九乡新闻网身份证换证提前多久:三星期
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三星期
本文来源于财新《新世纪》 2011年第17期 出版日期2011年05月02日 财新传媒杂志订阅 “人之过也，各于其党”，其深刻程度可排到《论语》前三位刀尔登《论语》编辑委员会成立的时候，孔子已死了好些年。《论语》中一些后来有争议的话，比如“唯女子与小人难养也”“民可使由之，不可使知之”“无友不如己者”等，倘孔子有机会亲自审阅，会不会有所删改，或添补上下文，或竟加上自注，“这是说他，不是说你”云？不得而知。但有一点，上下文是非常重要的。毛泽东诗中名句“不须放屁”，倘若失去了全部上下文，变成孤零零的一句，后人丈二和尚摸不着头脑，或许误解为永恒的立法而去照办。其实不是的，前面有土豆牛肉，后面还有天地翻覆呢。
今天要说的，是“无友不如己者”这一句。古人对这句，争议最多，因为从字面上看，圣人似乎有点势利，而且，情理上也不通，若都遵从这一原则，谁还有朋友呢？你要同他做朋友的，他势必不同你做朋友，除非两个人互为镜像，那也太稀罕了。
所以很多注家，曲为之解，向高深处揣摩圣意。其实，像朱熹那样老老实实地做字面解，就很好。如果还觉得难以接受，不妨把孔子这句话理解为一种感叹，“唉，无友不如己者啊”，而非事先的命令。再进一步，还可以联系起孔子讨论个人与群体之关系的一些话，“群而不党”“周而不比”之类，或知他的难处。
“无友不如己者”。对一个讲原则到死硬、六亲不认的人来说，孔子这句话，并无用处。他可以随便交友，随便加入集体，不用担心自己的原则受威胁——不过，这样的人，也交不到朋友，也没哪个集体要他。绝大多数人，正常的人，都要柔软一些。人情有所不能止，连孔子，也主张父子相隐呢，何况集群（准确地说是集群主义）对成员的改造力，远大于亲友所能。孔子还说过一句话，叫做“人之过也，各于其党”，若给《论语》里的话按深刻程度排个行，这句话可以排到前三位。
比如说我有三大道德信条，不杀人，不偷窃，不骗人。
我还有个朋友。我还是个村民。我还有个国籍。
第一个星期，我的这位朋友杀了一个人。朋友者，数斯疏矣。我的朋友没那么多，所以亲密，亲密到我心中暗恨被杀者，甚于恨我的杀人狂朋友，“他要不是在那个时候，出现在那个地方，怎么会有这样的事！”我引用一些格言，“可怜之人必有可恨之处”啦，“有的人活着，他已经死了”啊，“这都是命”呀，以及“人固有一死”“其情可悯”“他是个孝子”，等等，来同别人辩论。辩论到最后，我把我的信条改掉了一个，改为杀人并不一定不好。
第二个星期，一辆过路汽车在我们村口抛锚，村民把车上的东西偷了个精光。消息传到外面，难免有议论。作为村民，而且是村民副小组长，我只能向着乡亲；就是到了法院，我也要作证说，那辆汽车，开来的时候就只有个铁壳子。对于外面的批评，我找出新道理，“别人也偷过我们的”啦，“谁知道他那些东西来路正不正”啊，“劫富济贫”呀，以及“你们村也一样”“谁说是你的，你叫一声它答应么”“窃国者侯，我偷一点怎么了”，等等，辩论到最后，我把信条又改掉了一个，改为偷东西有时是高尚的。
第三个星期，我们国家出了些骗子，骗到了全世界——顺便说一句，不像各位，有幸生在道德天下第一的中国，我那个国家叫希里花斯，这类事，确实偶尔出一点，不过不妨碍我成为坚定的爱国者，谁要说是希里花斯的人不好，那就和说我一样，因为在我们这里，我的全是国家的，依理，国家的也全是我的。我固然可以说“林子大了什么鸟都有”，但在辩论中，这个道理还嫌弱，要说服自己，得有更强大的逻辑，比如“欺骗是智慧”啦，“社会就是愚肉智取”啊，“你的国家难道就没骗子”呀，以及“你祖宗骗过我祖宗”“你国的东西都是偷我的，我骗一点回来怎么啦”“希里花斯的事用不着你多嘴”“你说是骗我偏说不是骗凭什么一定是你说得对”“你对我们有成见所以你的话我一句也不要听”“为什么小题大做，是不是别有用心”，等等，辩论到最后，我把最后一个信条也改掉了，改为诈骗就是爱国。
瞧，才三个星期，我就变成了另一个人。
刀尔登：诗人