九乡新闻网赵薇带女素颜拍戏:洪波涌起：我赞茅于轼为敬业“红唇文妓”
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 00:32:39
洪波涌起：我赞茅于轼为敬业“红唇文妓”
茅于轼近来很“红”，“红”的不亚于药家鑫、李钢、李玫瑾等人，有人赞其为专家、学者，有人骂其为汉奸、卖国贼，到底哪一个定义更适合茅于轼？本文试图为茅于轼寻找到一个合适的“身份”，以正视听。
一、何为“红唇文妓”？
“红唇文妓”是作者根据古代“歌妓”一词引申而来，要解释什么是“红唇文妓”，首先要了解什么是“歌妓”，“歌妓”最初写作“歌伎”，指有技艺的年轻美貌女子，工作场合是“青楼”，最初的“青楼”并不是指“妓院”，大概相当于今天的“商务会所”一类，是当时的达官显贵、富商巨贾消遣的地方，“歌妓”也不同于“娼妓”，她们只卖艺而不卖身。
“歌妓”是一群生活在古代社会最底层的年轻女子，她们年轻漂亮身怀技艺，大多精通诗词歌赋、琴棋书画，但却身世悲惨，被圈养在装饰豪华的“红楼”之中而暗无天日，服务的对象是当时的达官显贵和社会名流，她们每天只能强颜作笑，取悦于她们服务的对象，她们没有独立的人格尊严，卖身青楼，身不由己，有两句诗一定程度上描写了她们的生存状态：“奴婢贱人，律比畜产”。“歌妓”工作性质的特殊性决定了她们思想、观念和身份的特殊性，她们只服务于特定的服务对象，只为雇佣她们的“主子”而工作，她们的思想当中大多没有社会道德、公平正义，她们只有“职业道德”——取悦于“客人”，更没有为社会为人民服务的观念，所以有人说她们是当时的“艺术家”，这是瞎扯，“艺术家”是为人民服务的，“歌妓”是没有“为人民服务”的概念的。她们也是极其可怜的，只是一群取悦于他人的劳动工具，是生活那个社会的最底层受压迫妇女，在古代社会阶层的划分当中，她们也是下九流，遭到当时社会的唾弃，社会身份很低。
今天的“文妓”和古代的“歌妓”工作性质确有几分相似，“文妓”同样身怀“技艺”，并且还不是一般的“技艺”，是文化“技艺”，同样是为“达官显贵”、“富商巨贾”等一些特殊群体服务，当然在他们服务的对象中还增加了“洋主子”，他们同样没有是非没有道德观念，只是利用自己的文化“技艺”取悦于自已的“主子”，不惜颠倒黑白、指鹿为马，不惜牺牲自己的人格尊严，不惜出卖自己的国家和民族利益，不惜辱没自己的祖先，不惜公开辱骂自己的开国领袖和革命先烈，站在他们“主子”的角度来讲，他们很“敬业”，他们很“忠诚”，比狗都“忠诚”，狗也只知道忠诚于喂养它的那一个“主子”，只是听命于它的主子而去咬人，而“文妓”不同，他们不但忠诚于直接喂养他的那一个主子，还忠诚于他“主子”所在的群体或阶级，会为了他“主子”所在阶级的利益而疯狂的去嘶咬、去狂吠、去嚎叫。听说现在有一种叫“转基因”的技术，如果用这种技术把“文妓”这种“忠诚”主子所在阶级的“基因”转移到狗身上，我想这样的狗一定更受欢迎。歌妓、娼妓是被迫的，是受害者，是受压迫的，是弱势群体，而“文妓”不同的是他们是自愿的，是害人者，是帮助他们的“主子”压迫、剥削别人者，所以说他们这个群体比娼妓、歌妓更加的无耻、下流，社会危害也更大。
为什么要在“文妓”之前再加上“红唇”二字呢？是因为今天的“文妓”很会伪装，很多人并不能识破他们的“文妓”身份，他们披上学者、专家、教授甚至共产党员的外衣，粉白了自己的脸，抹红了自己的唇，他们极善伪装，很多人窃居庙堂之上，所以加上“红唇”二字加以说明。