中国是历史文化的大国，诗歌中大量的咏史诗，证明诗歌与历史关系密切。读史，往往替古人担忧，是非之心人皆有之，兴亡感慨时皆有之，所以读史必咏史，咏史也是最常见的一种诗体，当然还是从题材角度分。 直接以《读史》或《咏史》为题的诗歌就很多。而且往往一写就若干篇，是组诗。先说读史类。如白居易《读史五首》，晁补之《松菊堂读史五首》，陈普《读史八首》，洪咨夔《读史三绝》，黄文雷《读史感兴六首》，陆游《读史》《读史有感》就有十几首。苏辙《读史六首》，于石有《读史七首》，明代殷岳有《读史》十八首。
读史，有对读书过程的向往，有对历史内容的怀疑，有对人事沧桑的感叹，更有对只事史人的评价，从中往往可以看到作者的历史观、文学观与人生观。
杨亿《读史学白体》，直接表示怀疑。
易牙昔日曾蒸子，翁叔当年亦杀儿。
史笔是非空自许，世情真伪后谁知。
天天新按：所谓白体，即白居易读史之诗体。易牙是齐桓公臣，厨师祖师，杀子以结桓公。翁叔即金日磾。《汉书》：日磾子二人皆爱，为帝弄兒，常在旁侧。弄兒或自后拥上项，日磾在前，见而目之。弄兒走且啼曰：“翁怒。”上谓日磾“何怒吾兒为？”其后弄兒壮大，不谨，自殿下与宫人戏，日磾适见之，恶其淫乱，遂杀弄兒。弄兒即日磾长子也。上闻之大怒，日磾顿首谢，具言所以杀弄兒状。上甚哀，为之泣，已而心敬日磾。
宋程柲（左王右必，此人字怀古，南宋人。）《沁园春·读史记有感》，读是读，多一份豁达，借读见性情：
试课阳坡，春后添栽，多少杉松。正桃坞昼浓，云溪风软，从容延叩，太史丞公。底事越人，见垣一壁，比过秦关遽失瞳。江神吏，灵能脱罟，不发卫平蒙。
休言唐举无功。更休笑、丘轲自阨穷。算汨罗醒处，元来醉里，真敖假孟，毕竟谁封。太史亡言，床头酿熟，人在晴岚杳霭中。新堤路，喜樛枝鳞角，夭矫苍龙。
天天新按：《史记》有扁鹊，又名秦越人。扁鹊以（仙翁）其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结。江神吏事见《龟策列传》。神龟托梦宋元王，卫平乃元五相。唐举，相士，曾相蔡泽。见《范雎蔡泽列传》。丘轲，孔孟。敖，公孙敖，孟，优孟。汩罗，指屈原。这首诗妙在前后写读史的环境，把读史当成生活消闲的一部分，提出几个问题，是质疑，更是游戏。太史公言，假想更妙，有辛弃疾味。
张可久《折桂令·读史二首》，读史说人生。说知音难遇。相当于借他人酒杯，浇自己块垒。
剑空弹月下高歌，说到知音，自古无多。白发箫疏，青灯寂寞，老子婆娑。
故纸上前贤坎坷，醉乡中壮士磨跎。富贵由他，谩想廉颇，谁效常何？
沧浪可以濯缨，叹千里波波，两鬓星星。遁迹林泉，甘心畎亩，罢念功名。
青门外芸瓜邵平，白云边垂钩严陵。潮落沙汀，月转林坰，午醉方醒。
天天新按：廉颇，赵将，晚年因人谗而不得用。常何，唐人，荐马周于太宗。芸，种。邵平，秦东陵侯，隐青门外种瓜。严陵，汉严子陵，光武同学。隐富春江而垂钓。
张振凡《读史》（张振凡，字翘彦，号瘦峰，江苏华亭人。有《大吉羊室遗稿》。）
东汉尚名节，矫枉或过之。
吾观晋王祥，其行何足师。
寒冰岂容卧，陟负非其时。
不见姜诗妻，诚感天自遗。
惟孝本庸行，夫岂事诡奇。
良由心好名，姑作不情为。
不然临深戒，在彼非不知。
守身义孰大，出处偏多疵。
扬雄莽大夫，著书拟《论语》。
韩偓拒朱温，诗丽若好女。
两人使不仕，美恶何由著。
必谓佻达流，名教非所与。
定论及盖棺，品节悬几许。
孰为旋风蓬，孰作中流柱。
圣哲固知人，弗由言貌取。
奈何后世士，凭文以荐举。
天天新按：虽然写诗，作文，则否定历史书的价值。是对人才与用才、文名与操行的感叹。细品亦有愤世意。姜诗，东汉孝女。广汉人，见《后汉书·列女传》。王祥，东汉孝子，历汉至晋，官至太尉，乃王氏晋世家族先祖之一。事见《晋书》。扬雄，事见《汉书》。韩偓，晚唐诗人，创香奁体。事见《新唐书》卷183。
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