苏州王锡爵故居宾馆:君子与小人有何区别
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/04/27 04:03:04
曾经,随着文学大师巴金的辞世,社会掀起了一股怀念巴金之热。纵观这股怀念巴金之热的背后,理性的人很少关心围绕在巴金身上的各种政治光环,而更多的是巴金一生的人格力量——“讲真话”!非但如此,还把巴金与中国近代史上另一位“讲真话”的文学大师鲁迅相提并论。当然,巴金与鲁迅毋容质疑是中国近代史上的文学大师,两人的确有着“讲真话”的共同人格力量,不过,笔者虽然看到了两人的另一个共同身份——无党派,但却不能妄议两人都敢于“讲真话”是否与其共同的无党派的身份有关。不过,有一点是肯定的:“讲真话”是君子与小人的区别!如今,当“讲真话”已经变成稀缺品的时候,毫无疑问,社会真的到了该深刻反思的时候了。
“人之初,性本善”,几千年的中国传统文化从来都视“讲真话”为“性本善”,同时也视“讲真话”的人为君子,反之则为小人。然而,复杂的人会却偏偏要给“讲真话”为“性本善”的君子们过意不去。从有明确的“社会地位”区分的时代开始,喜欢“听假话”就成了某些人的偏好,自然而然就有了迎合“听假话”需要的“讲假话”的社会氛围,日久天长,“讲假话”也就成了一些人的生存之道(林彪“不讲假话就办不成大事”的经典名言就是证明),喜欢“讲假话”的人也就成了人们鄙视的小人。“讲真话”的君子和“讲假话”的小人,在历史的长河中从来都没有真正战胜过对方,有的只是某个时代“讲真话”的君子活得好一些,或者是“讲假话”的小人活得好一些。在历史上,“讲真话”的君子死于感天动地的不计其数,同样,“讲假话”的小人死于非命的也不甚枚举,所不同的是,在人们的心中“讲真话”的君子却会流芳千古,而“讲假话”的小人则会遗臭万年。因此,千百年来社会都不约而同地把敢不敢“讲真话”作为判定君子与小人的区别。
社会是复杂的,“讲真话”与“讲假话”都能找到各自的需求对象。不论是统治阶层还是庶民百姓,都喜欢听“讲真话”,因为,只有听到“讲真话”的社会才是真实的社会。但遗憾的是,有时候统治阶层却并不一定喜欢庶民百姓听到“讲真话”,因为,他们害怕有些“讲真话”的后果会影响到“社会稳定”,所以,有时候庶民百姓只能无奈地看到“讲假话”大行其道。殊不知,当“讲假话”大行其道而无法遏制时,造成的社会恶果却是非常严重的,今天的中国社会就处在“讲假话”大行其道的恶果之中。诚如巴金所说:“……我回头看背后的路,还能够分辨这些年我是怎么走过来的。我踏在脚下的,是那么多的谎言,用鲜花装饰的谎言”《随想录·探索篇·再论说真话》。
“讲真话”的君子和“讲假话”的小人,各自都有自己的理想,但又不得不面对社会的现实,这就是人们常说的:再好的美梦醒来还得面对严酷的现实!其实,不论是“讲真话”的君子,还是“讲假话”的小人,要想有“讲真话”和“讲假话”的机会,首先必须保全自己的性命,而保全性命的先决条件就是认清社会的政治氛围,否则,不论“讲真话”的君子还是“讲假话”的小人,都将没有机会,甚至丢掉性命,这就叫“识时务者为俊杰”。这一点巴金已经留下了忠告:“现在,我的座右铭是:尽可能多说真话;尽可能少做违心的事”《随想录·病中篇·一篇序文》。
不过,尽管今天已经形成了“讲假话”大行其道的社会现实,但是,“人之初,性本善”的“讲真话”之“善”的君子坦荡所为,决不会因为“讲假话”的小人龌龊大行其道而被人们放弃和崇拜,人们仍然愿意相信“讲真话”的君子才能流芳千古,就像巴金一样永远让人们怀念!这大概也是人们怀念巴金“讲真话”的根本原因吧?!总之,君子与小人的区别,说到底就是“讲真话”与“讲假话”的区别。