九乡新闻网赴日护士中国官网:上帝(一)创造之主 - 教义简介 - 中国基督教网
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上帝(一)创造之主
2009-08-17 | 阅读：968 | 作者：汪维藩
在上一章已经提到，圣经译成中文中，有人主张用“神”，有人主张用“上帝”，其实原文是同一个词。在中国教会中，有的兄弟姐妹习惯用“神”，有的习惯用“上帝”，也有人两者都用，但都是出自一颗敬畏和虔诚的心。
(一)创造之主
摩西在何烈山下蒙神选召时，曾问起神的名字。神对摩西：说“我是自有永有的”(出3：13—14)。按中文译本的意思，“自有”是指上帝不依赖任何事物而存在，不凭借任何原因而存在；“永有”是指上帝的永远存在，如经上所说：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神”(诗90：2)。使徒约翰在启示录中称这位自有永有的上帝是：“昔在、今在、以后永在的上帝”(启1：4，8)。
正是这位“昔在、今在、以后永在的全能者”，创造了宇宙万有和人类(创1：2--2：7)。使徒保罗在路司得传福音的时候，称之为“创造天、地、海，和其中万物的永生神”(徒14：15)。在神所创造的宇宙万物之中，人的被造是神的荣耀(林前11：7)，因为人是按照神自己的形象被造的(创l：26--27)。
神所创造的世界，是一个美好的世界。在创世记第一章中，多次提到“神看着是好的”。而在“天地万物都造齐了”的第六日，圣经特别记载：“神看着一切所造的都甚好”(创1：31)，由于始祖的悖逆，罪便进入了世界(罗5：12)，从而使之成为一个被罪污染的世界。在某些时候，某些地方，罪的污染显得特别严重(参约壹5：19)。但在神的眼中，从来没有把世界看为败坏不堪、无可救药。在主耶稣所讲的天国比喻中，他把世界看为一块属于神的田地，(太13：24—30、36—43)其间既有天国之子，也有少数恶者之子，在他复临之前，世界将始终是善恶并存与相争之地。
世界为上帝所创造，它始终在上帝手中，即使被污染之后，也不能改变上帝对于世界的主宰之权。诗篇的作者正是如此称颂上帝的：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”(诗24：1)；“天属你，地也属于你，世界和其中所充满的，都为你所建立”(诗89：11)。
上帝不仅创造了万有，而且维系着万有。宇宙万物之所以按着一定的规律在运行，人类社会之所以同样按着一定的规律在发展，无不依靠这位创造万有之主。“因为万有都是本于他，依靠他”……不仅如此，神所创造的万有，本于他并依靠他的万有，最终又要“归于他”，这是宇宙万物和人类历史不可逆转的总的趋势(罗1l：36)。
从某种意义上说，神对人类的救赎，也可以视为他创造事工的继续，甚而可以视为他创造事工的一个部分，神既已安息 (创2：1—3)，又作事直到如今(约5：17)。亚当虽曾向神悖逆，但在基督里，神将要得着一个新的人类(弗2：15—16)；世界虽仍为罪恶所污染，但最终归于神的，乃是被更新了的一切(启2l：5)。
2009-08-17 | 阅读：968 | 作者：汪维藩
在上一章已经提到，圣经译成中文中，有人主张用“神”，有人主张用“上帝”，其实原文是同一个词。在中国教会中，有的兄弟姐妹习惯用“神”，有的习惯用“上帝”，也有人两者都用，但都是出自一颗敬畏和虔诚的心。
(一)创造之主
摩西在何烈山下蒙神选召时，曾问起神的名字。神对摩西：说“我是自有永有的”(出3：13—14)。按中文译本的意思，“自有”是指上帝不依赖任何事物而存在，不凭借任何原因而存在；“永有”是指上帝的永远存在，如经上所说：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神”(诗90：2)。使徒约翰在启示录中称这位自有永有的上帝是：“昔在、今在、以后永在的上帝”(启1：4，8)。
正是这位“昔在、今在、以后永在的全能者”，创造了宇宙万有和人类(创1：2--2：7)。使徒保罗在路司得传福音的时候，称之为“创造天、地、海，和其中万物的永生神”(徒14：15)。在神所创造的宇宙万物之中，人的被造是神的荣耀(林前11：7)，因为人是按照神自己的形象被造的(创l：26--27)。
神所创造的世界，是一个美好的世界。在创世记第一章中，多次提到“神看着是好的”。而在“天地万物都造齐了”的第六日，圣经特别记载：“神看着一切所造的都甚好”(创1：31)，由于始祖的悖逆，罪便进入了世界(罗5：12)，从而使之成为一个被罪污染的世界。在某些时候，某些地方，罪的污染显得特别严重(参约壹5：19)。但在神的眼中，从来没有把世界看为败坏不堪、无可救药。在主耶稣所讲的天国比喻中，他把世界看为一块属于神的田地，(太13：24—30、36—43)其间既有天国之子，也有少数恶者之子，在他复临之前，世界将始终是善恶并存与相争之地。
世界为上帝所创造，它始终在上帝手中，即使被污染之后，也不能改变上帝对于世界的主宰之权。诗篇的作者正是如此称颂上帝的：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”(诗24：1)；“天属你，地也属于你，世界和其中所充满的，都为你所建立”(诗89：11)。
上帝不仅创造了万有，而且维系着万有。宇宙万物之所以按着一定的规律在运行，人类社会之所以同样按着一定的规律在发展，无不依靠这位创造万有之主。“因为万有都是本于他，依靠他”……不仅如此，神所创造的万有，本于他并依靠他的万有，最终又要“归于他”，这是宇宙万物和人类历史不可逆转的总的趋势(罗1l：36)。
从某种意义上说，神对人类的救赎，也可以视为他创造事工的继续，甚而可以视为他创造事工的一个部分，神既已安息 (创2：1—3)，又作事直到如今(约5：17)。亚当虽曾向神悖逆，但在基督里，神将要得着一个新的人类(弗2：15—16)；世界虽仍为罪恶所污染，但最终归于神的，乃是被更新了的一切(启2l：5)。
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