九乡新闻网超级机器人大战a隐藏:幽暗意识和宏大梦想
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 17:47:45
第一次接触幽暗意识这个词是在朱学勤教授的一篇文章中，文章的题目是《从马嘎尔尼访华到中国加入ＷＴＯ》，在比较英美和法俄的时候，他在文中说“（英美人）他们至多只能想到这一步：因为人性是邪恶的，所以，民主是必须的；因为人性是善良的，所以民主是可能的。”——结果是在灵魂里搅屎棍子以为只要努力能在人间建成天堂的法俄取得的进步并没有英美取得的大。
幽暗意识是张灏提出来的，他写过一本书，名字是《幽暗意识与民主传统》，朱学勤当时是引用了张灏提出的这个概念。张灏在接受《南方都市报》采访的时候曾简明扼要地介绍了幽暗意识，他说“幽暗意识”有广狭两意，狭义是指我们需要正视与警觉人世间的种种阴暗面；广义是指根据这种正视与警觉去认识与反思人性在知识上与道德上的限制。二十多年来，我的"幽暗意识"的重点是由狭义朝着广义发展。
其实简单地说，所谓幽暗意识是建立在人性的性恶论之上的一种看世界的方法。因为人性是邪恶的所以不能期望太高，不能有过分高远的宏大梦想，在制度建立上要努力防范人性的恶。与此形成鲜明对比的是儒家传统思想认为人性是善的，所以要发挥人性的善，只要努力，一切皆有可能。
按说阳光的儒家思想应该取得更高成就，可实事是秉承幽暗意识的英美取得了更高的成就更大的进步。
二战快结束的时候，英国举行了大选。抛弃张伯伦的绥靖政策带领英国人民奋起抗击纳粹并即将取得胜利的丘吉尔，没有得到战争带给他的“便宜”，在大选中落败。现在去看，当时丘吉尔提出的政治主张其实是正确的。英国因为对手的上台放任和鼓励国有化，结果导致经济体制出现巨大问题，直到撒切尔夫人上台才通过私有化得以纠正。可是正因为丘吉尔太超前了，或者说他的梦想太宏大，选民无法理解和接受，导致了他的失败。
英国人对宏大梦想的警惕实在让人佩服。
任何国家或地区在漫漫的历史长河中都会经历巨大挑战，当面对挑战的时候，那个国家和地区的人们如何应对就会暴露出他们的精神特性。中国在上世纪遭遇了两千年未遇之大变局，在那场大变局中，承担历史任务的人思想上主要受到两方面的影响，一个是本身具有的儒家传统思想，一个是法俄的激进革命思想，而两种思想都有一个共同点：人性的性善论，都相信只要努力一切皆有可能。从１８４０年开始中国革命的确是呈现不断层层加码日益激进的特点，这是历史形势的决定，但是不容忽视的是：那也是承担历史任务的人思想上有冒进的思想底蕴。民国那些牛逼人物未能实现民主宪政而是催生威权政治诞生，非常符合历史的逻辑。
缺乏幽暗意识，脑子里都是鸡血，结果只能是那样。
威权是宏大梦想的产物，反过来说威权需要宏大梦想驱使、哄骗民众追随自己，为自己的合法性找寻落脚点——（威权）它代表了伟光正掌握了真理因此它垄断权力就是合法的。假如民众认为鸟兽来朝的人间天堂，通过在灵魂里搅屎棍子斗私批修，汗珠子摔八瓣地苦干，把人性的光辉完全发挥出来，是可以实现的，那么，噩梦将会一直持续，瞎折腾会是常态，不断跌入谷底的轮回就不可避免。
所以要有幽暗意识，以性恶论为出发点，不断从制度上推动进步，防止人性恶的一面的爆发的贪赃枉法、社会失序，防止人性善的方面的爆发的狂热理想主义。
张灏说：我认为中国近现代的政治走上悲剧循环的道路，与中国知识分子缺乏认识人的德性与知性上的局限很有关系。因为缺乏这种认识，中国人常常被理想主义冲昏了头，走过了头，走进了牛角尖。
幽暗意识是张灏提出来的，他写过一本书，名字是《幽暗意识与民主传统》，朱学勤当时是引用了张灏提出的这个概念。张灏在接受《南方都市报》采访的时候曾简明扼要地介绍了幽暗意识，他说“幽暗意识”有广狭两意，狭义是指我们需要正视与警觉人世间的种种阴暗面；广义是指根据这种正视与警觉去认识与反思人性在知识上与道德上的限制。二十多年来，我的"幽暗意识"的重点是由狭义朝着广义发展。
其实简单地说，所谓幽暗意识是建立在人性的性恶论之上的一种看世界的方法。因为人性是邪恶的所以不能期望太高，不能有过分高远的宏大梦想，在制度建立上要努力防范人性的恶。与此形成鲜明对比的是儒家传统思想认为人性是善的，所以要发挥人性的善，只要努力，一切皆有可能。
按说阳光的儒家思想应该取得更高成就，可实事是秉承幽暗意识的英美取得了更高的成就更大的进步。
二战快结束的时候，英国举行了大选。抛弃张伯伦的绥靖政策带领英国人民奋起抗击纳粹并即将取得胜利的丘吉尔，没有得到战争带给他的“便宜”，在大选中落败。现在去看，当时丘吉尔提出的政治主张其实是正确的。英国因为对手的上台放任和鼓励国有化，结果导致经济体制出现巨大问题，直到撒切尔夫人上台才通过私有化得以纠正。可是正因为丘吉尔太超前了，或者说他的梦想太宏大，选民无法理解和接受，导致了他的失败。
英国人对宏大梦想的警惕实在让人佩服。
任何国家或地区在漫漫的历史长河中都会经历巨大挑战，当面对挑战的时候，那个国家和地区的人们如何应对就会暴露出他们的精神特性。中国在上世纪遭遇了两千年未遇之大变局，在那场大变局中，承担历史任务的人思想上主要受到两方面的影响，一个是本身具有的儒家传统思想，一个是法俄的激进革命思想，而两种思想都有一个共同点：人性的性善论，都相信只要努力一切皆有可能。从１８４０年开始中国革命的确是呈现不断层层加码日益激进的特点，这是历史形势的决定，但是不容忽视的是：那也是承担历史任务的人思想上有冒进的思想底蕴。民国那些牛逼人物未能实现民主宪政而是催生威权政治诞生，非常符合历史的逻辑。
缺乏幽暗意识，脑子里都是鸡血，结果只能是那样。
威权是宏大梦想的产物，反过来说威权需要宏大梦想驱使、哄骗民众追随自己，为自己的合法性找寻落脚点——（威权）它代表了伟光正掌握了真理因此它垄断权力就是合法的。假如民众认为鸟兽来朝的人间天堂，通过在灵魂里搅屎棍子斗私批修，汗珠子摔八瓣地苦干，把人性的光辉完全发挥出来，是可以实现的，那么，噩梦将会一直持续，瞎折腾会是常态，不断跌入谷底的轮回就不可避免。
所以要有幽暗意识，以性恶论为出发点，不断从制度上推动进步，防止人性恶的一面的爆发的贪赃枉法、社会失序，防止人性善的方面的爆发的狂热理想主义。
张灏说：我认为中国近现代的政治走上悲剧循环的道路，与中国知识分子缺乏认识人的德性与知性上的局限很有关系。因为缺乏这种认识，中国人常常被理想主义冲昏了头，走过了头，走进了牛角尖。
幽暗意识和宏大梦想
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