轮胎充氮气好吗:外国哲学家的故事

打雷以后必定会下大雨

“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄，性
格冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使著名的哲学家苏
格拉底（公元前469--前399年）困窘不堪。一次，别人问苏格拉底“为
什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑
惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话。
恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”
据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的
精神才与她结婚的。
有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他
的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶
水，猛地泼到苏格拉底身上。
在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了
摸浑身湿透的衣服，凤趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”

求知

一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？”
苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将
头探出水面。苏格拉底差别：“你在水里最大的愿望是什么？”
“空气，当然是呼吸新鲜空气！”
“对！学习就得使上这股子劲儿。”

教择偶

古希腊哲学导师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理
想的伴侣。苏格拉底没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅
给一次机会选摘一支最最大的麦穗。
第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但是
他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那支大，只得遗憾地走完了全
程。
第二个弟子吸取了教训．每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更
好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。
第三个弟子吸取了前两位教训．当他走到三分之一时，即分出大、中、
小三类，再走三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了
属于大类中的一支美丽的麦穗。虽说，这不一定是最大最美的那一支，但
他满意地走完了全程。

精神助产术

苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他
同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。
这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人
说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都回答说：“忠
诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”
苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领
却千方百计地去欺骗敌人呢？”
“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”
苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺
骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功
了。这种欺骗也不道德吗？”
那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不
道德的。”
苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父
亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”
那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗不是道德的，骗人也可以说是道
德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？
还是请你告诉我吧！”
那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做
到道德。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大
的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的
问题，我使衷心地感谢您！”
苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神
助产术”。

大圆圈和小圆圈

一次，古希腊哲学家捷诺的学生问他：“老师，您的知识比我们多许多
倍，您回答的问题又十分正确，可是您为什么对自己的解答总是有疑问
呢？”
捷诺用手在桌上画了大小两个圆圈，并说：“大圆圈的面积是我的知
识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们的多。但是这两个圆圈
的外面，就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈的长，因而我
接触到的无知的范围比你们的多。这就是我为什么常常怀疑自己知识的
原因。”

点灯找人

古希腊大儒学派学家第欧根尼（约公元前404一前323年）常常在大
白天也点着灯走路，每当人们诧异地问他时，他便回答说：“我正在找人。”
这是在讽刺当时社会上没有一个真正配得上“人”这一称呼的有德行的
人。
亚历山大大帝来到科林特市时，拜访了这位哲学家，并且对他说：
“你有什么希望尽管讲，我可以满足你的一切要求。”第欧根尼爬进自己
所住的酒桶，一边晒太阳，一边说：“只希望你让到一边，因为你遮住了
照到我身上的阳光。”

智救故乡

古希腊哲学家阿那克西米尼（公元前588一前525年）出生于中亚的
莱普沙克斯。他对故乡有深厚的感情。有一次，他跟随亚历山大远征波斯，
军队占领莱普沙克斯时，他急于想拯救他的故乡；使它免遭兵殒。
一天，他为此进谒国王。可亚历山大早就知道他的来意，未等他开口
便说：“我对天发誓，决不同意你的请求。”
“陛下，我请求您下令毁掉莱普沙克斯！”哲学家大声回答说。
莱普沙克斯终因他的智慧幸免于难。

机会均等

古希腊时期造就了许许多多的智者和名人、其中很大的一部分是雄
辩家和演说家。
狄摩西斯（公元前384一前322）就是一颗灿烂星辰，和他匹敌的另
一个雅典人是福西昂将军。他俩不仅才气相当，辩力相当，而且所持论点
总是相左。因此，他们的遭遇总能给人带来智慧的享受。
一次，两入争得不可开交，狄摩西斯批评福西昂说：“无论何时，只
要当雅典人怒火中烧时就会杀掉你。”
福西昂则说：“可一旦他们头脑冷静时，就会对你绝不客气。”

更大的荣耀 

戴奥珍尼斯是古腊有名的讽刺哲学家。有一天，他来到柏拉图家中。
他从不穿鞋，两脚很脏，就这样在柏拉图的地毯上来回走动，并说：“我
在践踏柏拉图引以为荣耀的东西。”
柏拉图说：“这倒是真的，可是我得到了更大的荣耀。”

不同之处

有人问哲学家亚里士多德：“你和平庸人有什么不同？”
“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”哲学家回答说。

无所不在

庇希特拉图是希腊有名的哲学家；
人们问他：“真理在哪里？”
庇希特拉图说：“还要说吗？真理无所不在。”

一言不发

有个人在交际场合中一言不发，哲学家狄奥佛拉斯塔对他说：“如果你
是一个傻瓜，那你的表现是最聪明的；如果你是一个聪明人，那你的表现
便是最愚蠢的了。”

一个人打赌

德国哲学家A·叔本华（1788--1860年）某年住在法兰克福的旅馆
出租套房里。紧靠旅馆有一家小饭馆，他常去那里吃饭，那也是英国军事
人员常去的地方。
一个饭店侍从目睹了一件有趣的事：
每次饭前，叔本华总要把一枚金币放在自己面前的桌上，饭后又把金
币收回自己的口袋里。
有一天，这位侍从忍不住问这位哲学家他在干什么。
叔本华解释说：他每天在心里与那些军官们打赌，只要他们哪一天会
除了马呀、狗呀、女人呀之外还能谈点别的话题，我就把金币放进教学的
施舍箱去。

并非都来听布

F·D·E·施莱艾尔马赫（1768--1834年），德国哲学家和神学家，
他的神职工作做得尤其出色。
有人称颂他和他的布道具有少有的广泛性，他的教义宣讲能吸引社
会各个阶层的广大听众，不仅有大学生，还有妇女和各级官员。
对此，施莱艾尔马赫解释说：“我的听众确实由学生、妇女和官员组
成，学生们来是为了听我讲道，女人们来是为了看学生，而官员们来则是
为了看女人。”

挖苦尼采

19世纪德国唯心主义哲学家尼采（1844--1900年）对女性特别仇视，
他一生不接触女人，曾经这样说过：“男子应受战争的训练，女子则应受
再创造战士的训练。”又说：“你到女人那里去吗？可别忘了带上你的鞭
子！”
英国哲学家罗素（1872--1970年）对尼采的哲学极为不满，挖苦他
说：“十个女人，有九个女人会使他把鞭子丢掉的，因为他明白了这一
点，所以他才要避开女人啊！”

报复记者

罗素于1920年曾来过中国。可到中国后生了一场大病。病后，他拒
绝任何报人的采访，一家对此很不满意的日本报刊谎登了罗素已去世的
消息，后虽交涉，他们仍不愿收回此消息。
在他回国的路上，罗素取道日本，这家报社又设法采访他。
作为报复，罗素让他的秘书给每个记者分发印好的字条，纸上写着：
“由于罗素先生已死，他无法接受采访。”

人生的幸福

有一天，罗素的一位年轻朋友来看他。走进门后，只见罗素正双眼视
房屋外边的花园，陷入了沉思。
这位朋友问他：“您在苦思冥想什么？”
“每当我和一位大科学家谈话，我就肯定自己此生的幸福已经没有希
望。但每当我和我的花园谈天，我就深信人生充满了阳光。”

独身的解释

著名的英国哲学家赫伯特·斯宾塞终身未娶。有一次他在路上遇到
两个朋友。
一个朋友问他，“你不为你的独身主义后悔吗？”
期宾塞愉快地答道：“人们应该满意自己所做出的决定。我为自己的
决定感到满意。我常常这样宽慰我自己：在这个世界上的某个地方有个女
人，因为没有做我的妻子而获得了幸福。”

难成亲戚

英国著名的哲学爱弗兰斯·培根（1561--1626年）家里来了个不速
之客，此人名叫荷克，是一名惯匪。法院正在对他进行侦讯起诉，看来非
判死刑不可，他请培根救他一命。他的理由是：“荷克” （hog，意为
“猪”）和培根（bacoh，意为“熏肉”）有亲属关系！培根笑着回答说：
“朋友，你若不被吊死，我们是没法成为亲戚的，因为猪要死后才能变成
熏肉！”

相形显小

有一次，伊丽莎白女工巡幸到培根的府邸。由于女王生活在诧深墙高
的宫庭大院里，平时也多来往于达官显贵们奢侈华贵的住宅，当她看到简
朴普通的大法官的宅第时，不禁惊叹道：“你的住宅太小了啊！”
培根站在女王身边，仔细端详了自己的房舍后，耸耸肩说：“陛下，我
的住宅其实并不错，只是因为陛下抬举我，光临寒舍，才使它显得小了。”

剽窃罪

约翰·沃德爵士于1599年出版了著名的传记小说《亨利四世》。然而
这几乎招来了他的杀身之祸，因为当时的伊丽莎白女王认为作者是借古讽
今，含沙射影地抨击她的现行政策。
女王很快召来了司法官员，建议以谋反罪对沃德提起诉讼。
培根读过此书并了解作者的良苦用心，他站起来表示异议，为作者开
脱。他说：“我不敢说书里有谋反的证据，但毫无疑问，该书确有不少重
罪的证据。”
“何以见得？在什么地方？”女王急切地问。
“在他从泰西塔斯（55--117年），古罗马历史学家，那儿剽窃来的好
多段落中，便可找到这类罪证。”培根认真地回答说。

河面上告示

英国哲学家威廉·休厄尔（1794--1866年）是一位幽默能手。维多
利亚女王时代，英国剑桥的卡姆河只是一条被用作城区排水的排水沟。有
一次，女王访问剑桥，在河上的一座桥上停了下来，对族拥着她的剑桥在
学的要人说，河里漂着的废纸太多了。威廉·休厄尔接口说：“陛下，它
们并不完全是废纸，它们的每一页上都写着告示，通知来访者这条河是不
适于游泳的。”

富翁的价值

英国哲学家、诗人贝恩斯（1823--1887年）在泰晤士河上看见一个富
翁被人从河里救了起来。那个冒着生命危险营救富翁的穷人，竟只得到一
个铜元的报酬。围观的人被这富翁的吝啬激怒了，要把他再扔到河里去。
这时，贝恩斯立即上前阻止，说：“放了这位先生吧，他十分了解自
己的价值！”

无需再锦上添花

英国唯心主义哲学家休谟（1711--1776年）也是一位经济学家、历
史学家。他晚年退休后，每年还能拿到1000英镑的退休金和印书稿费。他
在爱丁堡图书馆做管理员时写的《大不颠史》是一本重印多次的畅销书。
周围的人劝他再写续集，一直写到当代。
哲学家摊开两手说：“你们已经给了我太多的荣誉，先生们，但我不
想再写了，理由有四点：我太老了，太胖了，太懒了，太富了。”

剩下谁呢

休谟去逝前不久还出席过一次晚宴。宴会上一个客人抱怨世界充满
了敌意，人跟人之间的对立太深了。老哲学家颇不以为然。“不，并非如
你所说。”他语重心长地说，“你看，我以前写过能引起敌意的各种题目。
道德的，政治的，经济的，还有宗教的，可除了辉格党人、托利党人以及
基督教徒以外，我却没有任何敌人。”

死而复生

一个边远省份的读者给法国哲学家、作家伏尔泰（1694--1778年）写
了一封洋洋洒洒的长信，表示仰慕之情。
伏尔泰回了信，感谢他的深情厚意。从那以后，每隔10来天，此人
就给伏尔泰写封信。伏尔泰回信越来越短，终于有一天，这位哲学家再也
忍耐不住，回了一封仅一行字的信：“读者阁下，我已经死了。”
不料几天后，回信又到，信封上写着：“谨呈在九泉之下的、伟大的
伏尔泰先生。”
伏尔泰赶忙回信：“望眼欲穿，请您快来。”

区别

谁也没有料到，受人尊敬的大学问家伏尔泰竟参加了一个为人不齿的
团伙的狂欢。他为自己找了一个很有说服力的理由。可第二天晚上，他们
又邀请他参加。
“噢，伙计，”伏尔泰神秘地说，“去一次，不失为一个哲学家；去两
次，就跟你们同流合污啦。”

岂可再乎

1717年，伏尔泰因为讥讽摄政王奥尔良公爵，被囚禁在巴士底监狱
11个月之久。出狱后，吃够了苦头的哲学家知道此人冒犯不得，便去感
谢他的宽宏大量，不计前嫌。摄政王深知伏尔泰的影响，也急于同他化干
戈为玉帛。于是两人都讲了许多恰到好处的抱歉之辞。最后伏尔泰再一次
表示感激说：“陛下，您真是助人为乐，为我解决了这么长时间的食宿问
题，我衷心地再次向您表示感谢。可今后，您就不必再为这件事替我操心
啦。”

慢性毒药

伏尔泰的咖啡瘾很大，一生中喝了数量惊人的咖啡。有个好心人曾告
诫他说：“别再喝这种饮料了，这是一种慢性毒药，你是在慢性自杀！”
“你说得很对，我想它一定是慢性的。”这位年迈的哲学家说，“要不
然，为什么我已经喝了65年还没有死呢。”

错误的赞扬

性格放荡不羁并一贯讥讽当时大人物的伏尔泰，有一天将一名同辈
作家赞扬了一番。他的一位朋友当即指出：“听到您这样慷慨地赞扬这位
先生，我真遗憾。要知道，就是这位先生在背后经常说您的不是。”
“这样看来，我们两个人都说错了。”伏尔泰说道。

验明牧师正身

当伏尔泰到了84岁高龄卧床不起等待死神降临的时候，一位牧师自
作多情，走到他的床边，为他祈祷忏悔——这是为垂死者订购天国飞机票
或入场券的一贯作业，但是，这位老顽固非但不领情，反而追根究底，盘
问起人家的身份来：“牧师先生，是谁叫你来的？”
“伏尔泰先生，我受上帝的差遣来为你祈祷忏悔的。”
“那么你拿证件给我看看，验明正身，以防假冒。”

哲学语言

一个天气晴朗的下午，美国实用主义哲学家约翰·杜威（1859--1952
年）和几位哲学界的同事在百老汇大街上闲逛。突然有人提议去看一场露
天电影，刚才还在思考和讨论的头脑还未来得及细想，他们便举步向一
家露天电影院走去。等这伙哲学家抵达了目的地，才开始意识到托马斯·
鲍威尔的话：
“电影要求黑暗，可黑暗在世界这个角落的白天里，并不那么猖獗。”

哲学的责任

出生于俄国的美国哲学家莫里斯·拉斐尔·科恩（1880--1947年）。
在美国哲学界和教育界都很有声誉，曾任纽约学院和芝加哥大学哲学教
授。
一次，在他上完哲学导论课后，一名女学生向他抱怨：“科恩教授，听
完您的课，我觉得您在我深信不疑的每一件事上都戳了一个孔，可又没有
提供替代品来填补，我真有点无所适从了。” 
“小姐，”科恩严肃地说，“你该记得，大力神赫尔克里斯干过许多差
事，他清洗了奥吉亚斯王的3000年来打扫的牛厩，难道非得再用什么把
它填满吗？”