轨道交通行业公司:供香的意义和方法 / 佛教入门六条路

　　许多人烧了一辈子的香，却不知道烧香的真正意义，更不知道烧香还可以修法除障、聚财、增福。

    现今一般人用香，皆不解用香之意，常一次点一大把，而且大都不注重用香的品质，所点的香大部分都是添加大量化学原料的香，不但有害身体健康，且以此种香熏佛熏自己，何谈礼佛诚心呢？

    佛法的修行，无非是通过外在有行的方法，来开启每个人本身就具足的佛性。烧香供佛的方法，乃是藉由修行者每天烧香时，籍着对诸佛菩萨的恭敬，日渐培养成就的资粮，减少修行的障碍，可以说是一种自利利他。极为方便和有益的法门。好的香，不仅是对上师三宝的供养，并且极聚无量无边的福智而二资量粮对修行者的身体、气派及心神更有裨益。

    供佛所用的香，必需具足上供下施的功能，上供即是供养上师、诸佛菩萨，下施即是布施六道众生否则不易与之相应。因此香制作的工艺要求极其严格，不同于一般香的简单制作，要求天然的香料、药材，先经传统的加工、选料，再照秘方精心配制，经活佛僧众诵经开光加持，添加各种殊胜的加持物，再精心制作后以高温蒸煮，最后还要让其发酵造等很多复杂工艺。坊间一般的俗香皆未如法制作，故皆不具上供下施的功用。

    大藏寺祈竹仁波切在《狮子吼》说："香的目的是以香气供养圣众的鼻根和嗅觉,所以必须用真正的香,而不宜供汉地流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾，香炉不必放在佛坛上，长期供香以免吧佛像熏黑了反而不好。香枝不必太多，但宜用无化学原料的天然香料所造的香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料的影响，但上供的我们却要天天吸入，而且供有害物质之缘起不佳，所以必须挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在佛坛前恭敬的发愿，然后吧香枝放在佛坛附近的香炉里即可。”正因为香是代表礼佛的最高敬意，故燃一柱好香能透过鼻根和嗅闻，令有行的烟霭启动人内在心灵的诚心和智慧，细细关照。久久熏陶，才能使心灵宁静，息止心中的贪嗔痴，若修学静坐禅定的行者，更可藉由妙香的助缘，镇静心神，理气调中。帮助行气，则诸根集摄。可正念入禅，得智慧解脱证佛果。由此可见拈香礼佛的殊胜真谛。

　　一、清净身心
　　在供香之前，首先要洗手、漱口，端正仪官，身心寂静安定。

　　二、供佛
　　在所奉养的佛菩萨、本尊等圣像之前，恭敬合掌，眼中观察佛教光明圣像，思惟佛陀及一切圣众的功德巍巍，一心诚敬供养，就如同佛菩萨现在眼前一般。

　　三、持诵烧香祈愿
　　接着，我们捻起所供养之香，燃香持至胸前，此时我们祈愿所供之香，化为无量广大香云，普薰法界，上令十方诸佛欢喜，下能觉悟一切有情。

　　四、皈命诸佛
　　如果有个人特别供养的佛菩萨本尊，这时可以特别持念：一心奉请　南无某某（佛、菩萨）如：
　　一心奉请　南无本师释迦牟尼佛
　　一心奉请　南无阿弥陀佛
　　一心奉请　南无大悲观世音菩萨
　　（行者可以随自己的能力运心观想，一心所奉请诸圣从，放出广大光明，来到眼前，接受我们的供养，并欢喜受用。）

　　五、念供香偈
　　皈命诸佛之后，接着我们要唸供香偈，观想祈愿以此香供养十方一切诸佛贤圣，在无边的世界中，都能普薰一切众生，共同成证无上圆满菩提。偈曰：
　　愿此香花云，遍满十方界，
　　供养一切佛，尊法诸贤圣，
　　无边佛土中，受用作佛事，
　　普薰诸众生，皆共证菩提。
　　接着我们观想诸佛菩萨十方圣众，欢喜接受供养，一切有情也都安住于究竟安乐，然后欢喜的供香，将香置于香炉中。

　　六、恭敬礼佛
　　放香之后，接着我们要恭敬礼佛。我们一心恭敬顶礼佛陀三拜，如力观想佛菩萨如实在前，并且一心思惟忆念：
　　能礼所性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中。
　　我们思惟能礼的我，及所礼之圣者，都是自性本空寂，所以能产生佛入我，我入佛不可思议的感应道交。我们心之道场宛如帝释天的摩尼宝珠能随外色映现其中，因此，一切如来皆能影现我们自心之中。

　　七、回向、祈愿
　　最后我们双手合十，一心回向、祈愿，众愿自然成就。回向时我们可以念以下的偈诵：

　　愿以此功德　普及于一切　我等与众生　皆共成佛道 悟善化缘 1260969321

747901602  清净

佛教入门六条路

    各位善知识，大家在此讲堂聚会，对佛教一定有兴趣。有兴趣的人，对佛法必定已有所了解；但还有一些初入门者，只来观望一下。因为这种种情形，我所讲的佛法非常浅显，虽然浅显，你若能真实行，便会高深莫测。但我先要向各位坦白，道出我令人不高兴的地方，让你们有一个心理准备。我的短处是什么？就是说话时人人不愿听。可是，虽然人不愿听，我却愿意说。大家若无心理准备，恐怕到时忍受不了就要跑啦！

　　为什么我说人不愿意说的话呢？因为人人抢着说好话，但我的宗旨是“人弃我取，人取我与”，不跟人争。因此，人所不愿讲的话，我就检起来说；人所愿意讲的话，我就让他们去说了。不管你喜欢与否？这是我的宗旨。我愿对治人的毛病。谁有什么毛病，我都说出来，而一般人都不愿意听其毛病。究竟什么是人人的毛病呢？就是自私，这个自私，全人类都犯了。人若无自私心，世界不会有问题，人人都会大公无私，为人群谋福利。但你在全世界找一找，这一类人有多少？我讲的话，绝对正确，绝对不是矫揉造作，但是却无人承认过来。

　　不单犯了自私的毛病，人人还犯了争、贪，向外驰求，自利，及打妄语的毛病。有人说：“法师，你讲这个我早就懂了，可是，我不争，旁人争；我不贪，旁人贪；不妄语，旁人仍旧妄语。你怎叫我与人离开呢？人人既然这样做，我也应该跟着他们这样做嘛！”我来问你：假如这些人都钻到厕所里去，你也跟着他们钻到厕所里吗？乃至他们将来都变成粪虫，你也愿意随着他们在一起吗？世界上所犯的毛病，不外争、贪、求、自私、自利、妄语。尤其是妄语，人人觉得这是天公地道，是他的本钱。他一天不打妄语，就觉得吃不饱、睡不着。必定要撒几次谎，他才舒服。

　　“法师呀！你讲的话不合逻辑！”

　　假如你拿出你的良心，公平正直的心来衡量，我这些话是全世界上最合逻辑的。今天我们的题目是“佛教入门”。从什么地方入门？就是从以上六条道。人有六道轮回，若能走“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”这六条路，必定达到菩提，此是成佛必经之路。每人想学佛，得先把这六个毛病逐渐减少。我不能叫你立刻没有争、贪、求、自私、自利、妄语，但你要使它逐渐减少，一天比一天少，就接近佛；一天比一天增加，就离佛远啦！

　　为什么我跟诸位讲这些话？因为我有生以来，就是从这条路上走的。此是漫长的道路，迄今还未走完。故我愿和盘托出，把我的经验及心得告诉大家，至于信不信则由你。但我觉得与各位有缘，我把你们看成无量劫以来的父母祖先，未来诸佛。是男子是我父，是女子是我母，我们都有一种分不开的精神，因此我不能不说真话，不管你听不听，这是我的天职，我的责任。

　　大家把这六条大宗旨的路铺平了，在这路上开车也好，驶船也好，驾飞机也好，甚至步行也好，事事都会顺利，吉祥如意。可是，要加点汽油、加点能源。在你自己的能源矿里便有，不须到外边找。是什么能源？就是不发脾气。若不发脾气，在这六条路上毫无意外，平平安安，我愿到什么地方去，都安全抵达目标。愿到天堂，便到天堂，与耶稣见面；愿到佛国便到佛国，与阿弥陀佛、释迦牟尼佛见面，可谓无人而不自得焉，遂心所愿而不越距。总之，你欲在这六条路上行，先不要有瞋心。

　　“法师，你的话愈讲愈不合逻辑了！”不要紧，你听听这个不合逻辑的，便学会了逻辑，若不知什么是不合逻辑，又怎会知什么是合逻辑呢？试想想，小孩子是一天一天长大，树乃一天一天升高。从不懂，慢慢就学懂了。我是向各位学习的，所以虽然说我的知识不多，但也不少了！

　　吃斋？吃肉？

　　我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃点亏即是占便宜；占便宜，就是真吃亏。有人曾问一位善知识：“吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？”善知识答：“你吃斋，是活着吃亏，不吃斋，是死后吃亏。”这是什么意思呢？吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福。可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。到时，算一算你一生吃了多少猪肉？牛肉？若身体内渗了很多猪肉的成分，就投胎做猪；渗了很多牛肉的成分，就投胎做牛。要看看你这个合股有限公司，是蚀本？是赚钱？若蚀本，便投胎做猪、做羊、做牛去还债。若赚钱，因为你在生时不吃众生肉，不欠它的，死后则不须要跟它们打交道。

　　“法师，你说这话，令我很不高兴！”我讲的是真话，故你不高兴，那么你可以去听假话。你现在不愿听，等将来死后又后悔早不听我的劝告，可是太迟了！我是凭良心向你讲讲真话。大家不要贪口欲、贪享受，死后就不会上大当！

　　“无论你怎样说，我也不会上你的当！”那很好，你上你自己的当，也不错嘛！真理是人人所不容易相信的，因为人迷得太深。人不愿意信，也不愿意听。不过，法尔如是，就是这样子。若人人信真理，大家早已成佛，不会有那么多众生了。

　　现在跟大家讲讲“肉”字的意义。有偈云：

　　肉字里边两个人　里边照着外边人

　　众生还吃众生肉　仔细思量人吃人

　　“肉字里边两个人”：一个在肚子里（被吃的人，现世为畜牲，其肉被人呑到肚里去）；一个人在外面。其实这个“肉”字本来是个“口”字，但现在把口张开，看看这个人是出来？还是进去？有人听我这样讲，莫名其妙。当然啦！假若明白其妙，就不会在这个业海里浮沉。

　　“里边照着外边人”：一个人在吃肉，觉得很香；另一个人被吃，觉得很苦。吃肉者与被吃的人，现在互不相识，于是吃肉者觉得这块肉很美味。被吃者觉得很苦，这是弱肉强食的道理，这块肉被你咽到肚里去，只可惜其灵魂已不在，不会跑路。否则，他一定从你口里出来！

　　“众生还吃众生肉”：谁的力量大？就吃力量弱者。暂且不谈吃亏不吃亏的问题，大家想想，我们都爱生命，爱活着。为什么要夺取其它众生的性命来维护自己呢？有人说：“所有动物，都是给我们预备的，吃之有理。”那么你怎知道人不是给所有众生预备的？假如老虎把你当作午餐，说你是专门为它预备的，你又作何感想？　各位善知识，大家在此讲堂聚会，对佛教一定有兴趣。有兴趣的人，对佛法必定已有所了解；但还有一些初入门者，只来观望一下。因为这种种情形，我所讲的佛法非常浅显，虽然浅显，你若能真实行，便会高深莫测。但我先要向各位坦白，道出我令人不高兴的地方，让你们有一个心理准备。我的短处是什么？就是说话时人人不愿听。可是，虽然人不愿听，我却愿意说。大家若无心理准备，恐怕到时忍受不了就要跑啦！

　　为什么我说人不愿意说的话呢？因为人人抢着说好话，但我的宗旨是“人弃我取，人取我与”，不跟人争。因此，人所不愿讲的话，我就检起来说；人所愿意讲的话，我就让他们去说了。不管你喜欢与否？这是我的宗旨。我愿对治人的毛病。谁有什么毛病，我都说出来，而一般人都不愿意听其毛病。究竟什么是人人的毛病呢？就是自私，这个自私，全人类都犯了。人若无自私心，世界不会有问题，人人都会大公无私，为人群谋福利。但你在全世界找一找，这一类人有多少？我讲的话，绝对正确，绝对不是矫揉造作，但是却无人承认过来。

　　不单犯了自私的毛病，人人还犯了争、贪，向外驰求，自利，及打妄语的毛病。有人说：“法师，你讲这个我早就懂了，可是，我不争，旁人争；我不贪，旁人贪；不妄语，旁人仍旧妄语。你怎叫我与人离开呢？人人既然这样做，我也应该跟着他们这样做嘛！”我来问你：假如这些人都钻到厕所里去，你也跟着他们钻到厕所里吗？乃至他们将来都变成粪虫，你也愿意随着他们在一起吗？世界上所犯的毛病，不外争、贪、求、自私、自利、妄语。尤其是妄语，人人觉得这是天公地道，是他的本钱。他一天不打妄语，就觉得吃不饱、睡不着。必定要撒几次谎，他才舒服。

　　“法师呀！你讲的话不合逻辑！”

　　假如你拿出你的良心，公平正直的心来衡量，我这些话是全世界上最合逻辑的。今天我们的题目是“佛教入门”。从什么地方入门？就是从以上六条道。人有六道轮回，若能走“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”这六条路，必定达到菩提，此是成佛必经之路。每人想学佛，得先把这六个毛病逐渐减少。我不能叫你立刻没有争、贪、求、自私、自利、妄语，但你要使它逐渐减少，一天比一天少，就接近佛；一天比一天增加，就离佛远啦！

　　为什么我跟诸位讲这些话？因为我有生以来，就是从这条路上走的。此是漫长的道路，迄今还未走完。故我愿和盘托出，把我的经验及心得告诉大家，至于信不信则由你。但我觉得与各位有缘，我把你们看成无量劫以来的父母祖先，未来诸佛。是男子是我父，是女子是我母，我们都有一种分不开的精神，因此我不能不说真话，不管你听不听，这是我的天职，我的责任。

　　大家把这六条大宗旨的路铺平了，在这路上开车也好，驶船也好，驾飞机也好，甚至步行也好，事事都会顺利，吉祥如意。可是，要加点汽油、加点能源。在你自己的能源矿里便有，不须到外边找。是什么能源？就是不发脾气。若不发脾气，在这六条路上毫无意外，平平安安，我愿到什么地方去，都安全抵达目标。愿到天堂，便到天堂，与耶稣见面；愿到佛国便到佛国，与阿弥陀佛、释迦牟尼佛见面，可谓无人而不自得焉，遂心所愿而不越距。总之，你欲在这六条路上行，先不要有瞋心。

　　“法师，你的话愈讲愈不合逻辑了！”不要紧，你听听这个不合逻辑的，便学会了逻辑，若不知什么是不合逻辑，又怎会知什么是合逻辑呢？试想想，小孩子是一天一天长大，树乃一天一天升高。从不懂，慢慢就学懂了。我是向各位学习的，所以虽然说我的知识不多，但也不少了！

　　吃斋？吃肉？

　　我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃点亏即是占便宜；占便宜，就是真吃亏。有人曾问一位善知识：“吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？”善知识答：“你吃斋，是活着吃亏，不吃斋，是死后吃亏。”这是什么意思呢？吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福。可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。到时，算一算你一生吃了多少猪肉？牛肉？若身体内渗了很多猪肉的成分，就投胎做猪；渗了很多牛肉的成分，就投胎做牛。要看看你这个合股有限公司，是蚀本？是赚钱？若蚀本，便投胎做猪、做羊、做牛去还债。若赚钱，因为你在生时不吃众生肉，不欠它的，死后则不须要跟它们打交道。

　　“法师，你说这话，令我很不高兴！”我讲的是真话，故你不高兴，那么你可以去听假话。你现在不愿听，等将来死后又后悔早不听我的劝告，可是太迟了！我是凭良心向你讲讲真话。大家不要贪口欲、贪享受，死后就不会上大当！

　　“无论你怎样说，我也不会上你的当！”那很好，你上你自己的当，也不错嘛！真理是人人所不容易相信的，因为人迷得太深。人不愿意信，也不愿意听。不过，法尔如是，就是这样子。若人人信真理，大家早已成佛，不会有那么多众生了。

　　现在跟大家讲讲“肉”字的意义。有偈云：

　　肉字里边两个人　里边照着外边人

　　众生还吃众生肉　仔细思量人吃人

　　“肉字里边两个人”：一个在肚子里（被吃的人，现世为畜牲，其肉被人呑到肚里去）；一个人在外面。其实这个“肉”字本来是个“口”字，但现在把口张开，看看这个人是出来？还是进去？有人听我这样讲，莫名其妙。当然啦！假若明白其妙，就不会在这个业海里浮沉。

　　“里边照着外边人”：一个人在吃肉，觉得很香；另一个人被吃，觉得很苦。吃肉者与被吃的人，现在互不相识，于是吃肉者觉得这块肉很美味。被吃者觉得很苦，这是弱肉强食的道理，这块肉被你咽到肚里去，只可惜其灵魂已不在，不会跑路。否则，他一定从你口里出来！

　　“众生还吃众生肉”：谁的力量大？就吃力量弱者。暂且不谈吃亏不吃亏的问题，大家想想，我们都爱生命，爱活着。为什么要夺取其它众生的性命来维护自己呢？有人说：“所有动物，都是给我们预备的，吃之有理。”那么你怎知道人不是给所有众生预备的？假如老虎把你当作午餐，说你是专门为它预备的，你又作何感想？

　　“仔细思量人吃人”：我是给大家吃的，大家可以吃，但你不敢吃。为什么？因为我不是猪，是个人。大家若给我吃，我也不愿意吃，因为大家都是人嘛！故不好意思互相呑噬。一旦改头换面，互不认识，就顺理成章的吃了。古圣云：“己所不欲，勿施于人。”现在人云：“己所不欲，必施于人。”所以他吃肉而问心无愧。我问大家：你吃不吃我？大家不愿吃，因为我是人。到不是人的时候，就吃，也不知道了。因为我不愿人吃我，我必须不吃人。我不愿人吃我，但我去吃人，你说有道理吗？　

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