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李守力:仰韶尖底瓶、欹器与《周易》“反象说”
(2011-4-25 19:17:08) [发送到微博] 分类：易经 标签：尖底瓶 伏羲 三皇五帝 周易 欹器 |
〖提要〗：本文是《<周易>‘反象说’辨证》的补充。
根据历史文献对欹器的记载，结合对仰韶尖底瓶的物理测试表明，尖底瓶就是最初的欹器。从伏羲到文王、周公、孔子，仰韶尖底瓶、欹器作为“道器合一”的礼器，与《易》的思想密切相关。
《说文》云“欹易倾，欹易覆之器。”
老子弟子辛文子《通玄真经?守弱》：“老子曰：三皇五帝有戒之器，命曰侑卮[y騯] [zhī]，其冲即正，其盈即覆。”冲，通中。欹器是三皇五帝时期的警戒礼器，称为侑卮，盛水居中则正，满则覆。
《韩诗外传卷第三》第三十章：孔子观于周庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥（y騯）座之器。”孔子曰：“吾闻宥座之器，满则覆，虚则欹（qī），中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”欹器又称为宥座之器，这也是座右铭的由来。
尖底瓶，指的是流行于我国新石器时代仰韶文化中的一种陶器。这种陶器一般为小口细颈、斜肩鼓腹、瘦长体尖底、腹部有对称双耳，可略称为小口尖底瓶。它的产生年代大约在距今6500年前，在距今5000年左右的庙底沟二期文化中还能见到，所以它存续的时间至少有1500年。
根据对半坡类型尖底瓶的测试，以及后来进一步对尖底瓶进行的计算机数值模拟检测，大部分尖底瓶符合“虚则欹，中则正，满则覆”的性质。（北京大学力学系王大钧、唐琎、张菁，西安半坡博物馆孙霄、赵建刚《半坡尖底瓶的用途及其力学性能的讨论》，《文博》1989年第6期）。可见尖底瓶正是老子所说的“三皇五帝有戒之器”即欹器。
据《帝王世纪》记载：“燧人氏没，包牺氏代之……包牺氏，风姓也，……在位一百一十五年。包牺氏没，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五代，皆袭伏羲之号也。凡一千二百六十年。”伏羲时代历十七主，共有1260年。
伏羲时代与仰韶文化在年代和地望上都十分吻合。《周易?系辞传》“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《易》创始于伏羲时期，《易》的思想必然与仰韶文化有密切联系。尖底瓶为“三皇五帝有戒之器”，属于最崇高的礼器，是伏羲时期“道器合一”的产物，所以是《易》思想的直接来源。
尖底瓶的中间有两个耳朵作为拴绳的挂钩，卦者挂也。尖底瓶“虚则欹，中则正，满则覆”正好对应八卦的下爻、中爻、上爻。“中则正”说明从伏羲画八卦的开始就已有“尚中”，可见《周易》“尚中”思想源远流长。中间的《连山》《归藏》理所当然也延续着“尚中”思想。
尖底瓶“满则覆”的物理特性是八卦反象说的起源，也启发了六十四卦“二二相偶，非覆即变”的序卦法则。“满则覆”即“反者道之动”，也成为道家思想的起源。
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