九乡新闻网路劲上海院子别墅:化缘与布施_村野闲翁_
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 17:06:24
有一天，我在街上走路，被一个身穿黄色僧袍的和尚拦住了。在我还没反应过来的时候，他掏出一个金煌煌的，画有菩萨像的小片片塞到我的手里，十分殷勤地说，“施主，布施一点吧！”他说，他是为修一座佛寺而募捐的，还把一张未竣工建筑的照片在我面前晃一晃。在澳大利亚的街头募捐的人司空见惯了，可是讲“国语”的和尚在街上化缘倒是很少见，而拦路抢“捐”的更是凤毛麟角。
他掏出一个小本子，上面已经有两个人捐款了，他在等着我。对于街头的捐款，一般的惯例是掏出兜里的几块零钱意思就尽到了。我看到华人和尚（也不知道是大陆的，还是台湾的，还是别的什么地方来的）在国外化缘也不容易，我说我就捐十块钱吧。他倒是爽快，不经过我同意就在本子上写了二十元，魔术般地又掏出一串佛珠来，塞到我手上，不容我不掏出二十块钱来。
你或许要问，这不是假和尚吧？当时我倒是真的没想去辨别真假，这其中有诸多原因。第一，要是辨别真假就得花时间跟他“盘道”，比如问他知道不知道什么叫大乘小乘佛教，什么是禅宗、净宗、显宗、密宗，什么是四真谛、八正道，再让他背诵一段《多心经》、《金刚经》、《大悲咒》什么的，要是假的，保准露馅，可惜我没那个时间在街上两个人“对侃”。第二，我也就是掏出点零钱，没必要像警察似的盘查人家有没有受戒，有没有度牒，怎么来的澳大利亚。第三，即使是假和尚，施舍一点也无可厚非。你想啊，谁吃饱了撑的，跑到外国当假和尚啊？花那么多钱置办行头，办护照签证和买机票不说，还得花功夫学外语不是？再说了，在国外人生地不熟的，猴年马月才能把本儿赚回来啊？要我说，就是假和尚，在国外经历了这么多千辛万苦，也早就悟道成了真和尚了。
和尚化缘本是佛祖立下的规矩，就连佛祖也是身体力行的。你看，《金刚经》的开篇就说“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。”什么叫乞食？其实就是乞讨，就是要饭，而且要饭的不能嫌饭馊，甭管是燕窝、鱼翅、龙虾、熊掌，还是窝头、糟糠、混合面，讨到什么吃什么。从这点意义上说，和尚的化缘和乞丐的要饭是一个性质。可惜，佛教的精髓传到中国就变味了，至少化缘的传统在中国就很难实行，因为中国人历来是“不食嗟来之食”，和尚出了家也往往羞于挨门挨户地要饭。好在中国的寺庙多少都有些“庙产”，至少可以自给自足，地产多的还可以放给佃农种，坐享其成。再加上中国的老百姓都上赶子给庙里送香火钱，致使和尚们可以守株待兔，免于沿街乞讨之辛苦和羞辱。
我这样说，对和尚没有丝毫蔑视之意。任何一种宗教的建立、发展和巩固都是需要有经济基础做后盾的。统治者的支持和资助只是一个方面，而信徒的捐助也是必不可少的。中世纪的基督教实行“什一税”，现在的摩门教依然遵循这个传统，就是税前收入的十分之一必须交给教会。现在很多教会虽然摒弃了“什一税”，但是在做礼拜或者弥撒的时候，有人拿一个大黑兜子，三番五次地在信徒面前晃悠募捐，也够让人闹心的。佛教讲究布施，供养佛法僧三宝。作为佛教信徒就该心甘情愿地为庙里布施，否则的话，佛祖怎么会保佑你们全家合家幸福、健康长寿、生意兴隆、学业有成、财源茂盛、大吉大利呢？这样说来，把钱布施给化缘的和尚和把香火钱送到庙里只是形式不同但本质是一样的。
可是，现在人们担心的是，街上化缘的和尚（特别是在中国旅游胜地）假的多，真的少，让那些虔诚的香客十分困惑。假和尚应该比假人民币更难辨认，因为他们头上没有戒疤，胸前没有挂着“外勤和尚上岗证”，佛学会也不会派出“佛管人员”沿街巡逻，把持有假“和尚证”的和对不上“口令”和“行话”的假和尚都缉拿归案。那你让两眼一抹黑的老百姓怎么办呢？看到一个和尚拦路就心里打鼓，是给钱还是不给钱呢？不给吧，万一是佛祖派来的护法、菩萨、金刚等诸神的化身呢？那可就是“有眼不识泰山”了，那千里迢迢来进香可就前功尽弃了。可是给了吧，万一是假和尚呢？那可就羊入虎口，助纣为虐了，你布施的越多，假和尚的罪孽就越深重，他进地狱说不定还要把你捎带脚了。
我这么说有点杞人忧天的味道。其实，一切对神灵的供奉和布施，只要心存敬意就行了，神灵自然会心领神会，施恩降福的。至于接受者是假冒的，还是恣意滥用，据为己有，神灵自会惩处，我们就不必多虑了。