楼低矮空间不够，那就打开天窗，将身体探出去练！在穷困中，聂耳的琴声悠扬在异国他乡的夜里。无论风雪吹打，不顾饥寒交迫，他的琴音都飘在阁楼的上空。
聂耳像沙漠大黄，不管生活多么窘迫，他还是利用着有限的时间、空间，放出他的琴声，使自己的小提琴水平得到长足的进步。那一个个音符，便是寒夜中绽放的绚丽花朵！
我们说，在困境中，我们大可不必被困境困住了手脚。沙漠中的蜷缩着的仙人掌，固然有其从容，却活不出沙漠大黄的舒展灿烂。在困境中舒展吧，去拥抱一切有利条件——尽管它们十分有限——以绽放美丽的花朵！
沙漠大黄向四面伸展着硕大碧绿的叶片，吸收每一滴落在叶子上的水导流到根部，开出娇艳的花朵。如此张扬却不失美丽。沙漠大黄向世人尽显了它的张扬之美，并活得灿烂。 张扬亦是一种美，如沙漠大黄一样美得灿烂，美得大气。面对仕途不顺，我们听到“谪仙人”唱出的却是：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的从容自信。虽然也曾有过短暂的苦闷与彷徨，也有过“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的感慨，但这都埋葬不了他内心那颗高傲而张扬的心。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”让我们见识了一个自信不屈的李白，一个乐观执著的李白；“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”又让我们见识了一个捍卫人格尊严胜过生命的李白，一个有着铮铮傲骨的李白。他就是沙漠大黄的化身，用他的乐观与自信张扬着生命的永恒魅力！ 文人雅士多崇尚内敛含蓄之美，殊不知自然的本质却在于它的自由张扬，无羁无绊，浑然天成。 曾几何时，人们可记得那“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的雄浑壮阔。一个箬笠蓑衣、竹杖芒鞋的苏轼潇洒走来，历经“乌台诗案”的梦魇，面对官场的险恶，他没有蜷缩内敛而是愈发地张扬生命的个性，释放生命的热情。“酾酒临江，横槊赋诗”的丈夫气概，“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”的英雄豪情，还有那“侣鱼虾而友麋鹿”的隐者之乐，无不传达着东坡地豁达与释然，奏响着生命的华美乐章。苏轼的人生亦如沙漠大黄一样，逆境而不折，困境而不倒，舒展碧绿的叶片，开出娇艳的花朵。 如此人生，活得坦荡，活得惬意，为了寻觅这样的人生，李耳可以身坐青牛，西出函谷关；范蠡可以抛弃将相之位，泛舟五湖；玄奘法师可以远赴天竺，九死一生。 张扬亦是一种美，一种永恒的生命之美，愿身处困境中的人们能够如同沙漠大黄一样，不畏风沙傲然独立，不改初衷张扬绽放! 生存的智慧 沙漠中骄阳似火，而仙人掌和沙漠大黄仍昂首挺胸向世人展示生命的不屈与完美。生活中我们常常会碰到如沙漠般恶劣的环境，而在这恶劣的环境中生存下去，每一个人都有自己独特的智慧。 秦朝末年，群雄逐鹿中原，顿时狼烟四起，烽火连天。令人惊讶的是最后坐上龙椅的竟是一个痞子刘邦。刘邦何以坐上皇位，这其中大半是依靠他手下那个传奇似的武将韩信。正是这位淮阴少年摆下四面楚歌，设下十面埋伏将西楚霸王逼得乌江自刎。是什么让韩信拥有如此神通？在我看来是经历耻辱苦难后练就的从容智慧。当市井无赖用胯下之辱激怒韩信时，他放下了自尊，为了自己的将来，他蜷缩内敛，缓缓地钻了过去，而后在众人的嘲笑中从容站起。在困境中，韩信收起了男子汉的自尊，蜷缩内敛如同沙漠中的仙人掌，于是他学会了宠辱不惊的从容，而这份从容也成就了他“汉初三杰”身份。 西晋时期，朝廷混乱，谋臣篡位，众人皆俯首称臣。唯有嵇康仍然我行我素，不受召唤，过着属于自己的生活。他是一个顶天立地的人，纵使深处险境，他也从来没有低下自己高贵的头颅，仍然日复一日潇洒饮酒抚琴。张扬生命，向世人昭示着不屈，纵然友人来劝，他也要站在山林之中，绝不会去朝廷中阿谀逢迎。一封《与山巨源绝交书》足以让世人见识到他的清高人格，生命即使短暂，嵇康仍然要张扬自然的人格，低头不是他的态度，内敛更不是他的作风，于是世人记住了他如花般灿烂的生命。在困境中，嵇康就如同沙漠大黄一般，舒展生命，张扬自我，纵然面对死亡，也要在世间潇洒走一遭，舒展张扬，嵇康活得灿烂。 面对困境，每一个人都有自己独特的智慧，司马迁忍辱负重，蜷缩内敛，于是有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。屈原不同流合污，在困境中舒展张扬，于是有了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的千古绝唱。
泰戈尔曾说：“天空中没有鸟飞过，但我已留下痕迹。”历史的长河中，生命的长流中，每一个人都有自己独特的智慧，在困境中无论蜷缩内敛还是舒展张扬，只要找到最适合自己的生存之道，纵使风云变幻，沧海桑田，只要走过必会留下一番精彩！