迅雷9多垃圾:<学习以利亚>

<学习以利亚>

正文 第一课 以利亚：其人其事
    （经文：王上十六28–34；十七：1；雅五17–18）
    以利亚是大能的先知——某程度上，他更是摩西以后、施洗约翰以前最伟大的先知（太十一11）。虽然他生活在3,000年前，而且他事奉的时间比较短，但人们并没有忘记他——读玛四5；太十一14；二十七47；路一17；约一21。我们研究他的生平和事奉时，圣灵会给我们宝贵的教训，让我们能够更有效地为主而活，服事主。
    以利亚突然在圣经的舞台上出现，始于他向亚哈作出那个惊人的宣告——读王上十七1，并比较雅五17–18。不过，在更仔细研究这个杰出人物之前，让我们提出几种会特别受到这个系列吸引的人。
    首先是那些感到自己在相当困难的环境事奉的人。如果你正是这样的人，以利亚的故事会给你很大的鼓励。
    其次，是那些感到自己正在孤军作战的人。这些人很容易好像以利亚一样，受到诱惑说，「只剩下我一个人。」这?会给他们鼓励。
    第三，是那些忍耐力受到严格考验，又看不到自己的努力有多少成果的人。以利亚明白这一切。他的耐性、坚忍以及最终的成就会鼓励我们「坚持下去」。
    第四，是那些感到自己无力在这个背叛基督教的时代发挥影响力的人。以利亚也不能有什么作为，但他实际上却做了很多事——参雅五17–18！我们也同样得到「凡事祷告」这件武器。
    第五，是那些失败了的人。（又有谁从未失败过呢？）以利亚的故事包含一件令人难过的事件（王上19），但我们可以从中找到多么大的帮助！
    1.以利亚与我们是一样性情的人
    我们倾向将好像以利亚、摩西、但以理等和旧约其他杰出人物看为身处我们不能攀上的高峰。但以利亚是什么人呢？雅五17告诉我们：他的本质与你和我都没有分别。他是凡人，不是天使；他是一个曾经一败涂地的人。他的确是一个伟人，但在本质上郤跟我们没有任何分别。
    2.圣经没有提及以利亚早年的生活，以及他如何成长。
    圣经形容他为「基列寄居的提比斯人以利亚」。他名字的意思是「神是我的力量」。这可能表示他有敬虔的父母。不过，我们可以肯定，神从他早年开始便一直在装备他。要谨记，神带领我们经历的每一个经验，都是为了预备我们将来做他要我们做的工作。等候的时间永远都不会白费。
    3.以利亚活在一个灵性衰微和反叛神的时代
    以色列连续由七个邪恶的王统治，包括：（1）耶罗波安（王上十二28–33）；（2）拿答（十五25–26）；（3）巴沙（十五27–28）；（4）以拉——酗酒和谋杀别人（十六8–9）；（5）心利——犯了背叛罪（十六20）；（6）暗利（十六25–26）；和（7）亚哈（十六28–33），还必需提及他那声名狼借的恶毒妻子耶洗别。那时已经停止了敬拜真神；巴力崇拜成了国教。只有七千个以色列人心?仍然忠于神，但他们都很害怕，没有公开见证神（王上十九18）。拜偶像、迷信和邪恶的浪潮冲击全国。神喜爱的国家从没有在灵性和道德上这样堕落。
    4.以利亚受神委派执行一些非常艰苦的任务
    这些任务包括：（1）向亚哈宣布将会有旱灾（十七1）；（2）在迦密山挑战亚哈和巴力的先知（十八1–41）；（3）在有关拿伯的葡萄园事件中，向亚哈和耶洗别宣告神公义的审判（二十一1–29）。我们今天多么需要好像以利亚这样勇敢的人啊！
    5.以利亚一生都与围绕着他的邪恶完全隔离
    以弗所书五11（和林后六14–16）会是他生平一句很好的座右铭。以利亚怎能与以色列那些背叛神的领袖交往呢？他毫不妥协地与围绕他的邪恶隔离——读来十三13。
    6.以利亚的事奉包括很多超自然事件
    想一想神在以利亚身上，并透过他施行的大能；（1）在溪旁由乌鸦供养（十七1–6）；（2）寡妇源源不绝地得到饼和油（十七8–16）；（3）她儿子死而复生（十七17–23）；（4）火从天上降下来（十八36–38）；（5）由天使供应食物（十九5–7）；（6）有更多火从天上降下来（王下一9–12）；（7）分开约但河的水（王下二8）；（8）乘旋风进到与神同在的极乐中（二11）。
    7.以利亚自觉地活在神的同在中，并倚靠神的力量
    参王上十七1：他的神是永生神；是守约的神（「耶和华以色列的神」）；是「我所事奉」的神（作为他的仆人——比较王上十8和路一19）。现在读赛四十28–31和提后四17。
    以利亚的秘诀是什么？他不是借与神交通和祷告真正认识耶和华吗？但愿我们都效法这位伟人！
    思想经文：但十一32。
    
正文 第二课 隐藏在基立溪旁
    （经文：王上十七2–7；诗三十四1–10）
    要以利亚向亚哈宣布将会有旱灾（王上十七1）是十分危险的任务。但他却祈求天不要下雨（雅五17）。或许有人会问：这个祈求不是很残忍吗？难道以利亚不知道这样会令很多人受苦，什至死亡吗？但其实以利亚只是祈求神使他说过的话应验——读申十一16–17。如果神不是言出必行，后果会比审判本身更可怕。因为以利亚明白神的心意，所以他祈求神实现自己说过的话，他也勇敢地向亚哈发言。接着，耶和华差遣他到一个宁静的地方，让他完全经历到诗九十一1（实际上是整卷诗篇）描述的经验。
    这个有关以利亚的故事环绕两个来自神的命令：
    （1）「去，藏在……」——以利亚的一生和事奉的私人层面；「进来」（约十9）；「祷告」事工（徒六4）。
    （2）「去，使[亚哈]得见你……」——以利亚事奉的公开层面；「出去」（约十9）；「传道」事工（徒六4）。
    为什么神差遣以利亚到基立溪？首先：在反作用出现时保护他，因为经过磨练和特别的事奉后，差不多一定会出现反作用。其次：为他未来的事奉装备他。他在那里对倚靠神、完全信任神、忍耐和谦卑都会有更深的认识。这些也是我们每一个人都需要学习的！第三：在灵性堕落的时代，神总是使他的先知引退。读诗七十四7–9；赛三十20；摩八11–12。因此以利亚便成了其中一个被神隐藏起来的人——比较诗八十三3。留意王上十七2–7：–
    1.以利亚听到的声音
    第二节。我们多么需要听到神的声音啊！——读太四4。很明显，以利亚与神是那么亲近，以致耶和华一说话，他便立刻听到。参赛六8。同时留意「耶和华的话临到以利亚」，给他明确的指示。以利亚完全没有反抗，当他与耶和华神同行时，神的计划和目的便会清楚显明。比较诗三十七23；箴三5–6和十六3（钦定本圣经）。圣经没有告诉我们神怎样说话，但我们确实知道他的确在说话（诗一一九105）——透过在我们面对前路时，让我们心灵深处得到平安（西三15）；透过环境和敞开的门（启三8）等等。在第三节给以利亚的指示十分明确、具体，要求他行动。以利亚对神要他做的事完全没有任何怀疑。我们也可以、也应该这样。留意：–
    2.以利亚得到的应许
    第四节。随着神的命令而来的是他的应许──永远都是这样。
    （1）那应许是肯定的——「我已……」。
    （2）那应许是足够的——神的供应永远都是这样。
    （3）那应许是有条件的——神说：「如果你会……我便会……」；或：「我会……如果你……」。第四节一个非常重要的字眼是「那里」。「以利亚，如果你想得到那些水和食物，便一定要到那里去──到我选择的地方。」你是否在「那里」——在神的旨意要你去的地方？那里就是神给你供应的地方。比较诗二十三1，三十四10；路二十二35和腓四19。以利亚决意到「那里」去──第五节。
    3.以利亚顺服的表现
    「于是以利亚去……」（第五节）。对耶和华来说，没有什么比我们的顺服更宝贵。我们的爱又怎样呢？——读约十四15。以利亚的顺服是：（1）主动的——「他去……他做……」；（2）即时的；（3）完全的——「……照着耶和华的话」；（4）毫不怀疑。圣经没有记载他质疑过乌鸦怎能带食物给他，或者在旱灾期间溪水怎能够不会干涸，但他完全服从神。读约二5和徒九6。
    4.以利亚享用的供应
    （1）源自神自己（第四节）。神是全能的，整个大自然都由他控制。
    （2）供应的方法是一个神迹。溪水不停地流，而乌鸦竟成了神的童仆！
    （3）供应一直都按时提供。「……早晚……」——从不间断！
    （4）不同种类的食物，显出神的恩典。「……饼和肉……」
    （5）供应是充足的——供应一直都十分充足，直至神的目的达成为止。
    神现在仍然没有改变！他仍然可以使用任何东西或任何人满足他子民的需要，他永远都不会使那些信任他，那些在「那里」的人失望。
    5.以利亚经历的考验
    「过了些日子」（第七节）这几个字直译的意思是「在日子结束时」；也就是「当神的目的达成时」。当神的目的达成时，「溪水就干了」，但神仍然在那里！你的溪水是否干了？你的健康是否越来越差？你所爱的人是否已经离世……你的经济状况是否转坏？为什么发生这样的事？神不关心吗？他当然关心！
    （1）神正在带领我们前进。他正在按他对你和我生命的计划行事。
    （2）神希望我们同情别人。以利亚必须「体验」那些饥饿的人的感受——读林后一4。
    （3）神希望我们信任他。这正是他容许溪水干涸的原因——让我们能够在他里面找到我们的一切，倚靠他本身，而不是他的恩赐或供应。
    「基督啊！唯有你是我所想望的，
    在你里面，我找到的比一切更多……」
    思想经文：诗九十一1–2。
    
正文 第三课 在撒勒法的寡妇家里
    （经文：王上十七8–16）
    神的子民不断在三方面接受操练。第一方面与神的带领有关。我们经常问：「神带领我们吗？」在这个系列的研究，我们可以清楚看到神的确带领我们。以利亚得到神一步一步的带领——诗三十七23。
    第二方面与神的管教有关。为什么基督徒会遇到困难和考验呢？研究申八和来十二3–11，并留意神怎样回答你对我们现在研究的这件事件提出的疑问。
    第三方面与神的供应有关——读创二十二14。「耶和华以勒」的意思是「耶和华会供应」。他真的会吗？他今天仍然这样做吗？这一课会回答这个问题。
    以利亚在基立溪旁逗留了大约一年，河水便干涸。这是否表示神失败了？不，这表示神预备带领他继续前进。到哪里去呢？到撒勒法，神已经命令一个寡妇供养他。读王上十七8–16几遍，并留意：
    1.寡妇感到悲伤，得不到安慰
    我们不知道她寡居了多久，但圣经告诉我们她有一个儿子。她的生活条件本来很可能是不错的，但却因为旱灾而受苦。经文告诉我们：
    （1）她已经一无所有。第十和十二节告诉我们，她正准备与儿子吃最后一顿饭。你是否已经一无所有？你是否已经失去了你的金钱、健康、朋友、忍耐等？从这个故事和诗八十四11-12中找安慰吧。
    （2）她是信徒，但耶和华仍容许她感到悲伤。第12节显明这一点。第9节让我们确知，神完全明白她身陷绝境。他正在为自己对她和以利亚的计划工作。他使罗八28和诗一三八8应验在她身上。即使你正面对困难，也并不表示神已经忘记了你。
    （3）她已经绝望。第12节告诉我们，她已经完全绝望，以为自己为自己和儿子预备的是他们最后一顿饭，吃完后他们便只能等待死神来临！为什么她会绝望呢？因为她只注视着那个差不多空的罈和她仅有的一点儿油，而没有注意神。如果我们将自己的信心建基于任何地上的事物，必定会失去盼望和信心，但只要我们信靠神，他永远都不会使我们失望——读赛四十一10。
    2.先知大无畏的信心
    任何信心比较小的人看到溪水干涸后都会退缩和失望，但以利亚却不是这样！以下几点表明他多么有信心：
    （1）无论神说什么，他都相信。读第8至10节。以利亚靠神的话而活，我们也应该这样——读太四4，并比较王上十七8、14和16。如果我们行事以神的话语作为准则，我们的生命以神的旨意作为中心，便什么也不用害怕。正如亚伯拉罕一样，以利亚的信心相当坚定——读罗四17–21。
    （2）他有信心提出不寻常的要求。第13节记载了这件事。他对那个一贫如洗的寡妇说：「先为我作一个小饼！」这是一个多么奇怪的要求。他这样说有什么意思呢？这句话表明，以利亚以代表神站在寡妇面前，要她将神放在首位。太六31–34（特别是第33节）清楚说明这个原则。当我们准备让神居首位时，便差不多可以肯定神必定会供应我们的需要。
    （3）他有信心宣告神的信实。第14节告诉我们这一点。整个外在环境都对以利亚不利，但他有神的话作倚靠，信心不过是相信神的话。所以，以利亚能够告诉寡妇，因为神说过他会供应，他便会供应。留意以利亚在第13节对她说的那句动人的话：「不要惧怕……！」耶和华不厌其烦地告诉我们：「基督徒，不要惧怕！」
    3.耶和华的供应从不间断
    从第15、16节，我们看到，妇人服从耶和华，便会得到供应。你是否担心能否得到供应？你是否在财政上有紧急的需要，正在怀疑可以从哪里得到供应？或许神正在带领你建立家庭，但你却怀疑自己怎样得到供给？……或者你正担心，自己失去工作能力后怎能维生？读诗三十七25，看一位老年人怎样说。谨记只要有信心，神的供应永不会中断——比较太六32和腓四19。有关耶和华给以利亚和妇人仁厚的供应，留意以下几点：
    （1）神应许会供应。第9和14节：谨记神当时对他仆人所说的话和所做的事，他今天正等待以同样的方式对待你。
    （2）神供应的期限。第14节：留意几个重要的字眼：「直到……的日子。」神给我们的供应会维持多久？——「直至我们不再凭信心，而是凭亲眼看见他荣耀的同在行走时！」
    （3）神充足的供应。第15节下和16节：这个故事再一次证明腓四19的应许，神会供应我们一切的需要。他永远不会给我们太多，很多时候他都只会供应我们一天的需要，但他的供应总是足够的——比较林后四16。
    思想经文：赛二十五1。
    
正文 第四课 使寡妇的儿子死而复生
    （经文：王上十七17–24）
    现在以利亚已经在寡妇家里安顿下来，神每天都供应他们所需。这位撒勒法的寡妇很自然地以为她所有困难都解决了。但真是这样吗？读王上十七16，并比较第17节。留意以利亚和寡妇都是信徒；他们都怀着信心——对神的信心——而活，而信心总会受到考验。换句话说，如果我们是信徒，便一定要预期自己会信到考验——读腓一29和来十二6–11。
    试想想，诗人、使徒、初期教会的信徒和清教徒经历的考验，还有现今神在不同行业工作的子民正在经历的考验。寡妇儿子的死和以利亚那个伟大的祷告将信心的考验完整地带到我们面前。这个故事记录了神怎样充满爱心地对待他两个住在撒勒法的子民。意味深长的是，撒勒法的意思是「一个精炼的地方」。如果我们是信徒，是有信心的男女，便是居住在撒勒法；换句话说，我们必须预期我们的信心会受到考验。这件事有以下各点值得留意：
    1.信心的考验
    第17节显明这一点，有关这个考验，留意以下各点：
    （1）考验是出乎意料的。寡妇的儿子突然病死。神在世界各地的子民一生中都会突然遇到考验和试验。
    （2）考验是严厉的。那小孩不单病倒，最后更死了。而这一切竟然发生在一个已经丧夫的女人身上。神给人的磨练有时是相当严厉的！
    （3）考验不是无缘无故发生的。也就是，考验不是偶然发生的事。这里没有「命中注定」这回事！耶和华容许这件事发生。留意第17节的话——「……这些事以后……」换句话说，这一切中都有神。这件事来自神——王上十二24。神实行了罗八28的话。这一切看起来是那么奇怪——但请读彼前四12，然后读彼前一7。发生的一切都是慈爱的神容许的，为了成就他的目的。我们的一生也是这样。
    2.信心的崩溃
    信心受到试验时会发生什么事呢？留意第十八节有什么事发生。孩子死后，寡妇愤怒地责备以利亚，什至因为自己儿子的死而怪责他。她的信心暂时崩溃，在那段短短的时间里，她成了不信的人。神的子民在考验和试验时经常都有这样的反应，他们问：「神关心吗？我做错了什么，要受到这样的惩罚？为什么这样的事发生在我身上？」留意另一件事：当信心受到考验时，她记起自己的罪。神的磨练令我们省察自己的心，洁净自己的行为，这是好的（诗一三九23–24；哀三40）。神容许考验临到寡妇，让她可以得洁净，好像金子经过提炼后变得纯净一般——参伯二十三10；彼前一7。以利亚的反应与寡妇是多么不同啊！——读诗一一九75。正如寡妇一样，他也不明白为什么突然发生这悲剧。留意在这个试验的时候，他的信心怎样发挥作用。
    3.信心的作用
    寡妇的信心崩溃了，但以利亚的信心却行动起来！他的信心开始发挥作用——读雅二17–20。那信心怎样发挥作用呢？在危机中信心怎发挥作用呢？
    （1）信心使人面对打击时保持冷静。看看以利亚。虽然发生的事令他很伤心，但他仍然信靠神。留意寡妇向他发怒时他是多么温柔和冷静——读林前十三4–5。他没有埋怨神。在试验来临时，以利亚仍保持冷静。
    （2）信心使人在不明白神的目的时仍然信靠他。以利亚不明白神正在做什么。但他知道神一定有他的目的，一定是出于他的智慧和慈爱，因此他愿意信靠神，等候神显明他的目的。
    （3）信心令人立刻将考验连系到神。以利亚抱起孩子，去到自己的房间，跪在耶和华面前，将整件事告诉他——19、20节。这是一个多么有信心的行动！以利亚的信心将他提升到恩典的宝座和赐恩典的神那里——读约壹五5。
    （4）信心使人要求神做人不可能做到的事。读21节，并比较雅五13–15。以利亚这样祈祷时，他知道耶和华的心意。神并不经常带领我们为别人复活祷告。当我们所爱的人患重病时，祈求那人得医治可能比在那人丧生时信靠神更容易。
    （5）信心总是得到神赞赏，因此是得胜的。读第22、23节，并比较太九29。信心（不是推论）永不会使人失望。如果耶和华引导你在某个情况下或某件事件中信靠他，他永远都不会令你失望——读罗十11！
    4.信心的果子
    第23节告诉我们，以利亚将复活的孩子交给他母亲，彷佛在说：「看神成就了什么！」读第24节。当她看见神透过以利亚的信心成就了的事后，她自己的信心便苏醒、回复过来。这就是信心的果子。如果我们信靠神，会有很多事发生！他会得到荣耀，我们自己的信心会增强，性格会得到炼净，信心的真实性会得到证明。而最好的是：透过我们在危机时信靠神，其他人也会得到帮助和坚固。
    在我们快乐或哀伤，欢乐或痛苦，获利或受损，特别是在严酷的考验、在亲友逝世、意外或患病时，别人能否用第24节来描述我们呢？
    思想经文：诗一一九75。
    
正文 第五课 迦密山的挑战
    （经文：王上十八17–40）
    圣灵肯定带领列王记的作者，对以利亚在迦密山面对的重大挑战，给我们一个生动和富戏剧性的描述。他面对亚哈、450个巴力先知、400个亚舍拉的先知以及来自以色列各地的人。问题是：巴力是真神吗？还是耶和华才是真神，而以利亚是他的仆人？当「耶和华降下火来时……」（第38节）那天在场的人对这个问题的答案都再没有任何疑问。
    圣经记载的这些事是历史事实，我们在王上十八17–40读到的是事实，不是虚构的。整个故事都充满戏剧性。我们的神是多么伟大啊！不过，或许这件事最有价值的地方是，它永远都那么富挑战性。这件事包含的教训现在仍然有用。这些是什么教训呢？让我们以一个问题作为回答吧。「今天教会最需要什么？」是人、金钱、工具、还是方法？不！以利亚需要什么？他需要证明神仍然活着、仍然在工作的证据，使人们相信他、归向他——读第23、24节和38、39节。他需要火，而那就是我们今天需要的——象征、证明、显明神的同在和能力的火——阅读和比较出三2，十三21，十九18；利九24；代上二十一26；代下七1；赛四4；路三16；徒二3–4；和来十二29。我们需要圣灵的火，燃烧、炼净、照亮和赐能力，降临到我们身上，也降临到神托付我们的工作上。
    我们怎样才能够得到这火呢？第38节说：「于是，耶和华降下火来……」在这个「于是」之前发生了什么事呢？很明显，神的火只有在他所有要求都得到满足后才会降下。那火在何时降下呢？让我们以已故的金（CanonGuyH.King）提出的大纲来回答这个问题吧。
    1.那是在祭坛重修之后
    第30节。以利亚为了预备迎接神的火而做的第一件事是修复耶和华的坛。长久以来的偶像崇拜和叛教使神的坛也毁坏了，现在以利亚将这个坛修复。这对我们有什么意义呢？耶和华的火肯定只会在我们给他正确的位置时，才降临到我们的生命、教会和他托付我们为他做的工作中。你有否在你的生命中，以及你寻求奉耶和华的名而做的工作中给他一个正确的位置？——读西一18。是谁坐在宝座上——是主耶稣还是你自己？谁在你的生命中占首位——是一位朋友、一个爱人、还是耶和华自己？
    2.那是在献上祭物之后
    第33节。献上的是一只牛犊。以利亚把牛切成块子、一块一块放在祭坛上。比较罗十二1和六13，并问自己：在我的生命中，有「多少块」是我真的放在祭坛上献给神？而我身体的各部份又有多少是全部交给他，「作为神公义的器皿」？我双手、双脚、双眼、双耳、咀唇、家庭、工作、娱乐和友谊又怎样呢？我有否将所有的「切片」和「部份」都交给他？
    3.那是在倒了水之后
    第33至35节。外邦祭司以诡诈着称，他们以假的神迹和骗人的奇事欺骗别人。以利亚打算识破这些骗人的技俩。所以他在将祭物一片一片地放好在祭坛上后，便将水倒在祭坛和祭物上，而且不是一次、两次或三次，而是直至——读第35节！我们以什么代替耶和华的火呢？我们是否因为自己可爱的教堂、风琴、诗班、令人赞叹的证道、美好的收藏品等而感骄傲呢？没有五旬节的能力，这一切又有什么价值呢？
    4.那是在祷告之后
    第36、37节。以利亚是一个祷告的人。祷告是他一生的习惯。他不单在有困难时祷告——读雅五16–18。读第36、37节几遍，并留意他在何时、何地和怎样祷告。如果要神的火降下，唯一包含一切的条件是——祷告，更多祷告，更多更多祷告。如果我们真的祷告，火迟早都会降下来——降到我们的生命以及我们为耶和华所做的工作中。
    5.那是在动机得到洁净时
    有人认为，以利亚在第36和37节间的祷告有改变。在第36节，以利亚祈求火降下，使人知道「我是?的仆人，又是奉你的命行这一切事」；但在第37节，他改变了。他祈求神，使「这民知道?耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。」为什么我们想神的火降下呢？为什么我们想神赐我们力量服事他？为什么我们想得到圣灵充满呢？我们是为了自己才希望得到这一切吗？只有当我们的动机是希望神得荣耀，希望他的名得到称赞和尊崇时，耶和华的火才会降下来。
    这些就是五旬节时圣灵那炼净一切的火倾降下来的先决条件。让我们祈求耶和华的火降在我们整片土地和全世界上。
    思想经文：赛四3–5。
    
正文 第六课 多雨的响声
    （经文：王上十八41-46；雅五16-18）
    当以利亚告诉亚哈有「多雨的响声」时，还没有人的耳朵能够听见的声音。以利亚只是凭着信心的耳朵听到那声音——读加三2，并比较诗二十五14；摩三7；徒二十二9。
    王上十八记载了两个以利亚的祷告：一个是公开进行的──祈求火降下来（36–37），另一个是私下进行的──祈求降下雨（42–46）。在这一课，我们会看以利亚在山顶独自与神一起，祈求大雨降在干渴的地上。这是一种什么样的祷告呢？
    1.那是信心的祷告，因为这个祷告建基于神自己确定的应许
    我们祷告时，需要肯定我们所求的是建基于神的应许，我们是按着他的心意祷告。没有这个应许，我们可能会求一些有违神旨意的东西，那便会是冒昧的祷告，完全不是信心的祷告。已经三年半没有下过雨了。现在以利亚走在耶和华前面，要求他降下雨水。他凭什么这样祷告呢？──凭神自己确定的应许──读王上十八1。神曾对以利亚说：「我要降雨……」，现在以利亚要求他做明显符合他旨意的事。给祷告的答覆是有条件的，我们的祷告必须符合神的旨意。我们可以明白他的旨意，并确定没有错，因为他借着他的话和圣灵显明他的旨意──读约壹五14-15，并比较罗八26-27。如果神的旨意是要降下雨水，为什么以利亚还需要祈求下雨？因为神命定要这样。读结三十六24-38，在那里耶和华应许做很多事，然后在第37节，他说他会做这些事，作为对祷告的应允。
    2.那是在隐密处，远离世界的噪音和骚扰而献上的祷告
    第42节。经过那一切噪音和刺激后，以利亚能够单独与神一起，那是一个多么大的释放啊！──读诗四十六10。但还有更多值得留意的地方。主耶稣经常实践他自己在太六6说过的话──读路六12。祷告可以成就很多事。有多少呢？问雅各吧──雅五16-18。
    3.那是充满深深的敬畏和真诚的谦卑的祷告
    第42节。在这章较早时，我们看见以利亚在迦密山站在人群当中；现在我们看见他在他的神面前，跪在地上，将脸埋在自己双膝里面。我们需要重新发现神的威严和圣洁，以及我们自己卑微和罪性，让这种发现充满我们──读和比较创十八27；赛六1-5；但十8；彼前五5-6。我们可以怀着圣洁放胆来到神面前（来四16），但我们必须总是带着敬畏和深深的谦卑。
    4.那是一个明确和扼要的祷告
    看撒十1说什么。这正是以利亚所做的事；他来到耶和华面前，只有一个请求──「主啊，降下雨水！降下雨水！降下雨水！」在楼房时，门徒只为一件事祷告──赐下应许会降临的圣灵（徒一13-14）。当彼得被囚禁在狱中时，教会只为一件事祷告──他得到释放（徒十二5）。也读路十一5和11-13。明确、具体的祷告会带来明确、具体的回答！
    5.那是认真、诚恳和热切的祷告
    留意雅五16-18「热切」和「诚恳」两个词，并比较来五7。以利亚祷告时也进行禁食──王上十八41-42。他大可和亚哈一样吃喝，但他没有这样做──读太十七19-21。我们对禁食有认识吗？我们知道什么是牺牲时间、享乐和许可的事，以便「恒切祷告」，得到神的祝福吗？
    6.那是带着儆醒的祷告
    读西四2并比较诗一三零5-6──然后读王上十八43-45。当我们真的凭信心祷告时，我们应该已经开始寻找回答；即使给我们的回答一再是：「没有什么……」，我们也应该继续祷告和留心观看，直至得到应允。他的仆人会忘记吗？但这也提醒我们以利亚的祷告还有另一个特点：
    7.那是坚持到蒙应允的祷告
    以利亚对他的仆人说：「再去……再……再……如此七次。」穆勒（GeorgeMuller）为他两个朋友祷告了52年。这份坚持令我们多么惭愧啊！──因为，要留意，什至连以利亚的祷告也没有立即得到应允──比较创三十二26和诗四十1。然后我们读到：「霎时间天因风云黑暗，降下大雨。」
    这里描述的那种祷告，以及神邀请我们献上的那种祷告，永远都会得到丰富的应允──王上十八45──「降下大雨。」
    基督徒，寻找，不要停止，
    听你慈爱的救主说话；
    你身处仇敌中间：
    儆醒祷告。
    儆醒，彷佛只有那样
    才挂着今天的事件；
    祷告，祈求会赐下帮助：
    儆醒祷告。
    思想经文：可十一22-24。
    
正文 第七课 以利亚，你在这里作什么？
    （经文：王上十九1–18）
    直到现在，我们的研究都显示，以利亚是一个十分委身、对神完全顺服、而且有大无畏信心的人。但接着却有一章经文讲述他的崩溃、不光彩的失败和跌倒——王上十九。这是令人遗憾的一章——但却十分切合我们的时代，可以应用到我们自己的经历上。「与我们一样性情的人！」（雅五17）。
    你曾否感到灰心、沮丧、失望？
    你曾否发觉自己陷入绝望之中？
    恐惧曾否支配着你？
    疑惑曾否困扰你？
    你曾否孤单的经验，感到没有人明白你？
    你曾否感到自己已经走投无路？
    你曾否在睡觉时，希望明天不用再起床？
    1.留意以利亚陷入绝望之中
    （1）他突然被恐惧和惶恐攫住。这就是王上十八17–18和40那个充满勇气的人吗？是王上十九2–3提及的同一个人吗？以利亚——逃命！恐惧是非常可怕的，我们或多或少也有这样的经历。
    （2）他不能忍受仆人与他一起。第3节告诉我们以利亚故意把自己孤立起来。当我们透支时，即使是朋友和我们所爱的人与我们一起，也会使我们感到烦躁。
    （3）他被沮丧、失望和绝望淹没（第4节）。可怜的以利亚！——他坐在一棵罗腾树下——在「智穷力尽的角落」！你曾否这样？你现在是否坐在罗腾树下？——读诗四十二11和四十三5。
    （4）他放肆和不智地祷告（第4节）。他的感受和诗人在诗五十五3–8的感受一样。
    （5）他充满自怜（第4节）。陷入这样的状况永远都是危险的。
    （6）他对事物的观点不够持平（第10、14和18节）。在透支和患病时，一切都会走样，很小的问题在我们心里也会变得很严重。
    （7）他暂时对神失去信心。他仍然相信神，但却不能在这危急关头信任他，所以他「整个人都崩溃了」。
    毫无疑问，以利亚的精神崩溃了。我们都有可能在不同程度上有所有或部份上述的感受和反应。当一个健康状况良好时，这些情况只会为时很短。但当这些经验好像以利亚的情况一样持续下去，而且一起出现时，我们的情况便很糟了。如果不制止这些恼人的经验，我们便会崩溃。难道我们不能从这些经验中得到释放吗？当然可以。最重要的是，在这个「高速」的世代，我们需要学习有智慧地生活的秘诀，从而避免由不智的生活引起的情绪低落。
    2.留意以利亚怎样落入沮丧和崩溃的状况之中
    （1）他在精神上透支。长达三年半的时间，他都经历着极大的张力。在迦密山的大胜和杀死那些假先知时，那张力达到顶点（王上十八）。他心灵和情绪都疲乏又有什么奇怪呢？
    （2）他的体力已经耗尽。不单过去几年的经历要求他付出相当体力，现在他更刚跑了一场十八哩长的越野赛！
    （3）他在属灵上与神没有连系。特别留意王上十九2-3的几个字「[当他]见这……」，并比较太十四30。以利亚不再注目于神，而是注目于他四周的环境——耶洗别的恐吓。如果你想沮丧、恐惧、充满自怜等，大可将你的目光从神那里转向你四周的环境，转向这个令人厌倦的世界——好好看一看你自己吧！
    这三个因素就是以利亚崩溃的原因——他在精神上、身体上和灵性上都病倒了。我们需要同时考虑这三个因素，因为精神对灵性有影响，身体对精神也有影响——馀此类推。
    3.留意神这位医生怎样对待以利亚，以及他给以利亚的处方怎样使以利亚渐渐康复
    （1）以利亚筋疲力尽，所以神照顾他身体上的需要。读诗一零三14。神开的药方是食物、睡眠和大量新鲜空气——读第5-7节。神给他的仆人长达六个星期的假期！我们必须留意这三个保持身体健康的简单规则：（i）定时进食有营养的食物；（ii）定时和充足的睡眠；（iii）新鲜的空气、运动和松弛。
    （2）以利亚在精神上透支，所以神照顾他的心。他的精神状况变得扭曲和失衡，所以经过六星期的休息和照顾、好的食物和新鲜的空气后，耶和华来到他面前，重覆问他同一个问题（第9和13节）。神的目的是要以利亚面对现实——面对他的恐惧和困难，正视这些恐惧和困难。
    （3）以利亚在属灵上没有与神连系，所以神照顾他的灵。神给以利亚一个奇妙的异象，是有关神的能力、荣耀和温柔的——读11-12节，并比较诗四十六10。以利亚需要身体上的复元，精神上的恢复，但最重要的是灵性上的复苏。
    而最奇妙的是，耶和华没有因为以利亚失败而责备他，但当他使以利亚复元后，便再次委派任务给他——读第15节！
    思想经文：诗二十七13。
    
正文 第八课 拿伯的葡萄园
    （经文：王上二十一1-29；王下九30-37）
    这个严肃的故事反映了两件事。这两件事永远都是真实的，但我们却很快便会忘记，所以需要不断提醒自己。首先，神是至高、全能和无限圣洁的。他恨恶罪（罗一18）；其次，人是邪恶和任性的，活该承受神的烈怒（西三5-6）。读王上二十一章时，问一问自己：这一章告诉我什么关于神和关于人的事？这个故事有五个人物。留意每个人物在这个悲剧中的表现。
    1.亚哈自私的要求
    第1、2节。亚哈是以色列的王。他相当富有，但他所有的财富仍不能令他满足，他仍然觊觎属于拿伯的葡萄园。但提议以另一个葡萄园交换拿伯的葡萄园，或者用钱买他的葡萄园。但拿伯拒绝了，使他感到意外和愤怒——读第3节。亚哈怎样做呢？第4节。这是一幅怎样的图画！一个王竟然气忿得一言不发，活像一个被宠坏的孩子！贪婪是很可怕的罪，但有时，什至耶和华的子民在不能自作主张时也会气忿郁闷！可怜的亚哈——如果你因为不能得到自己想要的东西，便感到失望，特别是当那东西并不合神的心意时，你也和亚哈一样可怜。不过，让我们看一看：
    2.拿伯坚决的拒绝
    当亚哈要求得到葡萄园时，拿伯说：「我敬畏耶和华，万不敢……」（第3节）。这是不是无理的答覆呢？不。那个葡萄园是他继承的遗产的一部份，从他的祖先代代相传下来，他又怎能把它卖掉呢？但那还不单是感情的问题——读利二十五23和民三十六7。神明确禁止售卖这份产业。所以，当亚哈提出要求时，拿伯说：「我敬畏耶和华，万不敢……既然神已经发出禁令，我又怎能这样呢？」他坚持服从神——这是多么伟大啊！阅读并比较来十一24、但三13–14和徒四20。基督徒，你是否正在考虑与不信主的人结婚呢？「耶和华禁止你这样做」（林后六14）。你是否正在认真考虑与那些不信圣经的人一起进行基督教的敬拜呢？「耶和华禁止你这样做」（林后六15）。拿伯有勇气坚持自己的信念。维护神、真理和公义需要付出昂贵的代价——永远都是这样——读第13节，并比较诗三十七32。留意：
    3.耶洗别阴险的计谋
    我们从第5至14节可以看到。耶洗别是其中一个最邪恶的圣经人物。她不单做了很邪恶的事，更影响亚哈也做恶事。留意当她听到拿伯拒绝亚哈的要求后，她有什么反应。她以奚落的话刺激亚哈（第7节）；她制造伪证（第8节）；她的行动完全是虚伪的（第9节）；她逼使其他人作虚假证供（第10节）；她犯下谋杀这可怕的罪行（第13节）。这样，她除掉了正直、敬畏神的拿伯，为亚哈取得葡萄园，亚哈也将葡萄园据为己有——读第15、16节。耶洗别邪恶的计谋成功了，神谦卑的仆人却被人用石头打死。这是否表示，有罪的人可以藐视神，逃避制裁？不！读第16节，然后再读第17节。耶洗别刚完成她的邪恶计划后，「耶和华的话便临到以利亚……」——比较民三十二23。然后留意：–
    4.神主宰一切的行动
    亚哈和耶洗别藐视耶和华，但他们不能逃避制裁，因为他主宰人的一切事务，他永远都拥有最后的决定权。现在他行动了——留意这个严肃的记录，因为这位神是与我们所有人都有关，而所有人都要站在他面前向他交代自己的一切（罗十四12）。世界上有两种人：一种以亚哈和耶洗别为代表，另一种以拿伯和以利亚为代表。而第二种人只是占绝对少数。很多人好像拿伯一样，为了忠于耶和华而殉道，还有很多人因为是基督徒而受到逼害，什至失去生命。魔鬼正在占上风吗？占大多数的人是对的吗？不！——读太七13–14，并比较箴四18–19。神会证明他的子民是无辜的，并对反叛他、拒绝他的话、不肯在他面前谦卑下来的人施行审判——读启二十9–15和二十一6–8。神是充满怜悯、不急于实行有关他审判的话，但他必定会实行出来——读传八11。最后，让我们看看以利亚自己。留意：–
    5.以利亚严肃的任务
    第17至26节。要以利亚宣布亚哈和他后代的灭亡，然后再宣布耶洗别的灭亡——第21至24节——是很困难的任务。在这些黑暗的日子，我们的信息应该是什么呢？我们应该告诉人们神的爱吗？是的。我们应该告诉人们神的怜悯吗？是的。但最重要的是，我们必须宣告神是公义和圣洁的，他恨恶罪，世界将要面对审判，如果他们想避过审判，必须「逃避将来的忿怒」（太三7）——逃到避难所，就是我们的救主耶稣基督那里（赛三十二2）。今天每个基督徒都应该将约三36的信息挂在嘴边——不是只提上半部，而不提下半部。你是否正在宣扬这个信息呢（徒二十27）？
    在总结这一课时，留意第27至29节，并比较结三十三11。耶和华是多么仁慈啊！
    思想经文：彼后三9–14。
    
正文 第九课 神的仆人返天家
    （经文：王下二1-15）
    身为信徒（弗一13）——已经由基督的宝血救赎的人（彼前一18–19），我们有荣耀的前景。现在我们在肉身里活着，在「叹息」（罗八23），渴望到我们的天家——读约十四1-3；林后五1-8和诗二十三6。以利亚结束他在地上的生活，被一阵旋风接到天上（王下二11）。这个故事给我们一些宝贵的教训。
    1.真的有来生
    今生之后还有生命——死亡并非一切的终结！以为人按着神的形像受造，只在地上生活短短的年日，期间发展他的性格和智力，然后好像蜡烛一样熄灭。即使理性也不会接受这种想法。但借着神的道赐给我们的启示使我们肯定，对基督徒来说，死亡只是一个入口，让我们通往更高、更完满、更好的生命。对非基督徒来说，死亡也不是一切的终结——参来九27的严肃字句。以利亚和以利沙一边走路，一边谈话。突然间，「以利亚就乘旋风升上去了……」他到那里去呢？——读王下二1和11。但几百年以后，以利亚再次出现，与主耶稣交谈——读可九2-4；以利亚曾经活着，而且现在仍然活着。
    2.每一个神的仆人，无论他是谁，无论他的工作有多重要，他最终都必须休息，不再劳苦
    连以利亚也需要结束他在地上的服事。在那段日子，地上很少神的见证人。只有很少好人，但以利亚仍然需要离开！我们有一个倾向，只看信徒在地上的服事，而忘记了我们在地上的事工只是为我们将来的服事作准备！——参启二十二3。
    3.以利亚的转变是一个示範，让我们知道一个世代的信徒会怎样接受迎接到天上去
    第11节告诉我们究竟发生了什么事：以利亚没有死便到了天家。数以百万计的人不用进入坟墓，便直接到主那里，与他一起。新约有两段经文处理这个问题：林前十五51-54和帖前四13-18。像以利亚一样，我们可能不会死；但即使我们会死（正如以利沙一样——王下十三20），我们的肉身也会复活，我们会与活着的人一同接受迎接、改变，「永远与主一起。」今天很多人对这个启示的真理表示怀疑，什至连以利亚那时的先知学校的学生，也怀疑以利亚是否受到改变，进到神的同在之中！——读王下二16-18，并比较彼后三3-4。
    4.我们返天家的时间、方式和环境都是由我们慈爱的天父掌管
    我们为什么强调这点呢？因为十年前，以利亚曾经求死——读王上十九4。我们的祷告并不一定依照我们期望的方式得到应允，这是好的。神总是应允我们的祷告——要不是以「好的」，就是以「不」或「等候」。当以利亚求死时，神给他的回答是「不」，因为神还要他多服事十年。你曾否求死呢？记着诗三十一15开头那个荣耀的真理。神的方法总是最好的！他认识他的孩子、爱他们、关心他们、总是将最好的赐给他们。我们会在主所定的时间，分秒不差地「与基督同在，这是好得无比的」（腓一23）。
    5.虽然神接走了他的仆人，但他的工作仍然继续下去
    以利亚立刻脱下他的外衣，以利沙便将外衣拿起来，继续他的工作。你可以看见：
    （1）我们做的是神的工作，不是我们的。以利沙将水分开这件事很好地表明这一点（正如以利亚所做的一样——比较第8和14节）。先知门徒在超自然力量中看到神的工作，不禁惊叹——王下二15！
    （2）我们没有人是不能或缺的。我们很喜欢以为自己是不能或缺的。我们说：「如果我不在时，会发生什么事呢？」唔，会发生什么事？主会拣选别人继续他的工作——事实上，神总是预备了其他人接受他分派的任务。
    6.有时神的子民会得到一些指示，知道自己在地上的旅程已差不多到了终结
    以利亚知道主不久便会接他走。以利沙也知道，伯特利和耶利哥的先知门徒，以及聚集在约但河边的人也知道——参3-7。随着我们年纪渐长，我们必须明白，自己在世上寄居的日子会越来越短。根据平均率，我们当中有些人可能在仍然年富力强时便要离世。但有些神的子民却知道，因为身体上的疾病或体力急速衰退，自己已时日无多。记着这一切，让我们留意这个故事的最后一个教训：
    7.我们应该期待自己会返到天家，并作好准备
    首先，我们应该绝对信靠主耶稣基督和他的宝血（弗一6-7）。接着我们应该怎样过自己最后的光阴呢？在以利亚的故事中找答案吧：
    （1）他似乎很想独自一人，在独处中与他的主相交。他曾三度要求以利沙不要跟着他（2-6）。他希望单独与他的主一起，基督徒啊！这是多么自然的事！——摩四12！
    （2）他照着日常的情况继续他平常的工作。他好像只是继续一步一步地与主走下去，寻求实行他的心意，作好准备等待呼召来临。
    （3）他决意在馀下短促的时间尽己所能做好事。他探访先知学校，鼓励那里的学生（第3、5、7节）。这是多么重要的服事啊！——读提后一1-13。
    （4）即使在最后的时刻，他对神的信心和信任仍像以前一样充满活力和力量。为什么？在升到天上前，他用自己的外衣将约但河的河水分开，然后走过去——第8节！有时，神的子民「退休」后，会变得懒散，但以利亚绝对不是这样！
    （5）他渴望将祝福留下。第9节告诉我们这点。重要的字眼是「我未曾被接去离开你……」靠着神的恩典，我们都能够留下爱、美德和不间断的基督徒生活。
    思想经文：来六10–12。
    
正文 第十章 耶和华以利亚的神在哪里？
    （经文：王下二14-17；路九28-36）
    以利沙是以利亚的继任人。他跟随他的师傅学习和工作了九年。现在以利亚已经离去。以利沙拿起以利亚的外衣，走到约但河边时，心里有一个很迫切的问题：「耶和华以利亚的神在哪里？」（王下二14）。「以利亚的神与我同在吗？他仍然没有改变吗？最重要的就是这件事！」为了寻找证据肯定神与他同在，以利沙用以利亚的外衣打水——水立即分开（第14节），旁观的人都看见神的能力（第15节）。神的确与以利沙同在！这给我们什么教训呢？神仍然没有改变，他的能力没有消失。他的仆人可能会死，时代也可能会改变，但他却始终如一！他是我们的神，他今天与我们同在——读来十三8。
    1.以利亚的神是我们的神：这实际上是什么意思呢？
    （1）耶和华神在国家大部份的人都离弃他时，仍然能够保守以利亚的信心，他也能够保守我们对他的信心和忠诚。在以利亚一生的事工中，他周围都是背叛神的人，他要与亚哈和耶洗别接触，也经验过孤单、自怜和沮丧。但神的能力保守他一直都保持忠诚。你有没有怀疑，自己能否对耶和华保持忠诚呢？记着——以利亚的神是你的神，他永不会使你失望——读来十三5-6，并比较腓一6；提后四18；犹24。
    （2）耶和华神供养以利亚，满足他暂时的需要，他也能够供应我们一切需要。当以利亚在基立溪旁时，神供应饼和肉给他（王上十七2-7）；当他在撒勒法时，神供应食物和油给寡妇一家（王上七8-16）……他能够这样对我们吗？当然能够！——读太六25-34。
    （3）耶和华为以利亚施行神迹，也透过他施行神迹，他也可以这样对待我们。读王上十七1-6；8-16；十七17-23；十八36-38；十九5-7；王下一9-12；二8和11。神有没有改变呢？当然没有！他能够而且仍然施行神迹。
    （4）耶和华神应允以利亚的祷告，他也准备及愿意应允我们的祷告。雅五16-18强调神应允每个信徒最恳切和真诚的祷告，雅各用来说明神应允哪种祷告所用的例子是，以利亚祷告，求天不要下雨，然后又祈祷，求天下雨！神是否仍然应允这样的祷告呢？是的。以利亚的神是我们的神！
    （5）耶和华神对他患病、失败、过劳的仆人充满仁慈和体恤，他也会同样慈爱和温柔地对待我们。让我们不要太快责备以利亚；他的确失败了，但我们也是这样；那位对以利亚那么仁慈、愿意原谅他和挽回他的神也会同样仁慈地对待我们。
    2.以利亚的神是我们的神：我们什么时候特别需要这样的提醒呢？
    （1）当我们经历分离和丧亲的痛苦时。以利沙知道以利亚会离开他，但当事情真的发生时，打击仍然是那么大。当亲友丧生时，或许我们比任何时刻都更需要经历神的能力、同在和充足。以利亚的神——全能和带来安慰的神，也是我们的神。
    （2）当我们将要承担一些新事奉的时候。以利沙现在开始继承以利亚的事奉。他的责任很大，他感到自己力有不逮，不能胜任——但神仍然始终如一！神在历世历代都奇妙地使用他的仆人。他也与我们同在，祝福和使用我们。
    （3）当我们面对凡人无力应付的障碍和困难的时候。以利沙面对约但河。以利亚曾经以神迹渡过这条河——但神会否为以利沙成就同样的事呢？当然会！这位行神迹的神会给我们恩典，克服障碍，解决我们的困难。
    （4）当我们被异教徒、对宗教抱怀疑态度的人和耶和华的敌人包围时。以利沙需要面对先知门徒的怀疑（王下二16-18），和童子的嘲笑（23-25）。他需要知道以利亚大能的神站在他那边。你是否因为是基督徒而被人取笑和嘲弄？要鼓励自己，以利亚的神也是你的神。
    （5）当我们需要让别人看见，我们的信心是有功效时。试想像以利沙用以利亚的外衣打水，问：「耶和华以利亚的神在哪里？」时，在旁观看的先知学生看见神的能力大大彰显时有什么反应？第15节告诉我们他们的反应。
    世界正等候可见的证据，证明神是活着和活跃的。当不信和怀疑的男女看见神的能力在他的子民和教会运行时，他们会伏在他脚前，相信他，敬拜他。那便是复兴。
    思想经文：诗四十八14。