九乡新闻网近代中国铁路发展史:释迦牟尼四1607
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妄心是因缘而生，只是本心上生起的灰尘，我们不能把妄心当做自己的本心。神秀承认自己的妄心是本心，想要勤拂拭就是错。从觉悟角度看，本心是清净无染的，妄心的灰尘是本心上生起的影子，是虚妄不实的，何用勤拂拭？
认识到贪嗔痴慢疑悔惧等妄心都是因缘而生的假心，本心清静不动摇无所住，内心就会充满了大喜悦大自在而觉悟。
明亮还给太阳，黑暗还给夜晚，能感受明暗的力量无处归还，它就是我们的本心本心。
水装入圆的器皿变成圆形，装入方的器皿变成方形，方圆都是相，都是因盂圆水圆盂方水方的，都是幻相，水本身无色无味无形无状，我们的本心也是如此。
眼见美好的就快乐，看见邪恶的就痛苦，这苦乐都是心上的幻相不是本心，本心永远清静不动摇，这样身心就彻底自由无滞无碍了。
放下妄想心就是觉悟人，觉悟的人没有了分别心贪婪心愤怒心恐惧心傲慢心怀疑心吝啬心嫉妒心等妄心，永远保持内心的清静。
人人都具备觉悟性，贪嗔痴慢疑悔惧都是自性上生起的灰尘是虚妄不实的。
凡夫就是被妄念迷惑住了的佛，佛就是觉悟了的众生。
我见的烦恼痛苦的根源，事情发生我们就有感受心里活动，心中一念烦恼就是虚幻，存在但是是虚幻不实的，如镜中花水中月。
我们有忧患因为执着地认为有个身心的缘故，等到无身无心的时候，谁在忧患？
我见是痛苦的根源是一根绳索将我们牢牢绑在虚幻不实的痛苦世界中，悟到我们理解分别的痛苦烦恼是虚幻不实就斩断了绳索获得了大自在大自由。
我的见解并不存在是虚幻，这虚幻掩盖下的才是真自我。
我们觉悟的本性藏在烦恼的灰尘之后，放下烦恼就是解脱，解脱的是心中的一念是世界观的改变。
总结：人生意义就是离苦得乐，心中没有私心杂念妄念，但是有善念正念；缘起性空，心中烦恼都是因缘而生因缘而灭的是虚幻，心是屋，要让快乐住心，凡夫缺少的是发现快乐的能力本领；凡夫都在自我折磨，自寻烦恼；身心无限分解皆有属性空的能量构成，为空忙贪个空不是愚痴吗？心中生起烦恼，用本心一照，烦恼自然跑掉！秀才做梦，两种解释两种心态两种命运，面对发生的事情环境，心态可以自主选择；苦乐都是自己的心造出来的，心能造苦也能造乐，为什么要造苦使自己的器官发生病变？主动造乐使身体健康。自己就是自己的CEO，把自己打造成什么，自己的心在做主。
每日一得：快乐痛苦都是自己找的自己造的，既然可以让快乐住心，为何要让痛苦住心呢？
快乐的事：自己是自己的CEO，要规划设计自己成为什么就能变成什么。