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但以理書十章的魔君是指著誰說的？

賴若瀚牧師 但以理書十章13、20節中的「波斯國的魔君」和「希臘的魔君」是指著誰說的？
讓我們先看但以理書第十章的有關經文：
13節：「但波斯國的魔君，攔阻我二十一日，忽然有大君〔就是天使長，21節同〕中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裏。
20節：他就說：你知道我為何來見你麼？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。
21節：「但我要將那錄在真確書上的事告訴你，除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」
以下通過三方面的論述去解答所提出的問題。
一. 靈界爭戰的真實
　　但以理書第十章記述但以理禁食禱告（1-3節），因他的禱告達到神面前，神就差遣天使加百列前去告訴他有關將來事的奧祕。然而在前去的路上，加百列與波斯魔君和希臘魔君發生靈界爭戰。這場爭戰激烈，因為有天使長米迦勒幫助加百列一同與波斯的魔君爭戰。
　　後來加百列告訴但以理說，他未克前來，乃因為「波斯國的魔君攔阻我二十一日」（13節）。下文20節又說：「……現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。」
　　「君」是「王者」，是具有權能的人物。《新聖經譯本》 (New English Bible) 把第13節的「波斯國的魔君」譯成「波斯國的天使君王」（The angel prince of the kingdom of Persia），將「天使」的意義翻了出來。中文加上「魔」這形容詞，是將他們列入「不是善類」。他們正是靈界人物，而且滿有力量，否則怎能與天使長加百列與米迦勒爭戰二十一天之久？因此，「波斯國的魔君」應是指「惡天使」說的，「希臘的魔君」亦然。
　　但以理書雖然沒有記述天使長與魔君之間爭戰的內容，卻明顯地指出屬靈爭戰的實在性。
　　列王紀下第六章記述亞蘭王一次用大軍圍困多坍城，要捉拿神人以利沙（13-14 節）。以利沙與他的僕人清早起來，看見敵軍的車馬軍兵圍城。那僕人感到驚懼，不知如何是好。以利沙勸導他不要懼怕，因為「與我們同在的，比與他們同在的更多」（16節）。神人後來禱告求神開這少年人的眼睛，讓他看見滿山都是要來幫助以色列民的火車火馬。（17節）
　　這是靈界的揭祕。其實靈界的事確實存在，只是肉眼不能看見而已。當我們靈眼得開，就可以看見。感謝神，今日有神的話語幫助我們，讓我們可憑信心去接受。
　　保羅講述信徒所要面對的敵人，是管轄幽暗世界的惡魔（弗六10-20，尤參12節）。既然天使長都受到黑暗勢力的阻撓，更何況我們這些有血有肉的凡人呢？基督徒生活不是一個遊樂場，乃是一個戰場。
二. 屬世政權背後有靈界操縱
　　在「魔君」前面加上「波斯」和「希臘」兩個國家名稱，指出惡天使的權力是受限制於某個特定的地域與範圍。新約聖經同樣記述鬼魔的勢力受地理環境的限制（參可五10；路八31），他們不能無處不在。
　　「波斯魔君」與「希臘魔君」正是魔鬼撒但差派到兩國的使者，暗中影響這兩國的領袖，使他們敵擋神。雖然但以理書強調邦國的興衰在乎神，然而，真正使神的審判臨到這些國家的主要原因，是他們的領袖只顧順從地區性的魔君行事。以賽亞書第十四章講述巴比倫王被背後的魔君所主使，以西結書第二十八章的推羅王也是被推羅的魔君所操縱。
　　雖然如此，天上的善天使亦有同樣的責任。米迦勒被稱為「大君」(21節)，被派管理及看守以色列地，但以理書十二章1節更進一步介紹他是「保衛你本國之民的大君」。以色列民同樣有善天使護衛。其實巴比倫亦有，因為但以理在異象中看見管轄巴比倫的「守望的聖者」（但四13）向他說話。
　　毋庸置疑，「全世界都臥在那惡者手下」（約壹五19），都受「世界的王」所管轄（參約十二31，十四30）。魔鬼差派他的眾多使者在不同地區作迷惑與破壞的工作。當信徒努力事奉要為主得人，魔鬼與他的差役就四處出動攔阻人，矇蔽人的心眼，不叫基督榮耀福音的光照亮他們（林後四4）。
　　有人或許會問：「神既是無所不能，為甚麼不及早消滅魔鬼與他的差役，讓他們不要再攪擾世人呢？」雖然神是統管萬有的主，但在祂所允許的計劃中，仍容讓天使與惡魔持續有屬靈的爭戰。然而，在將來的世界裏，神並沒有讓天使（無論是好是壞）參與管理的工作（參來二5）。這句話可能反映新約時代的人對惡天使參與現今世界的管理的觀念。然而，這只不過是現今世界的現象而已。總有一天，惡天使要受神的審判，到神為他們所預備的永刑的地方（太二十五41；參啟二十7-10）。
三. 禱告的力量
　　但以理恆切禱告共二十一天（參但十2、3），這跟天使長米迦勒與魔君折騰了二十一天有密切的關係。但以理對天使與魔君的爭戰似乎毫不知情，他的禱告並非刻意衝著惡勢力而發，他只想明白神對他本國子民的心意。但以理的禱告具有影響靈界的能力，而天使加百列特別為他的「言語」而來（12節下），是因為他「專心求明白將來的事」(12節上)。
　　保羅在指出我們是與管轄幽暗世界的惡魔爭戰之後，鼓勵聖徒要作主精兵，並穿戴神所賜的全副軍裝，剛強抵擋仇敵（弗六14-18）。他在弗六18強調說：「靠著聖靈隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求」。撒但的使者可能頑強，一個惡天使就抵擋加百列二十一日之久。然而，由於靈界惡魔的攪擾，我們更要用禱告去得勝他。
　　今天，有人強調說，因為有「區域性的邪靈」，所以要經常宣告靠耶穌得勝的能力去抵擋邪靈，讓他不能在某地區作攪擾的工作。然而，我們得注意，雖然我們不能低估邪靈的工作，卻也不要高估他們的勢力，讓自己惶惶不可終日，因為耶穌基督已經得勝撒但的權勢，那在我們裏面的，比那在世界中的更大（約壹四4）。另一方面，當我們在禱告中宣告靠耶穌能力來攻擊邪靈的同時，不能忽略要積極地傳福音，因為真正的傳福音和領人歸主，是擺脫邪靈控制人靈魂的最好策略。

 

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