踏莎行贺铸:齐一律

齐一律

又称自然齐一性原理，指１９世纪英国哲学家、逻辑学家穆勒（１８０６—１８７３）在阐述求因果五法时所提出的“自然界的进程是齐一的”这一命题。穆勒将其视为归纳法的根本原理或总的公理。该命题是说，在自然界中，凡发生一次的事，在相似的情形下不仅将再发生而且会一直发生。因为自然现象彼此间有同时关系和相继关系，每一现象以齐一生关系。关于现象先后相继次序的真理是与现象有关的最重要的真理，因此，必须努力探求某种关于相继的规律，而这就是因果律，即每一个具有开端的事实有一个原因。是普遍真理。一切归纳方法的有效性依赖于一个假定，每一事件必有某种原因、某种先行条件，事件由于其存在而无条件地、不可改变地随之发生。穆勒还一再强调，自然齐一性原理、普遍因果律本身也是归纳法的例证，而且一般说来并不是人们最早得出和明显的归纳结论。穆勒的上述观点有自相矛盾之处和循环论证之嫌：自然齐一性原理既是归纳法的基础、依据和公理，又是归纳法的应用结果和例证。一般认为，穆勒动摇于经验论和唯理论的因果观之间。

宇宙在时间上存在着初始状态、在空间结构上存在着组成单位，我们将这一规律称之为宇宙的“统一性”原理。而将关于宇宙的初始状态及组成单位的知识称之为宇宙的“统一性”知识。由于人们将宇宙的初始状态及组成单位称之为宇宙的“本原”，因此宇宙的“统一性”知识也可以被称之为关于宇宙的“本原”的知识。

宇宙的“统一性”知识与演绎法的关系是，宇宙的“统一性”知识是演绎法的最根本性前提，或者说是绝对真理或“先验”真理；而用演绎法所演绎出来的知识则都隐含于它的前提——宇宙的“统一性”知识之中。为演绎法辩护的西方学者们在先验论上，认为在人类的理性中存在一些不证自明、绝对正确的真理，而不是认为这些知识是存在于宇宙之中的、是关于宇宙的初始状态和组成单位的知识。宇宙是有时间起始状态和空间结构组成单位的，而不是循环变化的。

休谟认为，归纳法的合理性是不可能得到证明的，只能从心理学角度对“归纳法的使用信念”作出解释，这就是“习惯”或“习性”的作用；康德进一步认为归纳法是用先天的因果范畴对经验材料进行整理和综合，从而归纳法的合理性即存在于所说的因果性范畴的先天性之中；穆勒则提出了所谓的“自然齐一律”，即认为“自然界中存在着象平行的事例这一类事情，过去曾经发生的，在相同的条件下将再次发生。”穆勒的回答才是真正聪明的。但是笔者认为，更准确的回答应该是我们前面说过的“宇宙的统一性原理”。即宇宙是统一的，因此宇宙的各个部分都存在着宇宙的其他部分都适用的知识，这就是关于宇宙本原（这里的本原兼有宇宙的组成单位和起源这两个概念）的知识。因此，我们只要在宇宙的任意一部分获取了这类知识，我们就可以推知整个宇宙了。

当然，人类是不可能在有限步骤内完全获取这类知识的。人类在有限步骤内只能获取可以被称之为“相对本原”的知识，比如原子、夸克等等，以及人类的起源、地球的起源等等。这类“相对本原”实际上就是宇宙中的部分事物的统一性知识。由于这类知识是部分统一的，因此它的适用范围是有一定局限的。超出了这个范围，我们就要寻找更一般的统一性知识或“相对本原”。事实上，人类的知识正是这样逐步获取的。而上面所说的归纳法的有效性必须遵循的所谓的“归纳原理”就是以事物的统一性知识，或者说以宇宙的起源、组成单位为核心的内容。

演绎法与归纳法的有效性都依赖于“宇宙是统一的”这一基本原理的正确性。只有宇宙是统一的，整个宇宙才能是一个庞大的演绎体系；也只有宇宙是统一的，归纳法认识的有关事物统一性方面的知识才能被推广到较大的范围中去。当然有人会问，你怎么知道或证明宇宙是统一的呢？我的回答是，人类能认识宇宙，这本身就说明了宇宙具有一定的统一性，如果这种认识能无限的持续下去，这本身就是对宇宙是统一的这一基本原理作出的最好的回答。

由于演绎法在不引入新前提的情况下，它的前提是不可能被演绎法所发现或证明的，而只能是另一种方法——归纳法归纳的结果，并且引入新前提这本身也依赖于归纳 法。因此人类的归纳法是人类的演绎法的基础，没有人类的归纳法就不可能有人类的演绎法。而人类的归纳法的有效性的基础却又是因为宇宙是一个演绎体系，即宇宙中的部分事物总是可以统一为一个共同的起源和少数几个基本单位，整个宇宙则又可以统一为一个更为根本性的起源及一个更为根本性的基本单位。因此，我们可以这样说，归纳法是人类的根本性方法，而演绎法则是宇宙的根本性方法。

一个完整的人类认知过程应包括三个环节：第一个环节是观察和实验，属于人类的感性认识阶段。即人类通过其感官及制造出来的观测工具、实验工具，对客观事物及其规律进行观察和实验，以便将客观事物和规律转化为人类的知识素材。第二个环节是运用人类的归纳法对这些知识素材进行归纳和总结，以便找出一般性结 论及各知识素材间的相互关系。属于人类的感性认识向理性认识“升华”的阶段。第三个环节，则是运用演绎法对归纳法归纳出来的一般性结论进行演绎，使其构成一个完整的体系，并运用这个体系中的知识及大范围的事物中的已知部分对大范围的事物的未知部分进行推测。属于人类的理性认识阶段。

    由于大范围的事物不一定服从这个体系中的规律，因此推测的结果也不一定正确，这就需要进一步的观察和实验来验证。如果被证实，就说明我们现有的知识还是有效的；如果被证伪，就说明我们需要寻找出更一般性的知识。人类的整个认知活动就是由这三个环节螺旋上升构成的。这也是科学发展的基本模式。