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八字命理漫谈（1）

八字命理学亦称四柱预测学，俗称八字算命。它是以人的出生时间排成年、月、日、时四组干支（即生辰八字），以阴阳五行相生相克为基本方法，通过测算命局中五行衰旺的中和情况，来推演分析命主一生的穷通寿夭、事业财运、感情婚姻等的一门预测学术。它起源于中国古代的光辉著作——周易（或称易经），是中国传统术数精粹中的显学。八字命理学经过不同历史时期的发展，已形成较为严密的理论体系。但其准确率和实用性还亟待提高。令人欣幸地是，进入信息化时代，现代命理学者结合更多的科学原理和命理个案。正本清源，触类引伸，使八字算命学理论跃上了一个新的台阶。尽管八字命理学自产生之日起，就饱受非难，但它如同一件出土的国之瑰宝，拂去沧桑的尘土，仍然映射出无与伦比的传统文化光芒！

八字命理漫谈（2）

八字命理学是以人出生时间为切入点，排定命局岁运，以阴阳五行相生相克为方法，推演人生的各个方面及预知人生未来的一门传统学术。

八字命理学与八卦易卜、紫微斗数、风水、相学等被称为中国神秘文化，即玄学。愚以为这个玄字用在八字命理学很不恰当，是长期以来人们没有深入了解它而产生的误解。首先，它的基本理论和基础知识易学易懂，脉络清晰；稍具文化知识的人经过一段时间的研习都可以登堂入室，渐次而解个中三味。其次，命理学所讲的命运与俗传的天命思想是有截然区别的。天命思想宣扬的是大自然冥冥中有某个神灵掌握着我们的人生，我们既不可知也无能为力；命理学则指生命来自宇宙，生命过程在人生不断的时空转换中，必定要受到不断变化的宇宙场的影响，而通过命理学理论人们可以预知其影响，从而起到趋吉避凶，引善拒恶的作用。从某种意义上讲。八字命理学这门古老的学术可以说是一门很现代的科学。

众所周知，中国古代科学技术是十分发达的，很多发明创造都要早西方数百上千年，但这些发明创造并没有象西方那样对生产力的发展起到革命性的作用。明清以来竟大大地落后了。主要原因在于很少有系统全面的总结和实践这些科学理论和保存技术成果。同样，八字命理学这门古代学术在历史的发展中也处在一种无序、散乱的流传中。要么作为高人异士的不传之秘，要么作为江湖术士的糊口工具，在一段历史时期更被斥为封建迷信，那么它的存在已为幸事，发扬光大则待来日了。

那么八字命理学是封建迷信吗？提起封建迷信，印入人们脑海的无非是敬香、烧纸钱、吃斋、驱鬼等这些与信鬼神有关的物事和活动。但纵观正宗命理典籍，并无一字一句提及信鬼信神。相反，提出“万物莫逃乎五”，就是说连鬼神也逃不脱五行的变化，而五行学说正是命理学家所运用和掌握的唯物主义世界观，这哪里有半点信鬼神的味道？中国传统文化是一种兼容性很强的文化。八字命理学产生于封建时代，在发展的过程中不可避免地吸收了佛、道、儒、民俗等封建文化，未免糟粕夹杂，但不能据此就斥之为封建迷信。去芜存精，还八字命理学本来面目，正是现今命理学家的努力所在。

八字命理学中理想的八字命局是五行中和，循序相生。对应的人生指向就是出身名门，少年科甲，官高极品，富有百万，夫妇齐眉，子孙昌盛，这种八字极少，却也算是命理学家对人生的完美追求和对芸芸众生的衷心祝愿吧。

君子知命，善俟其时

“知命的人既然会算命，就知道哪里有财，不早成百万富翁了。”一些浅俗的人常以此为口实来指责命理学。这种观点在认识上其实存在很大偏差。正如懂医术的人也有生老病痛一样，懂命理的人也有贫富寿夭。任何一个人（包括命理学家）想富，其八字中必须有“财星通门户”的先决条件，与其知命与否并无一定的因果关系。纵观历史长河，古代一些命理学家，既有位居朝堂、坐享荣华的；亦有身处市井、流落江湖的，从根本上讲是由其本身的八字命运所决定的。清代的任铁樵就是一位不很走运的命学家，从其著述来看，他不但命学修养深厚，而且文采学问不俗，却因运程不佳，遭骨肉之变，科考不第，家业破败，最后只能寄志于命理学，卖卜为生了。

故我们学习命理的意义在于知人生进退之机，合理回避命运中的不良信息，有效运用命运中的有利因素，从而达到趋吉避凶的作用，使人生更趋幸福、美好。笔者近些年的运程一直不是很好，频频有落拓之感，有时不免产生悲观厌世、遁隐山林的念头。但每每想到作为习命之人，都不能以豁达开朗的态度、乐天知命的情怀来对待人生，又何以执命理南针，航渡世人？于是平心静气，再贾余勇，向着命理的珠峰不懈攀登！

诗曰:

天生我材必有用，命假我时必不群。

仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人！

壮不妄为，衰不自弃

以下摘自《子平真诠》一书之序文，颇有旨趣。原文为文言，掺杂愚见，略加译解云尔。

人生少壮的时候，意气风发，不可一世。视天下事皆可唯所欲为。假设有人对他说：命有定数，不可太逞强。很少有人不掉头就走、嗤之以鼻地认为迂腐之见。等到年老齿衰，阅历人事的沧桑，经过世途的折磨，意气渐消、颓然自废的时候，即使再有义不容辞、情得不已之事，也一概推诿说：命有定数，不可太勉强。呜呼，此前后两种看法，都没有真正懂得命运所昭示的含义。君子士人如果都知道安顺于命运，做应当做的事，不做徒劳无功的事，不也使世道人心为之转移一变吗？

子平命理这类书，虽是术数小技，而所维系的却是深刻的大道理。现在一些术士，为了糊口赚钱，不能深究其理，所以术多不精。术不精则信之者少，信之者少，则投机钻营的非分之想就更炽烈；而安分守已、识时务大体的君子就更稀少了。

所以，想精其术，必先得其真传。市面上所售的命书，不过常见的几种。学习者往往拘泥于其中的死板之法，不能领会贯通而发掘其旨趣。甚至有些人文词义理未曾通顺，就信笔批命谈命，籍以自我抬高身价，如此一来，这门学术自然就绝少真知灼见了。

禄命之说，信奉儒家的人不愿谈。即或有善于谈命的人，也未必百分之百的应验。应验的准确率常常是十分之七八。或者因为地域风水而小有差异，或者因为门第荫德而大相悬殊。又有行善积恶及突发性祸福的因素，使得吉凶忽然在不可知中相转移，这就是平常的变化中有所意外，而阴阳造化神秘莫测的原因。即使这样说，五行命理的基本原理也自然是不能废弃的，而一般人也难以逃脱五行的变化。明白这个道理，对于少壮时妄所欲为及衰落时自暴自弃的想法，大概也可以幡然醒悟了。