轴研科技为什么停牌:君子与小人

一

君子与小人大概是儒家文化的永恒话题之一。明末的东林党人，就通过君子、小人的品评而干预政治。孔子说，君子坦荡荡，小人穷戚戚；君子和而不同，小人同而不和。不知道在欧洲、美国文化中，是否有君子、小人的概念，有没有中国这么多。为什么在儒家文化中，有这么多的君子与小人？是儒家文化具有特别的筛选功能把他们找出来的，还是认识、归类上的问题？我方都是君子，敌方更多小人？敌人更容易被判为小人？君子便终身是君子，事事皆君子，小人便终身是小人，事事皆小人？君子与小人是在什么样的环境下产生的？有没有君子蜕化为小人，而小人进化为君子？在人群中，必然分为君子、小人两类？有没有第三类、第四类？君子便是好人，小人便是坏人？

二

洪承畴是君子还是小人？他算是个贤才，被俘后起初坚决不降，算是个硬汉子。后来据说是被美人计诱惑，而降了清，为清朝的建立立下功劳。与他相比，吴三桂大概就是小人。他冲冠一怒，为一女子而降清。然而，他也真是一个能征惯战的将领。

曾国藩是个君子，是个循规蹈矩的书生。然而，他的外号“曾剃头”也不是别人乱起的。李鸿章肯定不是小人，然而他又被骂为卖国贼。

魏忠贤是不是小人？其实，即使他具有君子的品格，他也是一个有些变态的大恶人。当然，变态不能全由他负责，阉割男人是中国的一大发明之一。让正常的男人成为人妖，这个帐应该算在专制统治的头上。像魏忠贤这样的人，有点聪明有点坏，如果在一个让他无法使坏的环境下，他也不过是个小混混而已。可这样的一个人，竟然有机会分享国家的绝对权力，他自己也无法控制自己了。也可以说是环境教坏了他。

当我们在咒骂贪官的时候，其实应该庆幸我们没有那样的权力；如果有，也许有百分之十以上的可能性成为犯罪分子。权力没有有效监督，君子必能慎独？何况，各种诱惑在疯狂地向你进攻。当某个交通厅厅长又倒下了后，我们庆幸，唉，没有权力，让我们处于安全地带。那些厅长不是君子吗？主要是环境害了他。

三

人是复杂、多面的。君子的皮袍下也许会露出小来；而小人的言行也未必就没有可以欣赏的地方。当君子掌握了绝对权利后，也是非常可怕的。他杀起人来，未必就逊色于小人。被韩信称为“妇人之仁”的项羽，看到自己的士兵伤病了，会流着眼泪为他们端药送水。可这样一个“仁慈”的人竟下令坑杀秦兵20万，这是他一生的耻辱，也是导致他失败的重大事件之一。你说他是君子还是小人？韩信的品德也并不高。当刘邦与项羽处于生死决战之际，他竟要当齐地的假王，这也埋下他命运的伏笔。你说此人是小人还是君子？

人是多面体的，并不能用君子、小人把天下人分成两半。尤其在今天这样的社会，大家都属于社会主义的建设者，都是为社会出力，在大方向一致的情况下，只会有小的不同。也许个人之间会有种种利益上的冲突，和平而合乎规范的竞争是允许的，并不能随意将竞争对手说成是小人，而把自己想象着高踞于君子之位的道德高台。

实际上，君子与小人之辨，很多情况下，都带入了我们的情感。比如人们一般不会把自己的朋友说成是小人，而在别人的眼里，他就被目为小人。人们容易把自己的对手说成小人，而他的亲近者认为他是个好人。由此可以看出，人们的情感影响了对他人的判断。在这种情况下，你所认为的小人，其可信度又有多大呢？当人们把竞争对手鄙夷为小人的时候，潜意识里是把自己置于道德高地，而把对手置于道德低谷，从而在心理上占了优势。但人们应该认识到，对方其实并非小人这么简单，自己之所以用鄙夷的心态去看待对方，是因为对方是自己的竞争对手，给自己的利益造成威胁，于是自己才故意地小看了对方。千万不要自欺欺人，以为真是对方人品上的卑劣，使自己处于下风。

四

其实，在竞争的时候，不仅对方会使用不合理、灰色的手段，我们自己也会用一些不正当的手段。别人用就是人品问题，自己用就无关人品？别人是人性恶，自己就是人性善？我们看虎狼的獠牙，那么长、那么尖利，为小鹿、绵羊的命运而担忧；其实小鹿、绵羊对待植物，也像虎狼一样的凶狠啊！而且，如果小鹿、绵羊有了虎狼的獠牙，你以为他还会像现在这样的可爱吗？你还会认为他是善良、可爱的吗？张开嘴，对着镜子照一照我们的牙齿，如果再有合适的环境（比如再回到原始时代），我们有着并不逊于虎狼的牙齿，我们也会吃人。

一个麻雀是弱小的，可是当他飞起来与高速运行的飞机相撞，飞机会被它损毁！

不要低估我们心头的小小的恶意，有合适的土壤，它会长成参天大树。事实上，在别人（也许你不知道谁被你伤害了）的眼里，你也许就是像虎狼一样伤害了他，而你却一直把自己当成君子，以为平生从没伤害别人呢。就算你是个小兔子，你伤害的植物还少吗？植物对你的控诉，比起你对虎狼的控诉也许更强烈呢！