辐射4动力装甲存放:现代化的人间佛教　中国佛教净土网

　　所谓现代化，据星云大师解释，有进步、迎新、适应、向上之意。社会、国家等，都无不随时代的行进而不断谋求其发展，不断趋向现代化。佛教亦然，自佛陀创教以来，便一直与时俱进，本著观机逗教、契理契机的原则，适应当时当地的政治、经济、文化，而改进弘传的方式。如在经典方面，由佛陀时代的口授到贝叶抄写、木板雕印，进到铅印乃至今日的电子版大藏经。佛教传入中国后，适应中土文化，形成不同于印度的风格。佛教现代化并非创新，而是复古，其实质是“因应每一时代的需要，以最巧妙的方便，将佛陀慈悲的精神，普示于社会，也就是要现代化于每一个时代”，“把过去诸佛、大德的教化，以现代人熟悉、乐意接受的方式，揭橥于大众。”[注75]这种意义上的佛教现代化，与其说将佛教现代化，毋宁说是用现代的方式以佛法“化现代”。

　　现代化于每一时代，虽是佛陀所示佛教弘传的基本原则，然由政治压迫、世俗利益及人心的惰性等原因，法久弊生，僵固不化，落后于时代，除弊更新，现代化刻不容缓。而一些保守的教界人士，不能量时审势，常捧出圣言量、祖制古规，来反对现代化的弘法方式，南传佛教保守尤甚。星云大师认定佛教现代化乃时势之必然，以将佛教推向现代化的新纪元为佛光山努力的方向。

　　星云大师提出了诸多佛教现代化的建设性意见，他认为：“现代化的佛教是实实在在以解决人生问题为主旨、以人文主义为本位的宗教，而不是虚幻不实的玄思清谈。”[注76]现代化的佛教应重视“此时、此地、此人”，“不但要随著时代社会而进步，并且要走在时代的前端，领导著现代的人心思潮向前迈进”[注77]，不能保守退缩，墨守成规。现代化的佛教应道德化而非神奇化，将佛教的伦理思想运用于现代生活中，去推动社会的道德教化。现代化的佛教应以度生重于度死、生活重于生死、奉献重于祈求、事业重于庙堂、大众重于个人、法乐重于欲乐、国情重于私情为基本原则。佛法应现代语文化，使经典全部语体化、有声化、彩色化、电脑化，佛弟子应掌握英文等多种语言，以便向全球广宣佛法。传教应现代科技化，利用现代科技成果电话、电视、广播、传真、电脑、音响、摄像机等器材讲经说法、传送资讯，采用研讨会、座谈会、交谊、报告等多种方式弘法。修行应现代生活化，以服务社会、令众生欢喜为修行。寺院应现代学校化，设立图书馆、简报室、视听中心、会议室、讲堂等，发挥传授佛法、心理保健技术、佛教文化的学校之功能。应成立佛教通讯社、佛教资料社、电脑询问中心、电台、电视台、资讯人联谊会、道场观摩会，重新结集三藏，普建八宗丛林，普及佛教读物，增强资讯运用，“让佛法从山林寺院走上社会学校，从经楼殿堂走进书店机构，从出家僧众到达在家人士，从排字印刷到达电脑资讯。”[注78]

　　星云大师不仅将这些建议提供给佛教界，而且一一付诸实行，从创办丛林佛学院、佛光大学、西来大学、电视弘法，到编印佛光大藏经、佛光大辞典、白话佛经、白话高僧传，举办多次佛教学术研讨会等一系列举措，都贯穿著佛教现代化的理念。

　　佛教现代化，不仅要利用现代科技成果和现代方式弘法，而且应契现代之机，针对现代社会人心的问题和病态说法，提供解决的途径。星云大师对现代社会人心观察甚为敏锐，对各种病态的揭露批判甚为深刻，如在《从佛教各宗各派说到各种修持的方法》讲演中指出：

　　二十世纪以来西方文明的巨浪席卷整个世界，机器的运作，加快了人们的脚步，物质的增产，刺激了人们的享受欲望。人们随著机械的轮子，马不停蹄地汲汲于营生糊口，而忘记停下脚步来看看自己；生活竞争的激烈，人和人之间的疏离感越来越严重，感官的过度享受，使人们麻醉了自己的性灵，虚无、失落，遂成为这个时代的时髦名词。

　　他还揭露：人类无休无止地以各种方法掠夺地球的资源，造成生态破坏、能源枯竭；由于价值观、世界观的偏邪，导致政治上的尔虞我诈、倾轧战争，经济上的市场垄断、贫富悬殊，还有人种、宗教间的纷争歧视，及毒气噪音、恐怖暴力、核大战的威胁。最糟糕的是商业社会的污染精神：人人求发财、讲功利、要成功，为钱财而不择手段，不顾道德，伪冒商品、走私漏税、盗用商标、倒会卷逃、空头支票、贪污贿赂等成风，整个社会有一种能欺则欺、能骗则骗的恶棍心理。真正有钱者又不会用钱，或金屋藏娇，制造出许多家庭问题、青少年问题；或酒食饮宴，一年就吃掉几条高速公路。整个社会弥漫著一股享乐腐化的歪风，“多了金钱、色情与暴力，少了礼义、美德与善知识。”[注79]还有廉价劳工、女工问题，职业病、人的变为机器零件、心灵的麻木、肢体的懒惰等，严重损害著人们的身心。学校教育存在著只重知识不重道德、只重功利不重精神、只重接受不重思维、只重个人不重利他的病态，教育界普遍弥漫著功利风气与乡愿心态，直接间接地戕害了下一代。

　　针对种种社会问题、人心病态，星云大师依据佛法，提出种种解决方案：以佛法的平等思想对治人间的不平等，提倡人人相互尊重，争取世界和平；以佛法的人本思想对治对生命的不重视，制止杀戮，保护动物，巩固人伦；以佛法依正不二的思想对治环境的破坏、生态的失衡，让全人类觉醒“地球是我们的家”，惜缘、惜物、惜生；以佛法自然的缘起观对治行事的悖理，以平衡协调为处事的准则，提高生命的素质；以佛法的因果观对治违法乱纪、道德沦丧，使人们自觉遵守道德规范；以禅的调心对治人心的紧张、孤独、迷惘，使人们摆脱烦恼的缠缚，保持轻安、活泼、自然、纯净的心态；用以鼓励代替责备、以慈爱代替呵骂、以关怀代替放纵、以同事代替隔阂的方法，对治教育的病态，培养身心健康、有道德、有慈悲、爱社会、爱国家的下一代。星云大师在《佛教现代化》讲演中总结得好：

　　所谓佛教现代化，目的即将佛教慈悲、容忍的精神提供给社会作参考，希望社会遵循著佛教的平等法、因缘法、因果法等原则原理，而臻于至善至美的境地。社会如果透过佛法的指引，因此而充实了内涵品质，提高了精神层次，那么佛教对于这个时代、社会，才具有存在的意义。社会的进步化、现代化，才真正是佛教所以走上现代化的宗旨所在！