九乡新闻网赵益:3.要坚守恭逊敬爱辞让除怨无争之道
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 18:32:55
3.要坚守恭逊敬爱辞让除怨无争之道
【原文】管子曰：“修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争，以相逆1也，则不失于人矣。尝试多怨争利，相为不逊，则不得其身。大哉！恭逊敬爱之道。吉事可以入祭，凶事可以居丧。大以理天下而不益也；小以治一人而不损也。尝试往之中国、诸夏、蛮夷之国，以及禽兽昆虫，皆待此而为治乱。泽2之身则荣，去之身则辱。审行之身毋怠，加夷3貉4之民，可化而使之爱。审去之身，虽兄弟父母，可化而使之恶。故身者，使之爱恶；名者，使之荣辱。此其变名物也，如天如地，故先王曰道。”
【译文】管子说：“修养恭顺谦逊、忠敬仁爱、推辞谦让、解除怨恨、与人无争，以此与人迎送交往，那么就不会失去人际关系。侥幸多怨争利，互相不谦逊，那么就难保自身。这个很大啊！恭顺谦恭顺谦逊的道路。吉庆之事可以凭此主持祭祀之礼，凶丧之事可以凭此度过丧期。大到用它治理天下而不必有所增加；小到用它修养自身而不能减损。侥幸前往京师、各诸侯国、蛮夷之国，以至于禽兽昆虫，都等待它来决定治乱。用它润泽自身那么就能荣耀，抛弃它那么就会受辱。审查自身行为不懈怠，教给东方北方少数民族，可以教化使他们仁爱。审查的方法离开自身，虽然是兄弟父母之亲，可以教化使他们邪恶。所以个人自身，是可以使他们仁爱或者是邪恶；所谓名声，是使他们荣耀或者是受辱。这就是改变名物的作用，如同天地一样，所以先王称它为道。”
【说明】本节所述，就是要坚守恭逊敬爱辞让除怨无争之道，只要坚守这个道路，并用它教化所有人民，那么天下就可安定。如果统治者带头掠夺资源、财富，那么所有人都会仿效，进而互相争夺，以至于到天下大乱。人都是有可塑性的，教给他们什么，他们就学习什么，所以统治者、领导人的一言一行非常重要。
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【注释】1.逆：(nì溺)《书·顾命》：“以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”《管子·大匡》：“鲁庄公兴师逆之，大败之。”《左传·成公十四年》：“宣公如齐逆女。”《左传·僖公二十三年》：“晋侯逆夫人嬴氏以归。”《国语·周语上》：“上卿逆于境。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀内，十日一御。”《说文》：“逆,迎也。关东曰逆，关西曰迎。”这里用为迎接之意。
2.泽：(zé责)《荀子·礼论》：“顺非而泽。”《礼记·少仪》：“泽剑首。”《礼记·曲礼》：“共饭不泽手。”《考工记·慌氏》：“实诸泽器。”《说文》：“泽，光润也。”这里用为光泽、润泽之意。
3.夷：(yí移）《书·尧典》：“宅喁夷。”《诗·小雅·出车》：“赫赫南仲，玁狁于夷。”《诗·大雅·緜》：“混夷駾矣，维其喙矣。”《诗·鲁颂·泮水》：“既作泮宫，淮夷攸服。”《周礼·职方式》：“四夷八蠻。”《论语·子路》：“虽之夷狄，不可弃也。”《荀子·劝学》：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗。”《说文》：“夷，东方之人也。从大，从弓，会意，弓所持也。字亦作巳。”《书·费誓序》：“鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴。”即我囯古代对对东部各民族的统称，亦指殷代分布在今山东省，江苏省一带，后來蔑指中原以外的各少数民族之意。
4.貉(mò陌)同“貊”。《书·武成》：“华夏蛮貊。”《诗·大雅·韩奕》：“王锡韩侯，其追其貊。”《论语·卫灵公》：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”《礼记·中庸》：“是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。”《孟子·告子下》：“子之道，貉道也。”《荀子·劝学》：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗。”这是古代称对北方少数民族的一种称呼。