九乡新闻网辛亥大军阀笔趣阁:向经典学什么
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向经典学什么
作者：王东京 网站编辑：李爱玲 来源：北京日报 日期：2011-05-17 关于怎样读经典、学经典，当下有个流行说法，就是要学作者的立场、观点、方法。从读大学起我就听到这样的教诲，但在今天看，这说法虽不全错，但也不全对。比如以“学立场”为例，立场是指人们的利益站位，即代表谁说话。这样看，马恩经典作家的立场无疑是站在工农大众这边，学习他们的立场当然没问题，不仅应该学，而且必须学。可问题是除了马恩经典外，学界还有许多其他经典，这些经典我们要不要学？如果要学，是否也包括学习他们的立场呢？
这样提问，并非刻意吹毛求疵。举我知道的例子。凯恩斯1936年出版的《就业、利息和货币通论》，是学界公认的经典，也是宏观经济学的开山之作。有人说，凯恩斯写此书是为当时西方资本主义国家统治阶级服务的，对此我不怀疑。可是《通论》不仅一度被西方国家奉为国策，而且在应对亚洲金融危机与美国金融危机时，我们中国也借鉴了。这怎么解释？看来，学经典未必一定要赞同作者的立场，只要他们提供的分析工具有用，我们也可以学。
再说“学观点”。学经典当然要重视学观点，但要指出的是，经典的观点都是根据当时的历史条件并按一定的逻辑框架提炼的，如果今天的条件仍与历史相若，经典的“观点”就得坚持；但若不是这样，那么就得结合实际加以修正，不可照搬。近些年不断听到有人说，某部经典的某个观点错了。其实，如果你再去细读文本，并从作者的分析前提出发，依照经典的学术框架，会发现作者的推理并没有错。你所以认为错，不过是约束前提变了。
比如按劳分配原则，这是马克思在《哥达纲领批判》中提出的。可当前中国实行的并不是单一的按劳分配，而是按生产要素的贡献分配，这是否证明马克思的观点错了呢？不是的。因为马克思的分析前提是生产资料全社会公有，而中国现阶段却是多种所有制并存。前提不同，推论当然不同。毛泽东曾提出反对教条主义，陈云也讲“不唯上，不唯书，只唯实”，我体会，他们绝不是反对学经典，而是强调要立足实际，不要固守经典的某个具体观点与词句。
至于“学方法”，原则上我赞成，但需要分层次。一般地讲，方法有三个层面：一是哲学层面，即世界观。比如学马恩经典，重点要学辩证法与唯物史观；而对其他经典中的唯心主义东西，就不能学；二是学理层面，即经典的学术框架与推理的逻辑路径；三是技术层面，这主要是指具体的分析手段，比如经济学中的边际分析，定量分析等。个人以为，领导干部学方法，关键是学前两个，那是“论”与“道”；技术方法属“技”和“巧”，也可以学，但不能喧宾夺主。
（作者为中央党校教授）