边程下面凸起来照:《敬姜论劳逸》

(原文)公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧干季孙之怒也，其以歜为不能事主乎！”其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻邪？居，吾语女。”

“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。

“是故天子大采朝日，与三公九卿，祖识地德。日中考政，与百官之政事；师尹惟旅牧相，宣序民事。少采夕月，与太史、司载，纠虔天刑。日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。

“诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。

卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。

“王后亲织玄紞，公侯之夫人，加之以纮、綖；卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻，加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。

“社而赋事，，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？

“今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：‘必无废先人。’尔今日：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。”

仲尼闻之，曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”　　 　　  　　

公父文伯退朝回家，到他母亲房间问安，其母正在纺麻。文伯说：“就像我们这样的家室（歜：读chu，气盛，指其家事兴旺），家主还要纺绩，我怕是要惹季孙（季孙：即季康子）生气了，他会觉得家境这么富裕您还要劳作，是我不能很好地侍奉您啊！”他的母亲叹息道：“要是都照这样的看法，鲁国大概就要灭亡了！叫小孩子（僮子）做（备）官却没让他们懂得为官之道（未之闻：在“未”后面动宾倒置，应是“未闻之”，之，做官的道理）呢？坐下，我说给你。”

“从前圣明的帝王治理百姓，总是选择贫瘠的地域安置他们，为的是使之勤劳而能为所用，所以才能长久地统治（王：动词，称王）天下。百姓勤奋就善于思考，善于思考能促动人性的善良；反之，好逸恶劳必然奢侈放纵，放纵的人就不会善良，人背弃了善良则会萌生恶念。沃土上养育出的人们很难成才，是安逸而生惰性；而在贫瘠土地生活的民众，无不心向着正义，这是他们勤奋的缘故。

“因此，天子在每年春分时都要身穿大彩礼服祭祀日神（大彩：五色的礼服；朝日：祭祀日神的仪式），和三公九卿视察谷物的生长状况（祖：熟悉；地德：古人认为土地生长万物、养育着人民应称为功德），中午考察朝政以及百官的政事，各部大夫们和众地方官员，辅佐天子（相）全面地部署民政事宜。到秋分时节要穿少彩礼服祭祀月神（少彩：三色的礼服；夕月：祭祀月神的礼仪），和太史、司载恭敬（纠虔）地仰察上天垂示的征兆（天刑：上天奖惩的法度）。傍晚监督宫廷的女官，令她们把禘祭（禘：读di，为天子祭祀祖先的大典）、郊祭（在郊外祭祀天地的礼仪）的祭品（粢盛：读zicheng，祭祀用的谷物）收拾洁净，而后天子才能休息。

——敬姜说“勤劳向善、安逸生恶”，随后就要以实例为据，她认为从天子起，直至一般的平民，都应该勤于分内的事务。在列举天子的事务时，也就涉及到协办者，即王室的各类官员，这里，我将文中所写他们的职务和职能，具体地注释如下：三公是朝中的最高官员，包括太师、太傅、太保；九卿是中央各部门的最高长官，包括冢宰、司徒。宗伯、司马、司寇、司空、少师、少傅、少保；师尹是各部的大夫，牧则为王室直属郡县的地方长官，“牧”有直接管理民众的含义；太史是编撰史书并兼管历法的官员，而司载应是其属下主管天文观测的吏员，载：岁，古人的纪年是以星辰移动位置为标准；九御即九嫔，天子内宫的各等级的女性。——

诸侯君主要在早上天子交下的钧命，白天考察自己封国的事务，傍晚检查法制政令的执行状况，夜来须告诫所有的吏员，令其不得怠惰放纵（慆淫：读taoyin），之后才能休息。诸卿和大夫早晨要考察本职所辖事务，白天研究各类（庶：众多）政务，傍晚清理全天所经办的事体，夜里处置（庀：读pi，治理）自己封邑杂事，然后才能去休息。士人（士：地位低于卿大夫的阶层）早上接受任务，白天讲习政事，傍晚复习，夜里省察检点自己的言行有无过失，确无遗憾才能安心休息。从平民以下都是天一亮就开始操劳，到夜晚才休息，没有一天可以怠惰的。

“王后要亲自编织玄紞，公侯的夫人除此以外还须编织紘、綖，公卿的妻子要缝制礼服大带，大夫的正妻要缝制祭服，列士之妻此外还要做朝服，下士以下的妻子，都要亲手为丈夫做衣服。

——敬姜说到王室诸侯及官员的女人，她们按照先王之制，也同样应该操劳。这里提及一些称谓和物件，须加以注释：敬姜所说的女人，都是帝王将相的正室，因为只有她们，才能位列周室法制的律典，至于嫔妃姬妾，是绝对不能入正宗之流的，哪怕君王对之恩宠有加百依百顺。当然她们的劳作，也就如同“自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠”了。但是即使是正室，也必须参加必要的劳动，以免因安逸而邪恶生。这些正室的称谓，周王正室称王后，诸侯君主正配称夫人，公卿的正妻称内子，大夫的则称命妇——因君主为笼络重要大臣，往往给他们的正妻赐予封号，这就是命妇，文中以之泛指大夫的正配，至于列士以下官吏的妻子，就没有专用称谓了。她们所必须从事的劳作，只是制衣物：王后所编织的玄紞（读xuandan），是王冠两旁用来悬挂瑱（读tian，塞耳的玉）的黑色丝绳，其他女子编织制作的物品，紘（读hong）是冠冕上的带子，綖（读yan）是覆盖在冠上的布，大带，又称缁带，是用黑色帛做的腰带，祭祀是穿着的礼服为祭服，上朝则穿朝服。——

“春分祭祀土地神（社）布置农桑事务，冬天祭祀（烝：读zheng）奉献劳动成果，男男女女都尽力作出成绩，有所罪过（愆：读qian，过失）就要惩治，这是自古的成制。君子劳苦其心力，小人劳作体力，是先王的教导，从上到下谁敢放纵偷懒不尽心尽力？

现在我成了寡妇，你又身处下位（公父文伯是大夫，官职系中下层），就是从早到晚置身于政事，还恐怕玷污先人的业绩，更何况有所怠懈懒惰，那怎能规避惩罚呢？我本来希冀你早晚都提醒我，说一定不要丢掉先人的传统。你今天却来说什么‘为什么不自图安逸？’你以这种思想来任君王的官职，我怕你亡父要绝后了！

孔子听说了这事，说道：“弟子们要记住敬姜的这番话，季氏的这位妇人可以算得是不图安逸的人啊。”

名句：民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。

王后亲织玄紞，公侯之夫人，加之以纮、綖；卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻，加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。

社而赋事，，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？