九乡新闻网边伯贤和王源很像:佛学之‘空’1
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 09:26:50
至善解脱
佛祖在告诉人们如何解脱时说了非常重要的一部经典，这部经就是大家非常熟悉的《金刚经》。在整篇《金刚经》中，佛祖前前后后，一遍又一遍地重复就说了一件事：如何做到至善而获得彻底解脱。
以上实验真实地说明了“善”一定会引发善的变化，“恶”同样也会引发恶的改变，而至极的善就会获得彻底解脱。 实相解脱
佛祖说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”。如果能见到“如来”，也就见到了宇宙山河虚空大地、生命、星星与石头的本来面目，那么也就彻底解脱生死了。为什么会彻底解脱生死？
悟到“性空缘起”后又该如何解脱地面对世俗生活呢？
1.面对社会道义你也许会贪婪的背信弃义，但面对因缘果报你就无处躲藏，因为你就是“它”。
2.当游戏中的一个人认识到了“自己就是自己制造出的一段程序”，而这程序是虚幻的。那么肯定有一个知道这“幻”的东西，否则“幻”相对于谁来说呢？所以必定有一个不是幻的东西。这个东西就是本心，即那个能够制造出程序的东西是永恒的。当你悟到这一点时，虽然你知道自己最终也得“死”，但你已经十分明晰死亡只是“一段程序的结束”，而那个“不死的东西”还会发起另外一段程序,这样你就对死亡获得了彻底解脱
3.佛祖在整部佛经中并没有告诉我们“怎么修炼而最终能够在死去的时候死得快乐”——就是说佛祖并没有告诉我们如何去死的快乐，而是告诉我们了如何离苦得乐——更好更快乐地活着。更进一步说，当你证悟到自己本身就是程序员（虽然是非逻辑的）时，你就会知道一切皆幻，但是幻也是美的，今生在在处处皆是美的。你就不会再被世俗烦恼所流转羁绊，还可以真空生妙有——“缘起”个西方极乐世界。
3.改变命运
性空缘起引发的一个现象是“欲知前生事，今生受者是；欲知来生事，今生作者是”。所以佛学并不是宿命论，而是命运自造论。为什么呢？
“今生”就是今天、此时此刻、当下；“前生”就是上一秒钟、昨天、上一个月、去年、十年前和上辈子；“来生”就是下一秒钟、明天、明年、十年后和下一辈子。所以无论如何在你看到本段文字，或者说在意识到这一点的当下，请环视一下你身边的一草一木、你所遇到的所有你评价为恶或善的人、一阵清风、一个抬手、一个眼神等等，无论你喜不喜欢或愿不愿意，这一切都是你过去——即一秒钟之前所有时间里所创造出的“因”导致出来的“果”。
时间过去了就永远不会再回来了——也就是说，你永远不可能改变过去的一切已经发生过的事情了。但是，关键的一点——也是非常幸运的一点是，虽然过去因果不能改变，而你就在此时此刻完全可以决定下一秒钟将要发生的事情——即是你能够通过改变现在、当下，由此时此刻你的认知与行为，进而改变和决定下一秒钟、下一分钟、明天、明年以后的将要发生的事情。
所以命运就在当下你的手中。无论你过去做过多少的恶，只要你意识到“性空缘起”，从当下即开始修善，那么从下一秒钟，你的恶的果报就会逐步的——注意：是逐步的向善的果报转换，即“放下屠刀立地成佛”。
所以人的命运是可以改变的，从此时此刻，从你看到这段文字开始——记住：开始就永远没有太迟，只要开始就永远都不会太迟，而一切也都将会“佛光普照，万事大吉；一元复始，万象更新！”
通过“性空缘起”而造。这句话的意思是：“世间一切事、一切理都是在因缘果报的规律下运转着的。没有任何一个人、或一位神可以违背这规律”（我们退一步讲：假如真有一个人，或某事物能违背因缘果报，“性空缘起”就被打破了，佛祖菩提下的悟道也就白悟了）。
所以，再清楚说一遍：佛祖所讲的那个唯心，不是一个想啥来啥的“神心”，而是本质的、可以发起因缘果报的那个“心”。这个心不在天边，近在眼前，因为这个心就是你——因为人人皆是佛！所以佛学所讲的唯心是唯你的“心”，而绝不是“唯”一个安排人类命运的上帝之“心”。所以佛学不是神学，而是哲学。本人的论述也完全是在哲学框架下进行的论述。与人们日常理解的唯心主义没有任何关联之处。