转基因生物的图片:大福德的人，都善能赞叹佛的功德！（赞佛功德，无量无边！）

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大福德的人，都善能赞叹佛的功德！（赞佛功德，无量无边！）

很久以前，印度有一位阿输迦王。虽然，国王并没有真正契悟佛法的真理，但是对佛法不但具有相当的信心，而且发心非常广大。所以，在一天当中，建造了八万座佛塔。国王不仅仅是建塔，每天还虔诚供养许多位法师，并恭请法师开示说法，如此日复一日，从未停止过。

有一天，国王和往常一样地供养法师们，其中有一位年轻聪颖、相貌庄严、精通经律论三藏的法师，神情自若地坐在国王的身边，准备升座说法。
突然间，国王发现，从这位年少法师的口中，散发出一阵阵沁心的清香，心中深感惑，心想：“这位法师口中一定含了什么特别的东西，是不是想利用这香气来蛊惑我的人民？”
于是请法师开口，仔细瞧了好一会儿，法师口里真的是什么都没有。国王仍不相信地再请法师漱口，但是他口中的香气依然不减。

国王忍不住地对法师说：“请示法师，您的口中为什么会散发出如此微妙的香气，而且我从来没有闻过这么特别的香味呢？”
法师回答国王说：“大王！这要追溯到过去久远以前，在迦叶佛的时代，我是一位善于说法的比丘，常向大众赞叹宣说迦叶佛无量的清净功德，并且使人们明了种种深妙佛法的真理和无边的修习方法。从那个时候开始，一直到现在，我生生世世口中都有妙香散发出来，而且这香气远超过一般世间花草的香味，人们只要闻到了这个香气，都会心生喜悦。”

　　国王听了以后，欢喜有加地说：“原来赞佛及说法的功德果报是那么的殊胜无比啊！”年少法师接着又说：“这还只是现前看得到‘花’报，赞佛及说法的十种功德‘果’报，更是不可思，不可议，请大王仔细聆听：

一、赞叹佛的功德，使一切众生都能听闻（因心及愿力），就可以得到广大好名声的果报。

二、赞叹佛的功德，使一切众生心生欢喜，就可以得到世世相貌端正的果报。

三、为众生讲说灭罪生福的方法，使众生能有安乐的心灵栖所，就可以得到心中时时感到快乐欢喜的果报。

四、赞叹佛的功德，来调伏一切众生的烦恼，就可以感到时时受人恭敬的果报。

五、显扬说法时有如明灯一般，照亮众生的心灯，使众生契悟佛法，就可以得到威德如日光一般明耀人心的果报。

六、用种种方法赞叹佛的功德，使一切众生心生欢悦，就可以得到受人敬爱的果报。

七、运用种种巧妙的言语，来赞叹佛无量无边的功德，就可以得到无尽无碍辩才的果报。

八、赞叹佛不可思议的妙法，使一切众生不再有任何过咎，就可以得到深妙清净大智能的果报。

九、赞叹佛的功德，使人们烦恼越来越淡薄，就可以得到断除无明，垢秽灭尽的果报。

十、因为使自己及他人的烦恼尽消，而证得涅槃的境界。譬如天降大雨，不仅可以熄灭大火，连灰烬也不再有余热。

国王听了法师如此详细地阐述赞叹佛的殊胜功德后，心开意解，欢欣踊跃地对年少法师说：“有大福德的人们，都善能赞叹佛的功德啊。” 普贤菩萨赞佛功德偈
　　唐罽宾国三藏般若奉诏译

　　尔时普贤菩萨摩诃萨，观察一切菩萨众会，及善财童子，而说偈言：
　　汝等应离诸疑垢，一心不乱而谛听，
　　我说如来满诸度，一切解脱真实道。
　　出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空，
　　常放智日大光明，普照世间除惑暗。
　　如来难可得见闻，无量亿劫今乃遇，
　　如优昙华时一现，是故应听佛功德。
　　随顺世间诸所作，譬如幻士现众业，
　　但为悦可众生心，未曾一念生分别。
　　尔时一切菩萨，闻此说已，一心渴仰，发大誓愿，欲闻如来真实义谛所有功德，咸作是念：普贤菩萨诸行已圆，体性清净，如说能行，如行而说，一切如来共所称赞。作是念已，深生渴仰。尔时普贤菩萨，圆满种种功德智慧，庄严身心，犹如莲华，不着三界一切尘垢，告诸菩萨言：汝等皆当一心谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。即说偈言：
　　佛智广大同虚空，普遍一切众生心，
　　了世妄想皆非有，不起种种异分别。
　　一念悉知三世法，亦了一切众生根，
　　譬如善巧大幻师，念念示现无边量。
　　随诸众生心行异，往昔诸业愿乐力，
　　令其所见各不同，而佛寂然无动念。
　　或有处处见佛坐，充满十方诸世界，
　　或有其心不清净，无量劫中不见佛。
　　或有信解心无我，一念发意见如来，
　　或有谄诳不净心，亿劫专求莫能遇。
　　或一切处闻佛音，其音美妙令心悦，
　　或有百千万亿劫，心不净故不得闻。
　　或见清净大菩萨，充满三千大千界，
　　皆已具足普贤行，如来于中俨然坐。
　　或见此界妙无比，佛无量劫所严净，
　　毗卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提。
　　或见莲华胜妙刹，贤首如来住在中，
　　无量菩萨众围绕，皆悉勤修普贤行。
　　或有见佛无量寿，观自在等共围绕，
　　悉已住于灌顶地，遍满十方无量土。
　　或有见此三千界，犹如妙喜具庄严，
　　阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨。
　　或见月觉大名称，金刚幢等菩萨俱，
　　住如圆镜妙庄严，普遍十方清净刹。
　　或见日藏世所尊，住普光明清净土，
　　与得灌顶诸菩萨，充满十方而说法。
　　或见金刚大焰佛，与智幢等菩萨俱，
　　周行一切广大刹，说法除灭众生暗。
　　一一毛端不可说，诸佛具相三十二，
　　菩萨众会共围绕，种种说法度众生。
　　或见一一佛毛孔，具足庄严广大刹，
　　无量诸佛住其中，清净佛子皆充满。
　　或见十方平等刹，而全在一极微中，
　　无量菩萨悉充满，不可说劫修诸行。
　　或有见一毛端处，无量极微尘刹海，
　　种种业起各差别，毗卢遮那转法轮。
　　或有世界不清净，或清净刹众宝成，
　　如来住寿无量时，乃至涅槃诸所现。
　　普尽十方诸世界，种种示现不思议，
　　随诸众生心智殊，靡不化度令清净。
　　如是无上大调御，充满十方国土中，
　　示现种种神通力，我说少分汝当听。
　　或见释迦成佛道，已经不可思议劫，
　　或见今始为菩萨，十方利益诸群生。
　　或有见此释师子，供养诸佛修行道，
　　或见人中最胜尊，显示种种神通事。
　　或见布施或持戒，或忍或进或诸禅，
　　般若方便愿力智，随众生心皆示现。
　　或见究竟波罗蜜，或见安住于诸地，
　　总持三昧神通智，如是悉现尽无余。
　　或现修行无量劫，住于菩萨堪忍位，
　　或见住于不退地，或现法水灌其顶。
　　或现梵释护世身，或现刹利婆罗门，
　　种种色相所庄严，犹如幻师现众像。
　　或现兜率始降神，或见宫中受嫔御，
　　或见弃舍诸荣乐，出离王宫行学道。
　　或见始生或见灭，或示出家学异行，
　　或见坐于菩提树，摧伏魔军成正觉。
　　或有见佛始涅槃，或见起塔遍世间，
　　或见塔中立影像，或随众生现身色。
　　或见如来无量寿，与诸菩萨授尊记，
　　而成真实大导师，次补住于安乐刹。
　　或见无量亿千劫，作佛事已入涅槃，
　　或见今始成菩提，或见正修诸妙行。
　　或见如来清净月，在于梵世及魔宫，
　　自在天宫化乐宫，示现种种诸神变。
　　或见在于兜率宫，无量诸天共围绕，
　　为彼说法令欢喜，一切净心供养佛。
　　或见住在夜摩天，忉利护世龙神处，
　　如是一切诸宫殿，莫不于中现其像。
　　或于然灯世尊所，散华布发为供养，
　　从是了知深妙法，恒以此道化群生。
　　或见久远已涅槃，或见初始成菩提，
　　或见住于无量劫，或见须臾即灭度。
　　身相光明与寿命，智慧菩提及涅槃，
　　众会所化威仪声，如是一一皆无量。
　　或现其身极广大，譬如须弥大宝山，
　　或见跏趺不动摇，充满无边诸世界。
　　或见圆光一寻量，或见千万亿由旬，
　　或照无量国土中，或见充满一切刹。
　　或见佛寿八十年，或寿百千万亿岁，
　　或住不可思议劫，如是展转倍过是。
　　佛智通达净无碍，刹那普了三世法，
　　皆从心识因缘现，生灭无常无自性。
　　于一刹中成正觉，一切刹处悉亦然，
　　一切入一一亦尔，随众生心而示现。
　　如来安住无上道，成就十力四无畏，
　　圆满智慧无障碍，转于十二行法轮。
　　普知苦集及灭道，微细分别缘起法，
　　法义乐说辞无碍，因此无畏广宣扬。
　　诸法无我无有相，业性不起亦不失，
　　一切远离如虚空，佛以方便能分别。
　　如来如是转法轮，普震十方诸国土，
　　宫殿山河悉摇动，不使众生有惊怖。
　　如来普演广大音，随其根欲皆令解，
　　悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。
　　或闻施戒忍精进，禅定般若方便智，
　　或闻慈悲及喜舍，种种言辞差别声。
　　或闻四念四正勤，神足根力觉支道，
　　诸念神通止观等，无量方便诸法门。
　　龙神八部人非人，梵释护世诸天众，
　　佛以一音为说法，随其品类皆令解。
　　或有贪欲嗔恚痴，忿覆悭嫉及憍谄，
　　八万四千烦恼异，令其闻说对治门。
　　若白净法未修治，令其闻说十学处，
　　已能布施调伏者，令闻寂灭涅槃音。
　　若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离，
　　令其闻说三脱门，使得出苦涅槃乐。
　　若有自性少诸欲，厌背三有求寂静，
　　令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离。
　　若有清净广大心，圆满施戒诸功德，
　　亲近如来具慈愍，令其闻说大乘音。
　　或有国土闻一乘，或二或三或四五，
　　如是乃至无有量，悉是如来方便力。
　　涅槃寂静无差别，智行胜劣有殊异，
　　譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同。
　　佛体音声亦如是，普遍一切虚空界，
　　随诸众生心智殊，所闻所见各差别。
　　佛以过去修诸行，能随所乐演妙音，
　　无心系念此与彼，我为谁说谁不说。
　　如来面门放大光，具足八万四千数，
　　所说法门亦如是，普照于世除烦恼。
　　圆满清净功德智，而常随顺三世间，
　　犹如虚空无染着，为众生故而显示。
　　示有生老病死苦，亦示住寿处于世，
　　虽顺世间如是现，体性清净如虚空。
　　一切国土无有边，众生根乐亦无量，
　　如来智眼皆明见，随所应化示佛道。
　　究竟十方虚空界，所有人天大众中，
　　随其形相各不同，佛现其身亦如是。
　　若在沙门大众会，剃除须发服袈裟，
　　执持衣钵护诸根，令其欢喜息烦恼。
　　若时亲近婆罗门，则为示现羸瘦身，
　　执杖持瓶恒洁净，具足智慧巧谈说。
　　吐故纳新自充饱，吸风饮露无异食，
　　或坐或立不动摇，现诸苦行摧异道。
　　或持彼戒为世师，善达医方等诸论，
　　书数天文地众相，及身休咎无不了。
　　深入诸禅及解脱，三昧神通智慧行，
　　言谈讽咏共嬉戏，方便皆令住佛道。
　　或现上服以严净，首戴华冠荫高盖，
　　四兵前后共围绕，誓众宣威伏小王。
　　或为听讼断狱官，惩恶劝善多方便，
　　所有与夺皆明审，令其欣敬尽钦承。
　　或作辅弼诸大臣，善用诸王治政法，
　　十方利益皆周遍，了达世间无有余。
　　或为粟散诸小王，或作飞行转轮帝，
　　令诸王子采女众，悉皆授化奉修行。
　　或作护世四天王，或作夜叉龙等主，
　　各为其众而说法，一切皆令大欣庆。
　　或作忉利大天王，住善法堂欢喜园，
　　首戴华冠说妙法，诸天觐仰无能测。
　　或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所，
　　居处摩尼宝宫殿，说真实行令调伏。
　　或至梵天众会中，说四无量诸禅道，
　　普令欢喜便舍去，而莫知其往来相。
　　或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华，
　　及余无量圣功德，然后舍去无知者。
　　如来无碍智所见，其中一切诸众生，
　　悉以无边方便门，种种教化令成熟。
　　譬如幻师善幻术，现作种种诸幻事，
　　佛化众生亦如是，为其示现种种身。
　　如净月轮在虚空，令世众生见盈缺，
　　一切河池现影像，所有星宿夺光色。
　　如来智月出世间，亦以方便示增减，
　　菩萨心水现影像，二乘星宿无光色。
　　譬如大海宝充满，清净无浊无有边，
　　四洲所有诸众生，一切于中现其像。
　　佛身功德海亦尔，无垢无浊量无边，
　　乃至法界诸众生，靡不于中现其像。
　　譬如净日放千光，不动本处遍十方，
　　佛日光明亦如是，无去无来除世暗。
　　譬如龙王降大雨，不从身出及心出，
　　而能沾洽悉周遍，涤除炎热使清凉。
　　如来法雨亦复然，不从于佛身心出，
　　而能开悟诸含识，尽能灭除三毒火。
　　如来清净妙法身，一切三界无伦匹，
　　超出世间言语道，本性非有亦非无。
　　虽无所依无不依，如是无来亦无去，
　　如空如日亦如梦，当于佛体如是观。
　　三界有无一切法，不能与佛为譬谕，
　　譬如山林鸟兽等，无有依空而住者。
　　大海摩尼无量色，佛身差别亦复然，
　　如来非色非非色，随应而现无所住。
　　虚空真如及实际，涅槃法性寂灭等，
　　唯有如是真实法，可以显示于如来。
　　刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，
　　虚空可量风可系，无人能说佛功德。
　　若有闻斯功德海，能生欢喜信乐心，
　　如所称扬悉当得，慎勿于此生疑念。

　　（注：以上从唐般若三藏译《大方广佛华严经·卷第三十九》略出，其后的一卷《大方广佛华严经·卷第四十》即通常所流通的《大方广佛华严经普贤行愿品》。）
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