九乡新闻网超细碳酸钙石粉 级400:你以为你不是杨丽娟吗？ (评论: 身份的焦虑)
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 13:22:40
(一)
2007年，有一件轰动全国的大事件：一名将近30岁的杨姓女子为了追星，害得自己的老父亲跳海自尽。
这一事件被媒体充分曝光，引发了各式各样的讨论。简单归纳起来，这些讨论或反思包含了如下几种主流的观点：
【1】这是一个家庭的悲剧：一个将近30岁的人，不仅不能自食其力，而且还那么幼稚地跟一些毛头小孩一样，当起了追星族，而且，尤其不能让人理解的是，其父母倾囊相助的支持方式，一句话，简直是“疯了”。
【2】这出闹剧，主要的祸根在于教育的缺失。人们似乎在责问，为什么我们的教育没有让杨首先成为一个正常人。
这里面包含了丰富的潜台词：一个30岁的人，应该做30岁该做的事情。30岁的人，该做什么呢？找一个工作，结婚，生子，进入正常生活的常态，而不是成为父母的累赘，社会的负担。
【3】从其行为方式看，杨丽娟及其父母，整个家庭都有精神病的征兆。他们需要心理医生，而不是指责和抱怨，社会应给以他们帮助和支持。
杨丽娟事件具有充分的戏剧元素：偏执、坚持、孤僻、梦想和毁灭。一个也不少。
我的问题是：杨是一个极端例子，还是一个具有普遍性的例子？
我假想我就是杨丽娟，我的偶像不是什么刘德华，换了一个更猛的角色，我们大家称之为事业、股票或金钱的东西，当我回忆起从小学就开始被教导要疯狂地投入竞争的时候。所有类似于杨丽娟事件核心要素的荒谬感，就会在我的心中消失。我没有任何的不适和不安。
令我真正好奇的是，为什么我们会觉得杨丽娟脑子不正常，而我们追求的东西，完全是合理，并且是十分正常的。
现实的荒谬就在于：认为别人不正常的人，可能从来没有想过，自己也可能不正常。
你以为你不是杨丽娟吗？
（二）
在现实生活中，对价值的判断，来自于外部世界对人性的猜测，很少顾及到人们的内心真实的选择。
价值的判断，在势利的世界中行走，如同变色龙一样，令人叹为观止。
比如，一位美女，找了一个长相一般的男友。人们说，鲜花插在了牛粪上。
如果这个男人，刚好事业有成，财源滚滚，那么，女人又被说成是傍大款，被人指指点点。
男人包“二奶”是不道德的。但如果男人拿2000万来“买”一个女人给自己当老婆的话，那么，显然，这个女人就比男人更加不道德了。人们很愤怒，大家很生气：她凭什么值那么多钱？！
到底是什么样的东西，在影响我们的判断。当价码不同的时候，我们的结论却南辕北辙？
（三）
我看过一期节目，说的是一个中国的教授去跟老美证明中医针灸不是邪医的事情。老教授是国内数一数二的专家。他说服老外的办法很简单：用科学的办法，说明针灸会刺激人的肌体产生一种可以检测的物质，该物质可以被科学的手段检验到。
我注意到在唱衰中医的今天，即使是这样的中医专家，也给自己设置了一个鲜明的外在的参考标准。在字幕的简历上，我没有看见关于针灸的任何资格称谓，我看见的是更符合科学口味的“神经系统”类专家的称谓。
这是一个耐人寻味的事情。
科学已经强大到如此唯我独尊的地步，它俨然是一个完美的上帝。所有的事实好像都应该被它检验，盖戳，然后通过。
似乎所有不能被科学证实的东西，都很有可能是巫术和骗子。至于科学带来的麻烦，那是属于技术是否先进范畴，我们不需要怀疑从事科学的人的道德。
科学使我们更加有效率，更快地连接在一起，也更快地同化。价值观的多样性，也被迅速地摧毁。
（四）
商业的神话接踵而至，物质的占有终于成为了新的偶像。
幸福被裁剪成商业上需要的形式：香车美女，一杯可乐就可以代表欢乐。一杯咖啡就可以让人充满第三空间的幻觉。
所有的精神体验，都可以被转换为一种用于联想的商品：我们的脑袋已经变成了容器，我们已经不记得我们需要什么。我们只知道我们需要哪些符号，来代表我们的渴望。
广告已经非常精于此道，它们使用大量的隐喻来激励大家拥有这种渴望：你所占有的东西越多，你的幸福就越多。
如此看来，在人生的道路上，你怎么好意思不追求上进，怎么好意思不追求财富，怎么好意思不仰望精英。
（五）
对外部世界的坚信，以及对自我认定的放弃，是人生焦虑的根本。
当每个人都希望成功，每个人都希望活在别人的话题中的时候。所有的个性和尊严都已经被边缘化。
那些具有批评精神的文学和哲学，在人们眼中变得如此地不合时宜，可有可无，微不足道。
当所有的艺术都成为商品的道具，那么我们就只能等待所有的精神体验都变成商品。
这也正是现代媒体所期望的境界或是机遇：拥有潜在的巨大商业价值所在。信息即媒介，是钱，是话语权，是价值时尚的领导者。
如果不能被媒体化，则等于不存在。如果不能被传播的价值，就不被承认。
每天，贩卖隐私的花边新闻，热火朝天的口水战，欲说还羞的潜规则，早已不是我们的生活甜品，而是害得我们消化不良的精神正餐。
这是一种被暴力强加的价值，我们不能批评，只能欢呼雀跃。
（六）
按照商业的逻辑，如果只有精英才算的上成功，那么，我们大多数的人都只是别人成功舞台的配角或观众？
我们所有小人物的幸福，可以一笔抹掉，忽略不计？
显然不是。
不甘如此的人们，总是用各种方式寻找自己的心灵的出口。
这样看来，《身份的焦虑》是对文明的价值体系的一次敲打。它使我们能从人类焦虑的历史变迁中，找寻到心灵对现实价值的追求和抗拒。
文明的进步，的确应该是使人类真正实现公平和正义，让每个人能心平气和地生活，有自信和尊严的生活。
文明也应该告诉我们何时该仰望苍穹，了解我们只是万里尘埃中的尘埃。
只要愿意，文明就可以奉献这样的态度：人心中的价值的诉求，内在的坚定从何而来，幸福的方向该如何选择。我们对人生的幸福该如何。
只要愿意，我们每个人都可以找到一种存在的意义，在风起云涌的现实中，找到自己心灵的出口。
2007年，有一件轰动全国的大事件：一名将近30岁的杨姓女子为了追星，害得自己的老父亲跳海自尽。
这一事件被媒体充分曝光，引发了各式各样的讨论。简单归纳起来，这些讨论或反思包含了如下几种主流的观点：
【1】这是一个家庭的悲剧：一个将近30岁的人，不仅不能自食其力，而且还那么幼稚地跟一些毛头小孩一样，当起了追星族，而且，尤其不能让人理解的是，其父母倾囊相助的支持方式，一句话，简直是“疯了”。
【2】这出闹剧，主要的祸根在于教育的缺失。人们似乎在责问，为什么我们的教育没有让杨首先成为一个正常人。
这里面包含了丰富的潜台词：一个30岁的人，应该做30岁该做的事情。30岁的人，该做什么呢？找一个工作，结婚，生子，进入正常生活的常态，而不是成为父母的累赘，社会的负担。
【3】从其行为方式看，杨丽娟及其父母，整个家庭都有精神病的征兆。他们需要心理医生，而不是指责和抱怨，社会应给以他们帮助和支持。
杨丽娟事件具有充分的戏剧元素：偏执、坚持、孤僻、梦想和毁灭。一个也不少。
我的问题是：杨是一个极端例子，还是一个具有普遍性的例子？
我假想我就是杨丽娟，我的偶像不是什么刘德华，换了一个更猛的角色，我们大家称之为事业、股票或金钱的东西，当我回忆起从小学就开始被教导要疯狂地投入竞争的时候。所有类似于杨丽娟事件核心要素的荒谬感，就会在我的心中消失。我没有任何的不适和不安。
令我真正好奇的是，为什么我们会觉得杨丽娟脑子不正常，而我们追求的东西，完全是合理，并且是十分正常的。
现实的荒谬就在于：认为别人不正常的人，可能从来没有想过，自己也可能不正常。
你以为你不是杨丽娟吗？
（二）
在现实生活中，对价值的判断，来自于外部世界对人性的猜测，很少顾及到人们的内心真实的选择。
价值的判断，在势利的世界中行走，如同变色龙一样，令人叹为观止。
比如，一位美女，找了一个长相一般的男友。人们说，鲜花插在了牛粪上。
如果这个男人，刚好事业有成，财源滚滚，那么，女人又被说成是傍大款，被人指指点点。
男人包“二奶”是不道德的。但如果男人拿2000万来“买”一个女人给自己当老婆的话，那么，显然，这个女人就比男人更加不道德了。人们很愤怒，大家很生气：她凭什么值那么多钱？！
到底是什么样的东西，在影响我们的判断。当价码不同的时候，我们的结论却南辕北辙？
（三）
我看过一期节目，说的是一个中国的教授去跟老美证明中医针灸不是邪医的事情。老教授是国内数一数二的专家。他说服老外的办法很简单：用科学的办法，说明针灸会刺激人的肌体产生一种可以检测的物质，该物质可以被科学的手段检验到。
我注意到在唱衰中医的今天，即使是这样的中医专家，也给自己设置了一个鲜明的外在的参考标准。在字幕的简历上，我没有看见关于针灸的任何资格称谓，我看见的是更符合科学口味的“神经系统”类专家的称谓。
这是一个耐人寻味的事情。
科学已经强大到如此唯我独尊的地步，它俨然是一个完美的上帝。所有的事实好像都应该被它检验，盖戳，然后通过。
似乎所有不能被科学证实的东西，都很有可能是巫术和骗子。至于科学带来的麻烦，那是属于技术是否先进范畴，我们不需要怀疑从事科学的人的道德。
科学使我们更加有效率，更快地连接在一起，也更快地同化。价值观的多样性，也被迅速地摧毁。
（四）
商业的神话接踵而至，物质的占有终于成为了新的偶像。
幸福被裁剪成商业上需要的形式：香车美女，一杯可乐就可以代表欢乐。一杯咖啡就可以让人充满第三空间的幻觉。
所有的精神体验，都可以被转换为一种用于联想的商品：我们的脑袋已经变成了容器，我们已经不记得我们需要什么。我们只知道我们需要哪些符号，来代表我们的渴望。
广告已经非常精于此道，它们使用大量的隐喻来激励大家拥有这种渴望：你所占有的东西越多，你的幸福就越多。
如此看来，在人生的道路上，你怎么好意思不追求上进，怎么好意思不追求财富，怎么好意思不仰望精英。
（五）
对外部世界的坚信，以及对自我认定的放弃，是人生焦虑的根本。
当每个人都希望成功，每个人都希望活在别人的话题中的时候。所有的个性和尊严都已经被边缘化。
那些具有批评精神的文学和哲学，在人们眼中变得如此地不合时宜，可有可无，微不足道。
当所有的艺术都成为商品的道具，那么我们就只能等待所有的精神体验都变成商品。
这也正是现代媒体所期望的境界或是机遇：拥有潜在的巨大商业价值所在。信息即媒介，是钱，是话语权，是价值时尚的领导者。
如果不能被媒体化，则等于不存在。如果不能被传播的价值，就不被承认。
每天，贩卖隐私的花边新闻，热火朝天的口水战，欲说还羞的潜规则，早已不是我们的生活甜品，而是害得我们消化不良的精神正餐。
这是一种被暴力强加的价值，我们不能批评，只能欢呼雀跃。
（六）
按照商业的逻辑，如果只有精英才算的上成功，那么，我们大多数的人都只是别人成功舞台的配角或观众？
我们所有小人物的幸福，可以一笔抹掉，忽略不计？
显然不是。
不甘如此的人们，总是用各种方式寻找自己的心灵的出口。
这样看来，《身份的焦虑》是对文明的价值体系的一次敲打。它使我们能从人类焦虑的历史变迁中，找寻到心灵对现实价值的追求和抗拒。
文明的进步，的确应该是使人类真正实现公平和正义，让每个人能心平气和地生活，有自信和尊严的生活。
文明也应该告诉我们何时该仰望苍穹，了解我们只是万里尘埃中的尘埃。
只要愿意，文明就可以奉献这样的态度：人心中的价值的诉求，内在的坚定从何而来，幸福的方向该如何选择。我们对人生的幸福该如何。
只要愿意，我们每个人都可以找到一种存在的意义，在风起云涌的现实中，找到自己心灵的出口。