九乡新闻网轩辕剑几是单机游戏:重温孙中山历史箴言（望海楼）
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刘江永
《 人民日报海外版 》（ 2011年05月14日 第 01 版）
最近，菅直人内阁官房参事松本健一为中国《东方早报》撰文指出，大地震后日本将迎来历史上的第三次开国。所谓“第三次开国”，就是指日本要从持续了150年的脱亚入欧路线转向重视亚洲路线，就是朝着亚洲的方向“开国”。因为美国或许将不再是世界“唯一超级大国”，世界正朝着多极化发展。日本经济贸易依靠美国的时代业已结束。现在日本与中国的贸易量已超过与美国的贸易。对日本来说，“重视亚洲”才是对保卫国民有意义的日本外交和安全保障。
读到这番话，不禁使笔者联想起当年孙中山先生提出的“大亚洲主义”。在纪念辛亥革命100周年之际，纵览当今世界风云，重温革命先行者孙中山留下的历史箴言具有十分重要的现实指导意义。
1924年11月28日，孙中山在面对神户商业会议所等团体的演说中说：“欧洲近百年是什么文化呢？是科学的文化，是注重功利的文化……这种专用武力压迫人的文化，用我们中国的古话说就是‘行霸道’，所以欧洲的文化是霸道的文化。但是我们东洋向来轻视霸道的文化。还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德……这种要人怀德的文化，我们中国的古话就说是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。自欧洲的物质文明发达，霸道大行之后，世界各国的道德，便天天退步。”
孙中山谈到“大亚洲主义”时，充满对埃及、印度、尼泊尔、阿富汗等亚洲国家争取独立的同情，对欧美列强推行霸道的鄙视。他说：“东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权。讲仁义道德，是由正义公理来感化人；讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”
孙中山指出：“要造成我们的大亚洲主义，就应该用我们固有的文化作基础。要讲道德、说仁义，仁义道德就是我们大亚洲主义的好基础。”他十分清楚，“对于欧洲人，只用仁义去感化他们，要请在亚洲的欧洲人，都是和平的退回我们的权利，那就像与虎谋皮，一定是做不到的。”因此，孙中山强调：“要学欧洲的科学，振兴工业，改良武器。不过我们振兴工业，改良武器，来学欧洲，并不是学欧洲来消灭别的国家，压迫别的民族的，我们是学来自卫的。”关于要行王道必先有霸业实力的思想，始见于中国2600多年前的《管子》。然而，或许正是由于当今世界的某些决策者仍然信奉霸道，而对王道却一无所知，所以才对中国增强国防力量抱有偏见，从而导致其对华政策总是含有近乎敌意的过于警惕。
面对日本，孙中山曾发出肺腑之言：“我们讲大亚洲主义，以王道为基础”，“你们日本民族既得到了欧美的霸道的文化，又有亚洲王道文化的本质，从今以后对于世界文化的前途，究竟是做西方霸道的鹰犬，或是做东方王道的干城，就在你们日本国民去详审慎择。”这些话放到今天的日本难道不是同样适用吗？
遗憾的是，孙中山发表完这篇著名的演讲后3个多月便病逝了。如今86年过去了，看看当今世界，美国在伊拉克的进退两难、英法等国在利比亚的所作所为，日本在亚洲的战略彷徨，更令人对孙中山当年的深邃思想与远见卓识肃然起敬。真理之光将永放光芒！
（作者为本报特约评论员，清华大学当代国际关系研究院教授、副院长）
《 人民日报海外版 》（ 2011年05月14日 第 01 版）
最近，菅直人内阁官房参事松本健一为中国《东方早报》撰文指出，大地震后日本将迎来历史上的第三次开国。所谓“第三次开国”，就是指日本要从持续了150年的脱亚入欧路线转向重视亚洲路线，就是朝着亚洲的方向“开国”。因为美国或许将不再是世界“唯一超级大国”，世界正朝着多极化发展。日本经济贸易依靠美国的时代业已结束。现在日本与中国的贸易量已超过与美国的贸易。对日本来说，“重视亚洲”才是对保卫国民有意义的日本外交和安全保障。
读到这番话，不禁使笔者联想起当年孙中山先生提出的“大亚洲主义”。在纪念辛亥革命100周年之际，纵览当今世界风云，重温革命先行者孙中山留下的历史箴言具有十分重要的现实指导意义。
1924年11月28日，孙中山在面对神户商业会议所等团体的演说中说：“欧洲近百年是什么文化呢？是科学的文化，是注重功利的文化……这种专用武力压迫人的文化，用我们中国的古话说就是‘行霸道’，所以欧洲的文化是霸道的文化。但是我们东洋向来轻视霸道的文化。还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德……这种要人怀德的文化，我们中国的古话就说是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。自欧洲的物质文明发达，霸道大行之后，世界各国的道德，便天天退步。”
孙中山谈到“大亚洲主义”时，充满对埃及、印度、尼泊尔、阿富汗等亚洲国家争取独立的同情，对欧美列强推行霸道的鄙视。他说：“东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权。讲仁义道德，是由正义公理来感化人；讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”
孙中山指出：“要造成我们的大亚洲主义，就应该用我们固有的文化作基础。要讲道德、说仁义，仁义道德就是我们大亚洲主义的好基础。”他十分清楚，“对于欧洲人，只用仁义去感化他们，要请在亚洲的欧洲人，都是和平的退回我们的权利，那就像与虎谋皮，一定是做不到的。”因此，孙中山强调：“要学欧洲的科学，振兴工业，改良武器。不过我们振兴工业，改良武器，来学欧洲，并不是学欧洲来消灭别的国家，压迫别的民族的，我们是学来自卫的。”关于要行王道必先有霸业实力的思想，始见于中国2600多年前的《管子》。然而，或许正是由于当今世界的某些决策者仍然信奉霸道，而对王道却一无所知，所以才对中国增强国防力量抱有偏见，从而导致其对华政策总是含有近乎敌意的过于警惕。
面对日本，孙中山曾发出肺腑之言：“我们讲大亚洲主义，以王道为基础”，“你们日本民族既得到了欧美的霸道的文化，又有亚洲王道文化的本质，从今以后对于世界文化的前途，究竟是做西方霸道的鹰犬，或是做东方王道的干城，就在你们日本国民去详审慎择。”这些话放到今天的日本难道不是同样适用吗？
遗憾的是，孙中山发表完这篇著名的演讲后3个多月便病逝了。如今86年过去了，看看当今世界，美国在伊拉克的进退两难、英法等国在利比亚的所作所为，日本在亚洲的战略彷徨，更令人对孙中山当年的深邃思想与远见卓识肃然起敬。真理之光将永放光芒！
（作者为本报特约评论员，清华大学当代国际关系研究院教授、副院长）
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