九乡新闻网达拉然怎么去风暴峡湾:第七章 我们怎能远离试探？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 01:05:40
第七章 我们怎能远离试探？
我们怎样才能避免落入试探呢？答案可以用我们主的话来概括「警醒祷告」。
1）来自「警醒祷告」的一般指示（原则）
a）努力认识落入试探的危险性
想到大多数人对落入试探的危险性满不在乎的态度，这其使人胆战心惊！对他们来说，只要保守自己回避别人所能知道的罪，远离试探的影响对他们而言就无关紧要。
圣经在许多地方（例如，箴言2:12-20；4:14-19；22:24，25；哥林多前书15:33）警告我们防备坏同伴的危害。然而，有多少人听这警告呢？有多少人——特别是年青人——在选择坏朋友呢？相处不久之后，他们便随从这些朋友行恶了。不少作父母的或朋友徒然地谨防这类坏同伴。年轻人开始也许会真的憎恶他们的坏朋友所喜欢的一些事，但可悲的是，过了一阵子，他们也喜欢上那些事。
更令人悲哀的是，有一些自称基督徒的人，它们的愚昧在于去招惹他们从来就不必去面对的试探。当今，圣经关于基督徒自由的教训往往被人滥用。有些基督徒以为，他们大概有自由想做什么就做什么。
这些人声称，无论是什么教训，他们都愿听。他们口口声声高举基督徒的自由。他们不加选择地想读什么就读什么，如果有智慧的基督徒提醒他们所读的是假教训，他们也不理会。他们宁愿听从任何假教师。他们非常自信，以为自己懂得分辨，不会被他们所读所听到的东西影响。这种愚昧的大体结果是什么呢？不曾受伤而得脱离的人极少。许多人曾有的信心或纯正的教义被推翻。任何人都无权说，不怕试探的人会怕犯罪！撒但揉和了罪和试探，人要分开它们极其艰难。
在主张基督徒自由原则的同时，我们决不可忘记这个同等重要的原则，「凡事都可行，但不都有益处」（哥林多前书10:23）。我是否去一些场所，我是否交某些朋友，我是否有某些欲望，使我冷漠和麻痹呢？它们是否阻拦我不断地完全地顺服基督呢？若是这样，我就得使用我的自由回避这些事情。我愿意避免落入试探吗？那么我需要觉悟到自己的软弱败坏。我也需要意识到撒但的狡诈，罪的邪恶和试探的力量。
我们应当天天花时间思考落入试探的巨大危害。请想想试探可能带来的后果！使神的灵忧愁，使自己丧失平安，使自己灵魂永恒的福益处于险境，这是何等可怕的事！你当知道，如果你小看试探，它必然会制伏你。我若在此小心警惕，防止落入试探的工作就已作成了一半。
b）深信我们无能保守自己落入试探
我们越清楚地认识到我们本身毫无能力保守自己远离试探，我们就越觉得我们需要祈求帮助。这是蒙保守的另一种途径。大多数人一走进试探就意识到他们需要帮助。这时，很少有人会相信自己有力量征服试探，相反他们向主求助。主教导我们，以祷告防备落入试探，这和我们落入试探时祷告求助一样重要。
我们的主教导我们必需用两种方式来以神的力量保守我们不落入试探。首先他教导我们祷告，「不叫我们遇见试探」（马太福音6:13上），并且告诉我们，「总要警醒祷告，免得入了迷惑」（马太福音26:41）。主在用这教训告诉我们，我们必需投靠神的能力和智慧来保守我们远离试探，不要依靠自己。第二种方式是祂自己的榜样。祂亲自为自己的子民祷告，求神保守他们脱离恶者（约翰福音17:15）。祂知道，落入试探有许多不同的方式。祂知道，我们会不知不觉地落入试探。祂知道试探有多强大，有多诡诈和狡猾。祂知道我们的愚昧、软弱和不警醒。因此祂指引我们去信靠比我们更高的智慧和能力，是要让我们蒙保守不落入试探。
我们必须学会常常提醒自己说﹕「我是无知和软弱的，撒但却是狡猾和强大的，并且时常窥视着要伺机试探我。世界，特别是当它被撒但作为工具使用时，其诱惑力是持续不断的，且充满试探我的奸计。我自己邪恶的本性很厉害，它随时准备在试探的时候背叛我。包围着我的一切就是引诱我去满足自己邪欲的各样机会。我对正在发生的事是迟钝的。若由着我自己，我可能会还未来得及察觉就落入了陷阱。唯有神能保守我不致跌倒（犹大书24节）。我必须存着信靠的心向祂祷告，只有祂才能保护我不落入试探。」
如果我们忠心地这样做，我们会发现我们在不断地将自己交在神的看顾之下，在这事上，我们要首先寻求他的旨意，否则什么事都不做。这类的祷告会给我们带来双重的益处。
i）我们若如此祷告，就必将领受到神的恩典和怜悯，祂已应许要扶助软弱的人。我们可以深信，凡是这样祷告的人，若这祷告出于真实的无助感，就永不致羞愧。
ii）持守这种祷告的心，乃是神用以保守我们的手段的一部分。我们若意识到自己的需要并仰望神来供应，我们就必然会谨慎地运用神所设立保守我们的方式。
c）信靠神保守的应许
相信神必保守我们就是蒙保守的一个方式。我们若相信神的应许并祈求保守，那么祂要么会保护我们不落入试探，要么为我们开辟一条出路（哥林多前书10:13）。神已应许，祂必在我们所行的一切道路上保护我们（诗篇91:11）；祂也必教导我们，指示我们（诗篇32:8），救我们脱离恶者（罗马书16:20）。
我们必须积极地相信神的应许，期盼祂守住这些应许。
2）来自祷告的一般指示（教训）。
你希望蒙保守远离试探，或在受试探时不致跌倒吗？那你就必须多多祷告。仅仅相信神能保护我们是不够的。神的手段是叫我们通过祷告求得那保护，叫我们常在祷告中求得，「随时多方祷告祈求」（以弗所书6:18；参考路加福音18:1-8）。我们如不持守常常祷告的心，可以料想到的是，我们会受到试探的波浪的不断冲击。
我们每天都应特别地祷告求神保守我们远离试探。我们必须祷告求神保守我们的灵魂，保守我们的心和道路，好叫我们受到保护，不致陷入试探的圈套。我们必须祷告求神以祂良善和智慧的护理引导我们的道路，掌管我们所遭遇的事件，使我们免遭猛烈试探的袭击。我们必须祷告求神在我们所行的一切道路上使我们勤勉、谨慎、警醒。如果我们照此方式坚持学习祷告，清醒地意识到自己需要神的帮助，那么我们就必然会得到拯救。
我们若拒绝祷告，我们将会不断地落入罪中。
第八章 我们在警醒防备什么？
我们在本章将专门探讨我们救主教训的另一部分，即「警醒」。具体地说，我们要思考「落入试探」危险中的一些时候。
1）出奇的外在亨通
出奇的外在亨通的时候常与试探的时刻相伴。亨通与试探是并行的。事实上，亨通本身就是一种试探。除非神赐下特别大量的恩典，亨通在两方面就是一种试探：它很可能会为人的邪欲提供机会；并且，魔鬼懂得怎样利用它达到牠的目的。
我们在箴言1:32读到，「愚顽人安逸，必害己命」。亨通使他们刚硬地行走在他们的道上。它使他们藐视训诲或警告。他们在亨通的日子根本不思想审判的那日（这本应当影响他们来改正自己的生活）。若没有神恩典特殊的帮助，亨通会对信徒造成毁灭性的影响。这是亚古珥的认识，他求神不要赐给他富足，因为富足中暗藏着试探（箴言30:8，9）。这正是实际发生在以色列人身上的事。「这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。」（何西阿书13:6）这正是主警告以色列民要防备的危险（申命记第8章，特别是12-14节）。
信徒在亨通中可以喜乐（传道书7:14），但他决不可忘记亨通会带来真正的危险，这需要以小心的警醒和祷告来提防。请思想一下其中的一些危险。
a）在亨通中，我们基督徒的生命便处于失去其内在现实性的危险之中。正如我们在第六章中论到的，这会使灵魂向各样猛烈的试探大开其门。
b）在亨通中，我们会过于享受今生的安逸。这种享乐被生动地描述为「灵魂的毒药」。
c）亨通有可能使我们基督徒的生命变得艰难和麻木。如果我们不提防这点，亨通就会使我们成为诡诈之罪射击的靶子，使我们容易落入撒但的陷阱。
在亨通的时候，你当感谢神，但也当谨防危险，用心「警醒和祷告」。不这样去做的许多圣徒都跌倒了。智慧要求我们以他们可悲的经历为鉴。
2）沉睡的属灵状态
如上所（第六章），如果你忽略与神的相交，并在尽基督徒本份时开始拘泥于形式，危险就临近了。这就是需要警醒的时候了。
你若在这种光景中，就当苏醒，四周察看。你的敌人快要来到。你也许会落入使你抱憾一生的属灵状态之中。这状态极其不利，但它亦是一个更糟的状态可能要出现的预兆。在客西马尼园，众门徒身心都困倦。耶稣对他们说什么？「总要警醒祷告，免得入了迷惑」。我们知道他们当中的一个人离苦痛试探的时刻极其近。他立刻落入了那试探，因为他没有尽本份警醒不怠。
雅歌5:2-8中的新娘困倦，不愿起床给她的良人开门。及至她起床时，她的良人已经走了。等她饱尝忧伤和痛苦之后，她才又找到他。同样，信徒会在属灵的事上困倦，不愿起来与基督有活泼的相交。因此，他们很容易给自己带来心痛和愁苦。在许多这类的事例中，信徒再也无法完全恢复他从前所享有的属灵活力。
「戴维从床上起来」的那晚（塞缪尔记下11:2…）是戴维属灵沉睡的一夜。此后他再也没有从这次跌倒中完全恢复过来。戴维一生中这悲剧性的一幕被记载下来，是为要警戒我们。它应当唤醒我们，以祷告的心作自我省察。
作为自我省察的一些问题
i）你在读经当中有何收益？你所得的益处是否与过去一样多？别人或许从外表上看不出任何差别，但是你的读经在引导你与神相交吗？
ii）你的热心变冷淡了吗？你或许仍然如从前一样劳苦，但是你的心为神的爱火热吗？劳苦作工使你的心向神火热，就象当初一样吗（启示录2:2-4）？
iii）你疏忽祷告和听道的本份了吗？你或许仍然在守着这些本份，但是你还象从前一样有谨守这些本份的生命和活力吗？（见路加福音8:18；罗马书12:12）？
iv）你对基督徒的生活感到疲倦了吗？或者，你若是仍旧持守着基督徒的生活，那么你这样做的动机是什么？你是否暗暗地希望这不是如此狭窄的一条路（哥林多后书4:16-18；5:14，15）？
v）你对神子民的喜爱是否变得衰弱和冷淡呢？你对他们的爱是否在从属灵的爱转变为属肉体的爱呢？这爱是不是因为你喜欢他们的东西或与他们交友的好处，而不是因为他们与基督相似（帖撒罗尼迦前书4:9，10；彼得前书1:22；3:8）？
你找到了这些问题的结症所在吗？如果是的，那么在你落进某个挫伤你一生属灵生命的试探之前，现今正是你从沉睡中觉醒的时候了。
3）极大的属灵享受
极大属灵享受的时候往往会被撒但的恶毒和人心的软弱转变为危险试探的时候。保罗深知这点。他才从神那里得了荣美的启示，就受到撒但所派差役的攻击（哥林多后书12:1-9）。看主在山上改变形象（显出荣耀）的三个门徒知道了这点。彼得说，「主啊，我们在这里真好！」然而他们刚刚下山，就遇见了被鬼所附的人和代表着「不信、又悖谬的世代」的人（马太福音17:4，14-17）。耶稣本人知道这点。祂在受洗时听到从天上来的声音说，「这是我的爱子，我所喜悦的。」紧接着我们就读到，「耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探」（马太福音3:17；4:1）。
魔鬼晓得，我们会大喜过望，以致忽略警醒，没有防备牠的逼近。牠便利用这个机会来达到牠的目的。倘若神赐福你属灵的喜乐，你可大大地欢喜。但不要说，「我永不动摇」，因为你不知道神何时会向你掩面，或者有从撒但而来的差役攻击你。在享受极大属灵祝福的时期，我们仍需警醒，免得这祝福变成诅咒。
关于属灵的祝福，有另一个重点必须得说。我们要极为渴慕一些真正属灵的福分；但我们决不可忘记，有时人会自欺欺人地以为，他们充满了神爱他们的感觉，其实这只不过是他们自己的想象。这类虚幻的体验隐患无穷。如果一个人以神的爱充满他灵魂的体验为夸口，却仍活得象一个世俗的人，那他就是自欺，处在落入更大欺骗的危险当中。
4）自信
试探通常贴近充满自信的人。彼得在这事上得了一个沉痛的教训，他夸口说，「众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒……我就是必须和祢同死，也总不能不认祢」（马太福音26:33，35）。彼得说了这些话不久，就做了他说永不会去做的事——后来他又为之痛哭。神使用彼得的这次跌倒教训他（和我们），信靠自己是何等愚昧。
世界充满了诱惑和错谬的教导。有一些愚妄人似乎信心十足，总认为跌倒哪怕是众人都跌倒了，自己永不会在这些问题上。不要象他们一样！使徒说，「你不可自高，反要惧怕﹕自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（罗马书11:20；哥林多前书10:12）。我们若是聪明人，就不当信靠自己，而是完全信靠拥有保守大能的神。
关于警醒，第一件当知道的事就是我们在警醒什么。我们在警醒我们最易落入试探的危险时刻。这样，只有意识到存在的危险，我们才能更好地作准备，去对付它们。
第九章 我们如何才能保守自己的心抵挡试探呢？
我们在本章要继续思考「警醒」的主题。具体地说，我们要思考此项本份的一个最关键的部分，箴言将这本份描述为「保守你心」（箴言4:23）。我们在上一章得知，我们必须在某些特殊的时候警醒，就是那些最容易落入试探的时候。在本章中我们要学习的是，当警醒防备的是什么。这样，我们就能保守自己的心不致落入试探。
1）认识你自己的心
每个人都有自己的性格和脾气。我们越懂得自己性格和脾气的优点及弱点，我们就越能保守自己的心。我们也需要知道自己的邪欲是什么，比如﹕贪心、自私、嫉妒、骄傲、急躁、残忍、滥交……等等。我们要想想哪些罪对我们是具有吸引力的，也就是我们最容易去犯的罪。我们需要知道自己灵命的弱点，比如﹕怀疑、胆怯、麻木、尖刻等等。
当撒玛利亚的一个村庄不接待众门徒时，门徒便请示主是否该吩咐火从天上降下来毁灭村庄里的居民。主责备他们说，「你们的心，你们并不知道」（路加福音9:51-56）。他们若知道自己的心，他们早就防备这事了。戴维告诉我们（诗篇18:23），他保守自己远离他的罪，就是他尤其倾向去犯的罪。
有些人生性温柔，乐于宽容。这本身就是一种高贵的质量。当恩典支配人时，这个质量就是一种伟大的祝福。然而，它需要被看守，不然它的优点就可能变成为弱点。另一些人生来易怒、尖刻，因此他们极易落入嫉妒、苦毒、自私、妄论他人以及其它许多的罪中。还有一些人生来就富有激情，按着他们的本性，他们也有好些特别容易犯的罪。
你若想蒙保守，离开试探，就当花时间去省察自己的本性。去认识自己其实是怎样的人，别企图去为你发现的罪和软弱找借口。你越认识自己心里的罪和软弱，你就越能装备好防止落入你特别倾向落入的试探。一定要明白，你的心乃是叛徒所居之地。这些叛徒就是你邪恶的欲望和弱点。试探总是在等待时机利用它们。若有朋友愿意告诉你，你是怎样的人，以及你需要提防的弱点，你就当为他心存感激。这令人痛苦，但却难以忘怀，「朋友加的伤痕出于忠诚」（箴言27:6）。
2）防备你的弱点
知道你的弱点是不够的。你也必须知道试探利用这些弱点的手段。我们在第六章中提到，有一些特别的事件、伙伴、工作、地方等等，会促使试探变得更加强烈。例如，如果一个人爱说闲话，那么他就应当努力去回避某些人和地方。人若发现报刊上的图片或报导刺激他产生不洁的意念，他就该谨慎地回避它们。
这样的例子是举不完的，但是各人要回避的事情都有所不同。这就是我们不可论断他人自由的一个原因。每个人必须知道，使试探胜过他自己的是什么，并且应当尽他所能去避开这些事。许多人走过草地而不患热病。凡会患热病的人绕过这样的草地是明智的。同样的道理，我们每个人都需要知道使他特别「过敏」的试探，并寻求去逃避它们。
显然，避开每一个试探的场合是不可能的。我们若是聪明的，就当设法去避开所能避开的。当本份或护理使我们落入试探的场合时，我们必须相信神能保守我们。
3）给心储藏装备以抵挡试探
我们必须认识潜伏在我们心里的「叛徒」。但那是不够的。我们也必须努力在心里积存财富，以预备在试探的时刻支取。古时，有时敌人会来围攻或洗劫一座城堡。如果敌人发现，城堡装备良好，供应充足，有抵御之力，那么他就会撤退，不再企图进攻。同样，如果撒但――这个世界的王，来攻击我们，却发现我们早已作好防备去抵挡牠，牠不但会离开，而且就象雅各布所说，牠必离开我们逃跑了（雅各布书4:7）。
我们特别需要在心里积存的粮食，就是认识神在基督里的爱。这是世上抵挡试探力量的最伟大的保护预备。当约瑟受到波提乏的妻子猛烈的引诱时，他拥有这种预备。这使他呼喊，「我怎能作这大恶得罪神呢？」（创世记39:9）约瑟的心里怀着对神的深爱之情，以致连这种具有高压和诱惑力的试探也不能占据他。使徒保罗说，基督的爱激励我们去为祂而活（哥林多后书5:14）。它也约束我们抵挡试探。
我们也需要在心里藏着律法的教训和对死亡、地狱、刑罚的惧怕。然而，这些预备更容易被击败。就其本身而言，他们绝不能抵挡一个试探强烈的攻击。这些预备每天都在被击败。存有这些预备的心将与试探斗争一阵子，但很快就会屈服。它们必须伴随着对神爱的认识。
为了胜过试探，你需要在心里储藏什么？你需要认识神在基督里的爱，认识祂恩典的永恒目的，喜悦祂为我们而死的血和爱。你当为基督的死所获得的福益，就是我们得儿子的名分、称义，被神接纳而满心欢喜。你当满心思想圣洁的荣美。那是基督所赎买的一个祝福。这是祂受死的伟大终极目的之一——叫我们「成为圣洁，无有瑕疵」（以弗所书1:4）。凡储藏着如此宝贵祝福的心，在与神同行的正轨上，就会拥有极大的平安和不受试探搅扰的保障。
认识神在基督里的爱可以概括为，「神的平安」。使徒告诉我们，这必「保守你们的心怀意念」（腓立比书4:7）。神的平安是神特别的预备，按照上下文理解，它可以用来抵挡忧虑的试探。它也能保守我们抵挡各种各样的试探。译自希腊文的「保守」一词是一个军事用语，还可译为「守在军营之中。」关于军营，有两件事可以说。第一，它是向敌军敞开的地方；第二，它是远离敌军的安全之地。这也好比我们的灵魂。我们的灵魂在试探面前是赤露敞开的，不断受到攻击；但是它们若被保守在神平安的军营中，试探就进不来，于是，我们就不会落入试探。
4）时时保持警惕
哨兵在站岗时留意敌军的一举一动。同样，基督徒必须对试探临近的初期征兆保持警惕。有太多的基督徒都没有意识到他们敌人的逼近，直到敌人伤害了他们。他们的基督徒朋友可能会看到警告性的征兆，同时他们自己对正在发生的事浑然无知。这类基督徒好象沉睡在着了火的房子里，对他们的危险毫无察觉，直到有朋友去唤醒他们。进入试探的过程常常是难以分辨的。这是因为许多与试探有关的事情本身表面看来没有任何害处。
我们可以举个例子：引诱人犯不祷告之罪的试探。我们都受引诱去忽视这本份。这试探的开头常常仅仅是因为帮助别人的机会。渐渐地，当这些机会越来越多地出现时，到最后那人感到忙得不可开交，甚至忙得顾不上祷告。谁曾想到，帮助他人的机会能成为灵魂犯不祷告这大罪的试探的起头呢？许多可怕的试探都是以体贴或善意的行动为开端的。
魔鬼喜爱从善中生出恶。所以基督徒需要智慧和警醒，以便避开可能使他陷入试探的陷阱。你若怀疑一个人，一个机会，一个环境，或别的什么，而且这些正在成为被撒但利用来拉你进入试探的途径，那么请勿再往前走，直到你确定主在引导着你的脚步为止。
5）思考试探会引领我们走向何处
如果我们想要谨防我们应该抵挡的试探，我们就需要不断地提醒自己所面临的敌人。我们尤其需要提醒自己试探会引领我们到何处。我们有两个活跃的敌人，他们总是企图牵引我们进入试探。我们的内里有一个敌人，一个叛徒，就是我们的邪情私欲。我们的外面有一个敌人，就是魔鬼。
我们必须将我们的邪欲看作是我们致命的敌人，我们也必须寻求恩典，恨恶那敌人。「哦，巴不得这敌人被歼灭，我们便得脱离它的权势。」我们应每天都渴望这点。我们每天都要提醒自己，最可憎、最与我们势不两立的敌人就在我们身边。这敌人乃是潜伏在我们心里的叛徒，他专干毁灭我们的勾当。所以，我若投其怀抱遭毁，是何等的疯狂呢！
撒但决不是朋友。不，牠一切虚情假义的目的就是要象古蛇那样欺骗我，或象狮子那样吞灭我。你当牢记，撒但的试探不只是要你违背神的律法，它有更为险恶的用心。撒但的目的不光是引诱你犯罪。牠最终的目的是要摧毁你的灵魂。如果神不容许牠摧毁你的灵魂，牠仍然会试图以疑惑和恐惧攻击你，破坏你与基督的关系。今天，撒但会蛊惑你说，「因你属于耶稣，所以即使你犯罪，也是绝对安全的。」过了一些时候，在你按牠的诡计而行之后，牠又告诉你，「因为你所行的，你不可能属耶稣，否则你就不会犯罪。」你要切记，撒但是致命的敌人。
6）使用信心的盾牌抵挡试探
用信心思想基督在十字架上所成就的，迎战试探。你若想要得蒙保守不致落入试探，就决不要想与它休战，妥协。你绝不可那样做！不要与试探争辩！你当抵挡试探说，「基督已受过死，祂为象这类的罪而死。」这正是以下经文的含义所在，「拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭」（以弗所书6:16）。信心行这事是通过依靠被钉十字架的基督，纪念祂愿为我们的罪被钉死，以及忍耐受无尽痛苦的慈爱。无论你所面临的试探如何，它都能被信靠死在十字架上的基督所征服。
7）如果我已失败，我将如何做呢？
或许你在试探面前措手不及，在还没有意识到时就被它牢笼了（正如第四点所述）。如果这是你的情形，那么你怎能使自己不致被试探完全打败和制服呢？
第一﹕
按照使徒保罗所行的去行，不懈地求神「叫这刺离开我」（哥林多后书12:8）。你若坚持这样做，主要么会救你脱离，要么会象祂为保罗所做的那样，赐给你足够的恩典，不被试探所胜。无论试探有多急迫，请千万别忘记神有能力挪开它。所以，你当祷告抵挡试探，一直到试探走开，或者神更新你的力量，使你能抵制和战胜它为止。
第二﹕
投奔基督。以信心投奔到祂那里，要特别记住，祂知道关于试探的一切。你要祈求祂让你「得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助」（希伯来书4:16）。当你在受试探又想屈服时，当你想要帮助又感到你不得帮助就活不下去时——你就当专心信靠基督，祂也曾受过试探。想一想祂所遭受的试探。记住，祂击败了它所有的试探。非但如此，还要记住﹕为了我们，祂容自己受试探，又为了我们，祂战胜了试探。每当你祈求时，你当确信，祂必施怜恤，救助你。俯伏在祂脚前，向祂述说你的情形，求祂帮助，这一切必不是徒然的。
第三﹕
充满信心地仰望祂，祂已应许拯救。思想神的信实。神已应许，祂「必不叫你们受试探过于所能受的」（哥林多前书10:13）。神的应许不可能落空！常常提醒自己神要救助我们的所有应许，也要思想它们。你当深信，神有无数的方法可以拯救你，有许多方法是我们所不知道的。以下仅仅是祂所使用的几个途径﹕
a）祂能使用患难，治死试探要去满足的某个邪欲。
b）祂能借着护理，改变对你产生试探的整个处境。祂能挪去试探的主要来源，就象从火中抽出柴一样。火缺了柴就必熄灭。
c）祂能将撒但践踏在你脚下，结果，经过一段时间，撒但就被彻底地制服。赐平安的神必如此行（罗马书16:20）。
d）祂能供应你恩典，使你蒙保守，不致被试探所击败，尽管你没有脱离试探。
e）祂能赐给你切实的安慰，使试探产生益处，让你在试探中也感觉更新，而不受它的搅扰。保罗就是这样说出这句话的，「我……以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦（各样猛烈的试探）为喜乐的；我什么时候软弱，什么时候就刚强了」（哥林多后书12:10）。
f）祂能完全挪去试探，使你全然得胜。
最后﹕
别忘记去发现，在你还察觉不到的时候，这试探是如何临到你身上的。你当查明试探用以控制你的手段。你的灵魂仿佛一艘有破孔的船，这破孔若不塞住就会使船下沉。你要去找到那破孔，塞住它！查明试探是如何设法进入你的灵魂的。你要作聪明人！问你自己，你是何时并以何方式落入这困难的。你很可能会发现，你落入了试探是因为你的疏忽或大意，比平常更不警醒。若是这样，你就当堵住裂口，在主面前承认你的失败，为之哀痛，相信祂能赦免和挽救你。
第十章 不「警醒和祷告」的后果是什么呢？
请用你的想象描绘一下四幅景象。
a）景象之一﹕
试想有人请你去探访一家医院。这次探访是特别安排的，让你只能探访那些躺在榻上垂危的病人。一些不幸的人瘦骨嶙峋，甚至连他们身上的骨头也分明可数。他们的皮肤枯槁，不见色泽；他们只剩下一点微弱的气息，几乎已说不出话来。另一些病人显然痛苦万状，用大量的止痛药也无济于事。还有一些人为各样的怪病缠身。你去挨床询问每一个病人，问他们是如何落到这番惨景的。在每一个病例中，病人告诉你，他们如今的状况是如何开始的，或者他们是如何受伤，以及这些伤口又如何渐渐吞噬他们的。当然，这种探访的效果应当使你非常谨慎地去避免致使这些人躺在死亡之榻上的那些事情。
b）景象之二﹕
试想一下去探访一个仍在执行死刑的国家。在探访期间，你被准许去与那些即将被处死的罪犯见面。在与他们见面时，你问他们每一个人这同样的问题﹕是什么使你落到这悲惨结局？联想一下每一个囚犯都在告诉你完全相同的故事。这种探访的效果应使你小心提防，免得同样的事发生到你身上。
c）景象之三﹕
试想一下，有一群基督徒都有一个共同点；他们都进入过试探，又都身负重伤地走出了试探。在你周围的都是可怜的、痛苦的、在灵命上受伤的灵魂！——有人被这罪所伤，有人被那罪所伤；有人落入肉体的污秽，有人落入灵魂的污秽。跟上面一样，询问这些人是如何落入他们现今的光景乃属你的本份。他们必会异口同声地说，「唉呀，我们进入了试探，我们落入了魔鬼可恨的陷阱，以致有这下场！」
d）景象之四﹕
试想一下，假如你可以去探访地狱中被咒诅之人的光景，看看那些被黑暗的锁链紧的可怜灵魂，听听他们凄惨的叫声。听听这些痛苦无望的灵魂说些什么。他们在说锁什么呢？他们不是在咒駡他们的试探者，以及引诱他们来到这受诅咒之地的试探吗？这类煎熬和痛苦的现实是人无法想象的，但那并不能改变其真实性。你能想到这些事而不更加提防落入试探的危险吗？
所罗门告诉我们关于亲近淫妇的愚蒙人说﹕「人却不知有阴魂在她那里」（箴言9:18）。「她的家是在阴间之路」（箴言7:27），「她的脚下入死地」（箴言5:5）。这是他们为何如此容易受勾引上当的原因（箴言7:21，22）。这与各种各样的试探并无两样。知道试探会引向死亡的人何其少。如果人们相信这点，又严肃地思考试探将引导他们走向何处，他们就会更为警醒和小心。哎，遗憾的是，许多人都拒绝相信这点。他们幻想，他们可以与试探戏耍，到最后仍万事大吉。这等人忘记了或不理会警戒，「人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？」（箴言6:27，28）回答是一个响亮的「不」字！走出试探而不留下伤口、伤痕和被烧痕迹的人是不曾有过的。
这个世界充满着试探。它也充满着许多人因受试探而沉沦的惨景。故此，留意救主叫人警醒祷告，这乃是智慧之道。这吩咐是非常关键的。最后请你思考以下的要点。说不定你也能被说服去警醒祷告。
1）耶稣说，「警醒祷告」
遵照耶稣的吩咐去行，是神所赐保守你不落入试探和罪的唯一方法。忽略这方法你一定会跌倒。别自夸说这不会发生在你身上。也许你是主的一个坚定门徒，又满心恨恶罪，于是你想你不可能受引诱落入某种罪中。不过，你永远别忘记，「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（哥林多前书10:12）。
你或许在过去领受了许多的恩典；你或许享受过奇妙的经历；你或许立下壮志，要站稳坚强。但是这一切都不能保证你不会跌倒，除非你在祷告中警醒。基督说，「我对你们所说的话，也是对众人说﹕要警醒！」（马可福音13:37）
也许，你虽然在过去马虎大意，但主却仍然保守了你没有落入试探。若真是这样，你不可妄测主会继续向你施行这种恩慈。醒来吧，感谢祂的温柔和耐心，并且趁着还有指望时开始警醒。你若不行这本份，你必遭这样或那样的试探，会导致犯罪。你必受辱。谁知道后果是什么呢？想想彼得，想想犹大吧！
2）耶稣基督时时看到你
当主耶稣看到试探在催逼你，而你又在沉睡，你想主有什么感受？在祂反复警戒你之后，祂又看见你对如此严重的危险毫不防范，这一定使祂忧愁。耶稣在地上居住时，当试探还未来到时祂便防备了。祂能够说「这世界的王将到，牠在我里面是毫无所有」（约翰福音14:30下）。我们有主的榜样，又知道祂在看着我们，我们还敢粗心大意吗？试想，基督来到你身旁，就象祂来到在园子里酣睡的彼得身边那样，以同样的责备责备你，「你睡觉吗？不能警醒片时吗？」（马可福音14:37）基督若需要这样责备你，你会不会忧伤？你若听见基督从天上如雷声般警告你的疏忽，就象祂严厉地责备撒狄教会一样（启示录3:2），你会怎么样？
3）神管教凡不愿警醒祷告的人
如果你忽略警醒祷告，后果是双重的。你迟早会落入罪里；神也必将对你不悦，并可能管教你。落入罪中是可怕的，但神还可能会加上某种管教或审判。祂将使你深知祂的怒气和不悦。记住戴维，他在跌倒后向神呼求，「求祢……使祢所压伤的骨头可以踊跃」（诗篇51:8）。戴维知道受神的管教是什么滋味（诗篇32:4）。戴维的「罪中之乐」不过在转眼之间。主白白地、真正地宽恕了他，但祂仍旧严厉地管教了他（见塞缪尔记下12:7-19）。你若效法戴维的榜样，忽视警醒，你也很可能会经历到遭受神不悦和管教的苦痛。
最后一句话﹕
勿与可能导致你落入试探的任何事情搅在一起。你当避开罪的一切表像，以及引向犯罪的所有道路。尤其是加倍提防曾经使你跌倒的任何事情。
「你不可象那无知的骡马，
必用嚼环辔头勒住它；
不然，就不能驯服。
恶人必多受苦楚，
惟独依靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。」
——诗篇32:9，10
我们怎样才能避免落入试探呢？答案可以用我们主的话来概括「警醒祷告」。
1）来自「警醒祷告」的一般指示（原则）
a）努力认识落入试探的危险性
想到大多数人对落入试探的危险性满不在乎的态度，这其使人胆战心惊！对他们来说，只要保守自己回避别人所能知道的罪，远离试探的影响对他们而言就无关紧要。
圣经在许多地方（例如，箴言2:12-20；4:14-19；22:24，25；哥林多前书15:33）警告我们防备坏同伴的危害。然而，有多少人听这警告呢？有多少人——特别是年青人——在选择坏朋友呢？相处不久之后，他们便随从这些朋友行恶了。不少作父母的或朋友徒然地谨防这类坏同伴。年轻人开始也许会真的憎恶他们的坏朋友所喜欢的一些事，但可悲的是，过了一阵子，他们也喜欢上那些事。
更令人悲哀的是，有一些自称基督徒的人，它们的愚昧在于去招惹他们从来就不必去面对的试探。当今，圣经关于基督徒自由的教训往往被人滥用。有些基督徒以为，他们大概有自由想做什么就做什么。
这些人声称，无论是什么教训，他们都愿听。他们口口声声高举基督徒的自由。他们不加选择地想读什么就读什么，如果有智慧的基督徒提醒他们所读的是假教训，他们也不理会。他们宁愿听从任何假教师。他们非常自信，以为自己懂得分辨，不会被他们所读所听到的东西影响。这种愚昧的大体结果是什么呢？不曾受伤而得脱离的人极少。许多人曾有的信心或纯正的教义被推翻。任何人都无权说，不怕试探的人会怕犯罪！撒但揉和了罪和试探，人要分开它们极其艰难。
在主张基督徒自由原则的同时，我们决不可忘记这个同等重要的原则，「凡事都可行，但不都有益处」（哥林多前书10:23）。我是否去一些场所，我是否交某些朋友，我是否有某些欲望，使我冷漠和麻痹呢？它们是否阻拦我不断地完全地顺服基督呢？若是这样，我就得使用我的自由回避这些事情。我愿意避免落入试探吗？那么我需要觉悟到自己的软弱败坏。我也需要意识到撒但的狡诈，罪的邪恶和试探的力量。
我们应当天天花时间思考落入试探的巨大危害。请想想试探可能带来的后果！使神的灵忧愁，使自己丧失平安，使自己灵魂永恒的福益处于险境，这是何等可怕的事！你当知道，如果你小看试探，它必然会制伏你。我若在此小心警惕，防止落入试探的工作就已作成了一半。
b）深信我们无能保守自己落入试探
我们越清楚地认识到我们本身毫无能力保守自己远离试探，我们就越觉得我们需要祈求帮助。这是蒙保守的另一种途径。大多数人一走进试探就意识到他们需要帮助。这时，很少有人会相信自己有力量征服试探，相反他们向主求助。主教导我们，以祷告防备落入试探，这和我们落入试探时祷告求助一样重要。
我们的主教导我们必需用两种方式来以神的力量保守我们不落入试探。首先他教导我们祷告，「不叫我们遇见试探」（马太福音6:13上），并且告诉我们，「总要警醒祷告，免得入了迷惑」（马太福音26:41）。主在用这教训告诉我们，我们必需投靠神的能力和智慧来保守我们远离试探，不要依靠自己。第二种方式是祂自己的榜样。祂亲自为自己的子民祷告，求神保守他们脱离恶者（约翰福音17:15）。祂知道，落入试探有许多不同的方式。祂知道，我们会不知不觉地落入试探。祂知道试探有多强大，有多诡诈和狡猾。祂知道我们的愚昧、软弱和不警醒。因此祂指引我们去信靠比我们更高的智慧和能力，是要让我们蒙保守不落入试探。
我们必须学会常常提醒自己说﹕「我是无知和软弱的，撒但却是狡猾和强大的，并且时常窥视着要伺机试探我。世界，特别是当它被撒但作为工具使用时，其诱惑力是持续不断的，且充满试探我的奸计。我自己邪恶的本性很厉害，它随时准备在试探的时候背叛我。包围着我的一切就是引诱我去满足自己邪欲的各样机会。我对正在发生的事是迟钝的。若由着我自己，我可能会还未来得及察觉就落入了陷阱。唯有神能保守我不致跌倒（犹大书24节）。我必须存着信靠的心向祂祷告，只有祂才能保护我不落入试探。」
如果我们忠心地这样做，我们会发现我们在不断地将自己交在神的看顾之下，在这事上，我们要首先寻求他的旨意，否则什么事都不做。这类的祷告会给我们带来双重的益处。
i）我们若如此祷告，就必将领受到神的恩典和怜悯，祂已应许要扶助软弱的人。我们可以深信，凡是这样祷告的人，若这祷告出于真实的无助感，就永不致羞愧。
ii）持守这种祷告的心，乃是神用以保守我们的手段的一部分。我们若意识到自己的需要并仰望神来供应，我们就必然会谨慎地运用神所设立保守我们的方式。
c）信靠神保守的应许
相信神必保守我们就是蒙保守的一个方式。我们若相信神的应许并祈求保守，那么祂要么会保护我们不落入试探，要么为我们开辟一条出路（哥林多前书10:13）。神已应许，祂必在我们所行的一切道路上保护我们（诗篇91:11）；祂也必教导我们，指示我们（诗篇32:8），救我们脱离恶者（罗马书16:20）。
我们必须积极地相信神的应许，期盼祂守住这些应许。
2）来自祷告的一般指示（教训）。
你希望蒙保守远离试探，或在受试探时不致跌倒吗？那你就必须多多祷告。仅仅相信神能保护我们是不够的。神的手段是叫我们通过祷告求得那保护，叫我们常在祷告中求得，「随时多方祷告祈求」（以弗所书6:18；参考路加福音18:1-8）。我们如不持守常常祷告的心，可以料想到的是，我们会受到试探的波浪的不断冲击。
我们每天都应特别地祷告求神保守我们远离试探。我们必须祷告求神保守我们的灵魂，保守我们的心和道路，好叫我们受到保护，不致陷入试探的圈套。我们必须祷告求神以祂良善和智慧的护理引导我们的道路，掌管我们所遭遇的事件，使我们免遭猛烈试探的袭击。我们必须祷告求神在我们所行的一切道路上使我们勤勉、谨慎、警醒。如果我们照此方式坚持学习祷告，清醒地意识到自己需要神的帮助，那么我们就必然会得到拯救。
我们若拒绝祷告，我们将会不断地落入罪中。
第八章 我们在警醒防备什么？
我们在本章将专门探讨我们救主教训的另一部分，即「警醒」。具体地说，我们要思考「落入试探」危险中的一些时候。
1）出奇的外在亨通
出奇的外在亨通的时候常与试探的时刻相伴。亨通与试探是并行的。事实上，亨通本身就是一种试探。除非神赐下特别大量的恩典，亨通在两方面就是一种试探：它很可能会为人的邪欲提供机会；并且，魔鬼懂得怎样利用它达到牠的目的。
我们在箴言1:32读到，「愚顽人安逸，必害己命」。亨通使他们刚硬地行走在他们的道上。它使他们藐视训诲或警告。他们在亨通的日子根本不思想审判的那日（这本应当影响他们来改正自己的生活）。若没有神恩典特殊的帮助，亨通会对信徒造成毁灭性的影响。这是亚古珥的认识，他求神不要赐给他富足，因为富足中暗藏着试探（箴言30:8，9）。这正是实际发生在以色列人身上的事。「这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。」（何西阿书13:6）这正是主警告以色列民要防备的危险（申命记第8章，特别是12-14节）。
信徒在亨通中可以喜乐（传道书7:14），但他决不可忘记亨通会带来真正的危险，这需要以小心的警醒和祷告来提防。请思想一下其中的一些危险。
a）在亨通中，我们基督徒的生命便处于失去其内在现实性的危险之中。正如我们在第六章中论到的，这会使灵魂向各样猛烈的试探大开其门。
b）在亨通中，我们会过于享受今生的安逸。这种享乐被生动地描述为「灵魂的毒药」。
c）亨通有可能使我们基督徒的生命变得艰难和麻木。如果我们不提防这点，亨通就会使我们成为诡诈之罪射击的靶子，使我们容易落入撒但的陷阱。
在亨通的时候，你当感谢神，但也当谨防危险，用心「警醒和祷告」。不这样去做的许多圣徒都跌倒了。智慧要求我们以他们可悲的经历为鉴。
2）沉睡的属灵状态
如上所（第六章），如果你忽略与神的相交，并在尽基督徒本份时开始拘泥于形式，危险就临近了。这就是需要警醒的时候了。
你若在这种光景中，就当苏醒，四周察看。你的敌人快要来到。你也许会落入使你抱憾一生的属灵状态之中。这状态极其不利，但它亦是一个更糟的状态可能要出现的预兆。在客西马尼园，众门徒身心都困倦。耶稣对他们说什么？「总要警醒祷告，免得入了迷惑」。我们知道他们当中的一个人离苦痛试探的时刻极其近。他立刻落入了那试探，因为他没有尽本份警醒不怠。
雅歌5:2-8中的新娘困倦，不愿起床给她的良人开门。及至她起床时，她的良人已经走了。等她饱尝忧伤和痛苦之后，她才又找到他。同样，信徒会在属灵的事上困倦，不愿起来与基督有活泼的相交。因此，他们很容易给自己带来心痛和愁苦。在许多这类的事例中，信徒再也无法完全恢复他从前所享有的属灵活力。
「戴维从床上起来」的那晚（塞缪尔记下11:2…）是戴维属灵沉睡的一夜。此后他再也没有从这次跌倒中完全恢复过来。戴维一生中这悲剧性的一幕被记载下来，是为要警戒我们。它应当唤醒我们，以祷告的心作自我省察。
作为自我省察的一些问题
i）你在读经当中有何收益？你所得的益处是否与过去一样多？别人或许从外表上看不出任何差别，但是你的读经在引导你与神相交吗？
ii）你的热心变冷淡了吗？你或许仍然如从前一样劳苦，但是你的心为神的爱火热吗？劳苦作工使你的心向神火热，就象当初一样吗（启示录2:2-4）？
iii）你疏忽祷告和听道的本份了吗？你或许仍然在守着这些本份，但是你还象从前一样有谨守这些本份的生命和活力吗？（见路加福音8:18；罗马书12:12）？
iv）你对基督徒的生活感到疲倦了吗？或者，你若是仍旧持守着基督徒的生活，那么你这样做的动机是什么？你是否暗暗地希望这不是如此狭窄的一条路（哥林多后书4:16-18；5:14，15）？
v）你对神子民的喜爱是否变得衰弱和冷淡呢？你对他们的爱是否在从属灵的爱转变为属肉体的爱呢？这爱是不是因为你喜欢他们的东西或与他们交友的好处，而不是因为他们与基督相似（帖撒罗尼迦前书4:9，10；彼得前书1:22；3:8）？
你找到了这些问题的结症所在吗？如果是的，那么在你落进某个挫伤你一生属灵生命的试探之前，现今正是你从沉睡中觉醒的时候了。
3）极大的属灵享受
极大属灵享受的时候往往会被撒但的恶毒和人心的软弱转变为危险试探的时候。保罗深知这点。他才从神那里得了荣美的启示，就受到撒但所派差役的攻击（哥林多后书12:1-9）。看主在山上改变形象（显出荣耀）的三个门徒知道了这点。彼得说，「主啊，我们在这里真好！」然而他们刚刚下山，就遇见了被鬼所附的人和代表着「不信、又悖谬的世代」的人（马太福音17:4，14-17）。耶稣本人知道这点。祂在受洗时听到从天上来的声音说，「这是我的爱子，我所喜悦的。」紧接着我们就读到，「耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探」（马太福音3:17；4:1）。
魔鬼晓得，我们会大喜过望，以致忽略警醒，没有防备牠的逼近。牠便利用这个机会来达到牠的目的。倘若神赐福你属灵的喜乐，你可大大地欢喜。但不要说，「我永不动摇」，因为你不知道神何时会向你掩面，或者有从撒但而来的差役攻击你。在享受极大属灵祝福的时期，我们仍需警醒，免得这祝福变成诅咒。
关于属灵的祝福，有另一个重点必须得说。我们要极为渴慕一些真正属灵的福分；但我们决不可忘记，有时人会自欺欺人地以为，他们充满了神爱他们的感觉，其实这只不过是他们自己的想象。这类虚幻的体验隐患无穷。如果一个人以神的爱充满他灵魂的体验为夸口，却仍活得象一个世俗的人，那他就是自欺，处在落入更大欺骗的危险当中。
4）自信
试探通常贴近充满自信的人。彼得在这事上得了一个沉痛的教训，他夸口说，「众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒……我就是必须和祢同死，也总不能不认祢」（马太福音26:33，35）。彼得说了这些话不久，就做了他说永不会去做的事——后来他又为之痛哭。神使用彼得的这次跌倒教训他（和我们），信靠自己是何等愚昧。
世界充满了诱惑和错谬的教导。有一些愚妄人似乎信心十足，总认为跌倒哪怕是众人都跌倒了，自己永不会在这些问题上。不要象他们一样！使徒说，「你不可自高，反要惧怕﹕自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（罗马书11:20；哥林多前书10:12）。我们若是聪明人，就不当信靠自己，而是完全信靠拥有保守大能的神。
关于警醒，第一件当知道的事就是我们在警醒什么。我们在警醒我们最易落入试探的危险时刻。这样，只有意识到存在的危险，我们才能更好地作准备，去对付它们。
第九章 我们如何才能保守自己的心抵挡试探呢？
我们在本章要继续思考「警醒」的主题。具体地说，我们要思考此项本份的一个最关键的部分，箴言将这本份描述为「保守你心」（箴言4:23）。我们在上一章得知，我们必须在某些特殊的时候警醒，就是那些最容易落入试探的时候。在本章中我们要学习的是，当警醒防备的是什么。这样，我们就能保守自己的心不致落入试探。
1）认识你自己的心
每个人都有自己的性格和脾气。我们越懂得自己性格和脾气的优点及弱点，我们就越能保守自己的心。我们也需要知道自己的邪欲是什么，比如﹕贪心、自私、嫉妒、骄傲、急躁、残忍、滥交……等等。我们要想想哪些罪对我们是具有吸引力的，也就是我们最容易去犯的罪。我们需要知道自己灵命的弱点，比如﹕怀疑、胆怯、麻木、尖刻等等。
当撒玛利亚的一个村庄不接待众门徒时，门徒便请示主是否该吩咐火从天上降下来毁灭村庄里的居民。主责备他们说，「你们的心，你们并不知道」（路加福音9:51-56）。他们若知道自己的心，他们早就防备这事了。戴维告诉我们（诗篇18:23），他保守自己远离他的罪，就是他尤其倾向去犯的罪。
有些人生性温柔，乐于宽容。这本身就是一种高贵的质量。当恩典支配人时，这个质量就是一种伟大的祝福。然而，它需要被看守，不然它的优点就可能变成为弱点。另一些人生来易怒、尖刻，因此他们极易落入嫉妒、苦毒、自私、妄论他人以及其它许多的罪中。还有一些人生来就富有激情，按着他们的本性，他们也有好些特别容易犯的罪。
你若想蒙保守，离开试探，就当花时间去省察自己的本性。去认识自己其实是怎样的人，别企图去为你发现的罪和软弱找借口。你越认识自己心里的罪和软弱，你就越能装备好防止落入你特别倾向落入的试探。一定要明白，你的心乃是叛徒所居之地。这些叛徒就是你邪恶的欲望和弱点。试探总是在等待时机利用它们。若有朋友愿意告诉你，你是怎样的人，以及你需要提防的弱点，你就当为他心存感激。这令人痛苦，但却难以忘怀，「朋友加的伤痕出于忠诚」（箴言27:6）。
2）防备你的弱点
知道你的弱点是不够的。你也必须知道试探利用这些弱点的手段。我们在第六章中提到，有一些特别的事件、伙伴、工作、地方等等，会促使试探变得更加强烈。例如，如果一个人爱说闲话，那么他就应当努力去回避某些人和地方。人若发现报刊上的图片或报导刺激他产生不洁的意念，他就该谨慎地回避它们。
这样的例子是举不完的，但是各人要回避的事情都有所不同。这就是我们不可论断他人自由的一个原因。每个人必须知道，使试探胜过他自己的是什么，并且应当尽他所能去避开这些事。许多人走过草地而不患热病。凡会患热病的人绕过这样的草地是明智的。同样的道理，我们每个人都需要知道使他特别「过敏」的试探，并寻求去逃避它们。
显然，避开每一个试探的场合是不可能的。我们若是聪明的，就当设法去避开所能避开的。当本份或护理使我们落入试探的场合时，我们必须相信神能保守我们。
3）给心储藏装备以抵挡试探
我们必须认识潜伏在我们心里的「叛徒」。但那是不够的。我们也必须努力在心里积存财富，以预备在试探的时刻支取。古时，有时敌人会来围攻或洗劫一座城堡。如果敌人发现，城堡装备良好，供应充足，有抵御之力，那么他就会撤退，不再企图进攻。同样，如果撒但――这个世界的王，来攻击我们，却发现我们早已作好防备去抵挡牠，牠不但会离开，而且就象雅各布所说，牠必离开我们逃跑了（雅各布书4:7）。
我们特别需要在心里积存的粮食，就是认识神在基督里的爱。这是世上抵挡试探力量的最伟大的保护预备。当约瑟受到波提乏的妻子猛烈的引诱时，他拥有这种预备。这使他呼喊，「我怎能作这大恶得罪神呢？」（创世记39:9）约瑟的心里怀着对神的深爱之情，以致连这种具有高压和诱惑力的试探也不能占据他。使徒保罗说，基督的爱激励我们去为祂而活（哥林多后书5:14）。它也约束我们抵挡试探。
我们也需要在心里藏着律法的教训和对死亡、地狱、刑罚的惧怕。然而，这些预备更容易被击败。就其本身而言，他们绝不能抵挡一个试探强烈的攻击。这些预备每天都在被击败。存有这些预备的心将与试探斗争一阵子，但很快就会屈服。它们必须伴随着对神爱的认识。
为了胜过试探，你需要在心里储藏什么？你需要认识神在基督里的爱，认识祂恩典的永恒目的，喜悦祂为我们而死的血和爱。你当为基督的死所获得的福益，就是我们得儿子的名分、称义，被神接纳而满心欢喜。你当满心思想圣洁的荣美。那是基督所赎买的一个祝福。这是祂受死的伟大终极目的之一——叫我们「成为圣洁，无有瑕疵」（以弗所书1:4）。凡储藏着如此宝贵祝福的心，在与神同行的正轨上，就会拥有极大的平安和不受试探搅扰的保障。
认识神在基督里的爱可以概括为，「神的平安」。使徒告诉我们，这必「保守你们的心怀意念」（腓立比书4:7）。神的平安是神特别的预备，按照上下文理解，它可以用来抵挡忧虑的试探。它也能保守我们抵挡各种各样的试探。译自希腊文的「保守」一词是一个军事用语，还可译为「守在军营之中。」关于军营，有两件事可以说。第一，它是向敌军敞开的地方；第二，它是远离敌军的安全之地。这也好比我们的灵魂。我们的灵魂在试探面前是赤露敞开的，不断受到攻击；但是它们若被保守在神平安的军营中，试探就进不来，于是，我们就不会落入试探。
4）时时保持警惕
哨兵在站岗时留意敌军的一举一动。同样，基督徒必须对试探临近的初期征兆保持警惕。有太多的基督徒都没有意识到他们敌人的逼近，直到敌人伤害了他们。他们的基督徒朋友可能会看到警告性的征兆，同时他们自己对正在发生的事浑然无知。这类基督徒好象沉睡在着了火的房子里，对他们的危险毫无察觉，直到有朋友去唤醒他们。进入试探的过程常常是难以分辨的。这是因为许多与试探有关的事情本身表面看来没有任何害处。
我们可以举个例子：引诱人犯不祷告之罪的试探。我们都受引诱去忽视这本份。这试探的开头常常仅仅是因为帮助别人的机会。渐渐地，当这些机会越来越多地出现时，到最后那人感到忙得不可开交，甚至忙得顾不上祷告。谁曾想到，帮助他人的机会能成为灵魂犯不祷告这大罪的试探的起头呢？许多可怕的试探都是以体贴或善意的行动为开端的。
魔鬼喜爱从善中生出恶。所以基督徒需要智慧和警醒，以便避开可能使他陷入试探的陷阱。你若怀疑一个人，一个机会，一个环境，或别的什么，而且这些正在成为被撒但利用来拉你进入试探的途径，那么请勿再往前走，直到你确定主在引导着你的脚步为止。
5）思考试探会引领我们走向何处
如果我们想要谨防我们应该抵挡的试探，我们就需要不断地提醒自己所面临的敌人。我们尤其需要提醒自己试探会引领我们到何处。我们有两个活跃的敌人，他们总是企图牵引我们进入试探。我们的内里有一个敌人，一个叛徒，就是我们的邪情私欲。我们的外面有一个敌人，就是魔鬼。
我们必须将我们的邪欲看作是我们致命的敌人，我们也必须寻求恩典，恨恶那敌人。「哦，巴不得这敌人被歼灭，我们便得脱离它的权势。」我们应每天都渴望这点。我们每天都要提醒自己，最可憎、最与我们势不两立的敌人就在我们身边。这敌人乃是潜伏在我们心里的叛徒，他专干毁灭我们的勾当。所以，我若投其怀抱遭毁，是何等的疯狂呢！
撒但决不是朋友。不，牠一切虚情假义的目的就是要象古蛇那样欺骗我，或象狮子那样吞灭我。你当牢记，撒但的试探不只是要你违背神的律法，它有更为险恶的用心。撒但的目的不光是引诱你犯罪。牠最终的目的是要摧毁你的灵魂。如果神不容许牠摧毁你的灵魂，牠仍然会试图以疑惑和恐惧攻击你，破坏你与基督的关系。今天，撒但会蛊惑你说，「因你属于耶稣，所以即使你犯罪，也是绝对安全的。」过了一些时候，在你按牠的诡计而行之后，牠又告诉你，「因为你所行的，你不可能属耶稣，否则你就不会犯罪。」你要切记，撒但是致命的敌人。
6）使用信心的盾牌抵挡试探
用信心思想基督在十字架上所成就的，迎战试探。你若想要得蒙保守不致落入试探，就决不要想与它休战，妥协。你绝不可那样做！不要与试探争辩！你当抵挡试探说，「基督已受过死，祂为象这类的罪而死。」这正是以下经文的含义所在，「拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭」（以弗所书6:16）。信心行这事是通过依靠被钉十字架的基督，纪念祂愿为我们的罪被钉死，以及忍耐受无尽痛苦的慈爱。无论你所面临的试探如何，它都能被信靠死在十字架上的基督所征服。
7）如果我已失败，我将如何做呢？
或许你在试探面前措手不及，在还没有意识到时就被它牢笼了（正如第四点所述）。如果这是你的情形，那么你怎能使自己不致被试探完全打败和制服呢？
第一﹕
按照使徒保罗所行的去行，不懈地求神「叫这刺离开我」（哥林多后书12:8）。你若坚持这样做，主要么会救你脱离，要么会象祂为保罗所做的那样，赐给你足够的恩典，不被试探所胜。无论试探有多急迫，请千万别忘记神有能力挪开它。所以，你当祷告抵挡试探，一直到试探走开，或者神更新你的力量，使你能抵制和战胜它为止。
第二﹕
投奔基督。以信心投奔到祂那里，要特别记住，祂知道关于试探的一切。你要祈求祂让你「得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助」（希伯来书4:16）。当你在受试探又想屈服时，当你想要帮助又感到你不得帮助就活不下去时——你就当专心信靠基督，祂也曾受过试探。想一想祂所遭受的试探。记住，祂击败了它所有的试探。非但如此，还要记住﹕为了我们，祂容自己受试探，又为了我们，祂战胜了试探。每当你祈求时，你当确信，祂必施怜恤，救助你。俯伏在祂脚前，向祂述说你的情形，求祂帮助，这一切必不是徒然的。
第三﹕
充满信心地仰望祂，祂已应许拯救。思想神的信实。神已应许，祂「必不叫你们受试探过于所能受的」（哥林多前书10:13）。神的应许不可能落空！常常提醒自己神要救助我们的所有应许，也要思想它们。你当深信，神有无数的方法可以拯救你，有许多方法是我们所不知道的。以下仅仅是祂所使用的几个途径﹕
a）祂能使用患难，治死试探要去满足的某个邪欲。
b）祂能借着护理，改变对你产生试探的整个处境。祂能挪去试探的主要来源，就象从火中抽出柴一样。火缺了柴就必熄灭。
c）祂能将撒但践踏在你脚下，结果，经过一段时间，撒但就被彻底地制服。赐平安的神必如此行（罗马书16:20）。
d）祂能供应你恩典，使你蒙保守，不致被试探所击败，尽管你没有脱离试探。
e）祂能赐给你切实的安慰，使试探产生益处，让你在试探中也感觉更新，而不受它的搅扰。保罗就是这样说出这句话的，「我……以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦（各样猛烈的试探）为喜乐的；我什么时候软弱，什么时候就刚强了」（哥林多后书12:10）。
f）祂能完全挪去试探，使你全然得胜。
最后﹕
别忘记去发现，在你还察觉不到的时候，这试探是如何临到你身上的。你当查明试探用以控制你的手段。你的灵魂仿佛一艘有破孔的船，这破孔若不塞住就会使船下沉。你要去找到那破孔，塞住它！查明试探是如何设法进入你的灵魂的。你要作聪明人！问你自己，你是何时并以何方式落入这困难的。你很可能会发现，你落入了试探是因为你的疏忽或大意，比平常更不警醒。若是这样，你就当堵住裂口，在主面前承认你的失败，为之哀痛，相信祂能赦免和挽救你。
第十章 不「警醒和祷告」的后果是什么呢？
请用你的想象描绘一下四幅景象。
a）景象之一﹕
试想有人请你去探访一家医院。这次探访是特别安排的，让你只能探访那些躺在榻上垂危的病人。一些不幸的人瘦骨嶙峋，甚至连他们身上的骨头也分明可数。他们的皮肤枯槁，不见色泽；他们只剩下一点微弱的气息，几乎已说不出话来。另一些病人显然痛苦万状，用大量的止痛药也无济于事。还有一些人为各样的怪病缠身。你去挨床询问每一个病人，问他们是如何落到这番惨景的。在每一个病例中，病人告诉你，他们如今的状况是如何开始的，或者他们是如何受伤，以及这些伤口又如何渐渐吞噬他们的。当然，这种探访的效果应当使你非常谨慎地去避免致使这些人躺在死亡之榻上的那些事情。
b）景象之二﹕
试想一下去探访一个仍在执行死刑的国家。在探访期间，你被准许去与那些即将被处死的罪犯见面。在与他们见面时，你问他们每一个人这同样的问题﹕是什么使你落到这悲惨结局？联想一下每一个囚犯都在告诉你完全相同的故事。这种探访的效果应使你小心提防，免得同样的事发生到你身上。
c）景象之三﹕
试想一下，有一群基督徒都有一个共同点；他们都进入过试探，又都身负重伤地走出了试探。在你周围的都是可怜的、痛苦的、在灵命上受伤的灵魂！——有人被这罪所伤，有人被那罪所伤；有人落入肉体的污秽，有人落入灵魂的污秽。跟上面一样，询问这些人是如何落入他们现今的光景乃属你的本份。他们必会异口同声地说，「唉呀，我们进入了试探，我们落入了魔鬼可恨的陷阱，以致有这下场！」
d）景象之四﹕
试想一下，假如你可以去探访地狱中被咒诅之人的光景，看看那些被黑暗的锁链紧的可怜灵魂，听听他们凄惨的叫声。听听这些痛苦无望的灵魂说些什么。他们在说锁什么呢？他们不是在咒駡他们的试探者，以及引诱他们来到这受诅咒之地的试探吗？这类煎熬和痛苦的现实是人无法想象的，但那并不能改变其真实性。你能想到这些事而不更加提防落入试探的危险吗？
所罗门告诉我们关于亲近淫妇的愚蒙人说﹕「人却不知有阴魂在她那里」（箴言9:18）。「她的家是在阴间之路」（箴言7:27），「她的脚下入死地」（箴言5:5）。这是他们为何如此容易受勾引上当的原因（箴言7:21，22）。这与各种各样的试探并无两样。知道试探会引向死亡的人何其少。如果人们相信这点，又严肃地思考试探将引导他们走向何处，他们就会更为警醒和小心。哎，遗憾的是，许多人都拒绝相信这点。他们幻想，他们可以与试探戏耍，到最后仍万事大吉。这等人忘记了或不理会警戒，「人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？」（箴言6:27，28）回答是一个响亮的「不」字！走出试探而不留下伤口、伤痕和被烧痕迹的人是不曾有过的。
这个世界充满着试探。它也充满着许多人因受试探而沉沦的惨景。故此，留意救主叫人警醒祷告，这乃是智慧之道。这吩咐是非常关键的。最后请你思考以下的要点。说不定你也能被说服去警醒祷告。
1）耶稣说，「警醒祷告」
遵照耶稣的吩咐去行，是神所赐保守你不落入试探和罪的唯一方法。忽略这方法你一定会跌倒。别自夸说这不会发生在你身上。也许你是主的一个坚定门徒，又满心恨恶罪，于是你想你不可能受引诱落入某种罪中。不过，你永远别忘记，「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（哥林多前书10:12）。
你或许在过去领受了许多的恩典；你或许享受过奇妙的经历；你或许立下壮志，要站稳坚强。但是这一切都不能保证你不会跌倒，除非你在祷告中警醒。基督说，「我对你们所说的话，也是对众人说﹕要警醒！」（马可福音13:37）
也许，你虽然在过去马虎大意，但主却仍然保守了你没有落入试探。若真是这样，你不可妄测主会继续向你施行这种恩慈。醒来吧，感谢祂的温柔和耐心，并且趁着还有指望时开始警醒。你若不行这本份，你必遭这样或那样的试探，会导致犯罪。你必受辱。谁知道后果是什么呢？想想彼得，想想犹大吧！
2）耶稣基督时时看到你
当主耶稣看到试探在催逼你，而你又在沉睡，你想主有什么感受？在祂反复警戒你之后，祂又看见你对如此严重的危险毫不防范，这一定使祂忧愁。耶稣在地上居住时，当试探还未来到时祂便防备了。祂能够说「这世界的王将到，牠在我里面是毫无所有」（约翰福音14:30下）。我们有主的榜样，又知道祂在看着我们，我们还敢粗心大意吗？试想，基督来到你身旁，就象祂来到在园子里酣睡的彼得身边那样，以同样的责备责备你，「你睡觉吗？不能警醒片时吗？」（马可福音14:37）基督若需要这样责备你，你会不会忧伤？你若听见基督从天上如雷声般警告你的疏忽，就象祂严厉地责备撒狄教会一样（启示录3:2），你会怎么样？
3）神管教凡不愿警醒祷告的人
如果你忽略警醒祷告，后果是双重的。你迟早会落入罪里；神也必将对你不悦，并可能管教你。落入罪中是可怕的，但神还可能会加上某种管教或审判。祂将使你深知祂的怒气和不悦。记住戴维，他在跌倒后向神呼求，「求祢……使祢所压伤的骨头可以踊跃」（诗篇51:8）。戴维知道受神的管教是什么滋味（诗篇32:4）。戴维的「罪中之乐」不过在转眼之间。主白白地、真正地宽恕了他，但祂仍旧严厉地管教了他（见塞缪尔记下12:7-19）。你若效法戴维的榜样，忽视警醒，你也很可能会经历到遭受神不悦和管教的苦痛。
最后一句话﹕
勿与可能导致你落入试探的任何事情搅在一起。你当避开罪的一切表像，以及引向犯罪的所有道路。尤其是加倍提防曾经使你跌倒的任何事情。
「你不可象那无知的骡马，
必用嚼环辔头勒住它；
不然，就不能驯服。
恶人必多受苦楚，
惟独依靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。」
——诗篇32:9，10